八、呼唤、教育、倡导1

大学生廉洁教育的倡导书

为深入推进廉政文化进校园工作，各高校以多种形式广泛开展廉洁文化活动，积极推进大学生廉洁教育工作，取得了良好效果。 一、利用廉政社团开展大学生廉洁自我教育 近年来，东北大学积极支持廉政社团开展大学生廉洁自我教育活动。2006年3月，成立了由100余名学生党员组成的、由学校纪委指导的学生廉政社团--东廉社，该社团成立以来，组织参观了辽宁省反腐倡廉警示教育基地、服刑人员改造场所和腐败典型案例图片展，观看了一批廉政题材的电影和警示教育电视专题片，听取了多场廉洁教育报告和职务犯罪服刑人员忏悔发言，开展了网上校园廉政文化建设的讨论、辩论，设置了专门的廉政书架，开展了“诚信做人，杜绝作弊”的签名活动。通过发挥学生廉政社团自我教育、自我管理、自我服务的功能，使廉洁教育和廉政文化建设更加贴近实际、贴近生活、贴近学生，受到了大学生的欢迎。 二、重视对毕业生的廉洁教育 今年上半年，重庆交通大学在毕业生中深入开展了廉洁教育“六个一”活动：举办一场廉洁教育报告会、赠送一本廉洁教育读本、开展一次表廉洁决心活动、召开一次廉洁教育座谈会、组织一次廉洁教育主题团日活动、观看一部廉洁教育影片。6月-7月，东北大学面向2008届全体本科毕业生，开展了倡廉签名、发放廉洁从业倡议书、观看廉政影视作品、悬挂倡廉条幅等廉洁系列教育活动，得到了毕业生的积极响应。毕业生离校前夕，湖南大学在毕业生党员中开展了“廉洁自律，立业担当”专题教育活动。这些活动形式生动活泼，内容丰富多彩，吸引了广大学生积极参与，增强了毕业生廉洁从业的责任感和使命感。 三、以多种形式开展廉洁文化系列活动 近年来，湖南大学充分利用其湖南省廉政研究基地的优势，聘请有关专家参与活动方案的策划，各学院分管学生工作的分党委副书记和辅导员精心组织实施，开展了丰富多彩的廉洁文化系列活动，包括廉洁知识竞赛、“弘扬廉洁文化，构建和谐社会”演讲比赛、“共建廉洁社会”征文比赛、“廉洁自律格言征集”和“廉洁教育讲座”等，这些活动发挥了在大学生中普及廉洁知识、增强自律意识的重要作用，使大学生受到了深刻的廉洁教育。

张雪门先生提出生活教育，倡导教、学、做合一的教育方法。（  ）

B 解析： 本题考查我国著名的幼儿教育家陶行知及其思想主张。“生活教育”是陶行知教育思想的核心，“教学做合一”是生活教育理论又一主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。题干所述并非张雪门。 故表述错误。

如何倡导小学生多读书

学校提倡，班主任要求，家长亲力亲为，创造读书的良好氛围。

倡导绿色生活，培育低碳一族（诗歌）

绿色世界，绿色生活。

用呼唤…呼唤…呼唤造句

我们呼唤和平，我们呼唤战争消失，我们呼唤这个世界不再拥有伤痛。 鸟儿呼唤蔚蓝的天空；鱼儿呼唤洁净的大海；动物呼唤美丽的大自然。

我为什么倡导践行国学

我怎么知道= =

倡导学以致用的古文或者名言

博学而不穷，笃行而不倦。 ——《礼记》 △不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。 ——〔战国〕荀子 △无财之谓贫，学而不能行之谓病。 ——〔汉〕刘向 △学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。 ——〔汉〕扬雄 △君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。 ——〔汉〕戴德 △知而弗为，莫如勿知。 ——《孔子家语》 △悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。 ——〔晋〕傅玄 △朝有所闻，则夕行之。 ——《后汉书》 △知之者不如行之者。 ——〔隋〕王通 △智不务多，务行其所知。 ——〔唐〕魏征 △读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。 ——〔唐〕韩愈 △慎而思之，勤而行之。 ——〔唐〕白居易 △学者贵于行之，而不责于知之。 ——〔宋〕司马光 △知而不能行，只是知得浅。 ——〔宋〕程颐 △天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。 ——〔宋〕陆游 △纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——〔宋〕陆游 △知，譬则目也；行，譬则趾也。 ——〔宋〕杨万里 △大抵学问只有两途，致知力行而已。 ——〔宋〕朱熹 △论先后，知为先；论轻重，行为重。 ——〔宋〕朱熹 △学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 ——〔宋〕朱熹 △行动，则知愈进；知之深，则行愈达。 ——〔宋〕朱熹 △不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。 ——〔宋〕刘过 △读书将以穷理，将以致用也。 ——〔宋〕杨时 △学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。 ——〔宋〕杨时 △知有浅深，则行有远近，此进学之效也。 ——〔宋〕杨时 △多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。 ——〔宋〕杨时 △观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之?如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。 ——〔宋〕吕祖谦 △学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。 ——〔宋〕胡宏 △独有一言，愿献于君者，曰行。 ——〔宋〕文天祥 △论学则观其身，论政则考其时。 ——〔明〕方孝孺 △知行合一。 ——〔明〕王守仁 △知者行之始，行者知之成。 ——〔明〕王守仁 △真知即所以为行，不行不足谓之知。 ——〔明〕王守仁 △知而不行，只是未知。 ——〔明〕王守仁 △尽天下之学，无有不行而可以言学者。 ——〔明〕王守仁 △耳目之闻见，善用之足以广其心。 ——〔明〕王廷相 △年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世人何人不读书，书奴却以读书死。 ——〔明〕李贽 △“体验”二字，学者最亲切。 ——〔明〕胡居仁 △学要来身上做。 ——〔明〕胡居仁 △学者先当理会身心，此是万事之根本。 ——〔明〕胡居仁 △处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。 ——〔明〕徐祯稷 △学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。 ——〔明〕谢榛 △善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。 ——〔清〕黄宗羲 △行可兼知，而知不可兼行。 ——〔清〕王夫之 △才行而后知之真。 ——〔清〕王夫之 △知所不豫，行且通焉。 ——〔清〕王夫之 △知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。 ——〔清〕唐甄 △世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——〔清〕曹雪芹 △近日学者风气，征实太多，发挥太少。有若桑蚕食叶，而不能抽丝。 ——〔清〕章学诚 △披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。 ——〔清〕魏源 △心中惺觉，口中讲说，纸上敷衍，不由身习，皆无用。 ——〔清〕颜元 △圣贤为学，虽不废书，实不专在于书。 ——〔清〕王懋竑 △为学之功，要在应事接物处见，若但虚讲道理，而于情事茫然，学问便成无用事。 ——〔清〕申居郧 △能读不能行，所谓两足书橱。 ——〔清〕申居郧 △能读弗能行，蠹枯成敝纸。 ——〔清〕刘岩 △学者读书穷理，须有实见；然后验于身上，体而行之；不然，无异买椟还珠也。 ——〔清〕张伯行 △真知即所以为行，不行不足谓之知。 ——〔清〕顾东桥 △若泛观天下之理，而不知善处事物，完于实际何补? ——《格言联璧》 △人之学问，非仅读书，尤宜阅世。盖读书者，阅古人之世，阅世者，即读今人之书，事本相需，不可废一。 ——严复 △劳力与劳心并进，手和脑并用。 ——徐特立 △只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。

铁人精神发起者和倡导者是谁

铁人精神 - “爱国创业我最认真，求实奉献我最根本！”是铁人精神的核心价值。大庆精神概括为爱国，创业，求实，奉献。大庆精神诞生于1959年9月26日松基三井喷油大庆油田发现纪念日。而铁人王进喜是大庆精神的实践者，铁人王进喜1960年响应当时石油部的号召，从甘肃玉门带领1205钻井队来到大庆油田参加石油开发大会战，铁人王进喜是大庆精神的发扬者。是大庆油田工人阶级的杰出代表。“爱国创业我最认真，求实奉献我最根本！“是铁人王进喜精神面貌的真实写照，是铁人精神的核心价值。

我们应该倡导什么样的师德

1、师德教育我们年年搞，但效果并不理想。 2、青年教师的敬业精神总体不如老年教师。 3、教师师德行为、师德意识没有与时俱进。 由此，我们需要反思。 反思我们的师德教育。广大教师的师德提升是否真的需要这样的师德教育：听名师或标兵在上面作报告，或统一学一个优秀教师的先进事迹。李镇西老师曾在一次师德座谈中说过这样一段话：“师德培训，一定要改变一种观念，就是把教师视为‘假想敌’，总觉得他们这样不好那样不对，需要用一些榜样来教育他们。不对！教师队伍中当然有一些令人不满意的地方，但总体上说比任何一个行业的从业人员素质都要高。” 于是我们又在想一个问题，什么样的师德教育才是有效的师德教育。师德教育需要教师自我的教育。苏霍姆林斯基说：真正的教育是自我教育。教师已经具备了这样的一种反思能力，自我教育的能力。有效的师德培训应该是：每一个教师既是被培训者，同时又是培训者，自己培训自己。自己既是培训对象，又是培训资源。事迹从身边的教师中来，事迹从身边的故事中来，这样的师德教育更具实效性，更具人文性。师德教育中我们更需要反思。 反思我们年青教师的师德。作为二十一世纪的教师，我们的年青一代教师需要什么样的师德。有人给师德作了一些新的界定，认为：师德的主要内涵是看教师是否在各自的岗位上尽心尽责，不误人子弟；师德就是教师的职业道德，各行各业都有不同的职业道德，教师也不例外；师德就是教师要做一位学生由衷敬佩的好老师。而我们觉得，这仅仅是对师德的简单理解，只是教师的一种职业要求，严格地说还不能称之为师德。 其实，师德的内涵是非常深刻而广泛的，教师的爱心、奉献精神和自我形象等都能体现师德。但是师德主要还是体现在教师对教育事业的无限热爱上。特别是年青教师，有部分在进入师范学习时就存在这样的动机：社会竞争激烈，读师范只是谋求一只比较可靠的饭碗。而成为一名教师后，他们并没有真正把心静下来，全身心地投入到教育事业中去。加上社会状况复杂，年青教师的师德重心一开始就没有放正，没有放稳。 “师魂”是什么？就是要让我们的教师心中有爱。这里应该包含两方面的内容：其一，是对本职工作的热爱。只有热爱本职工作的教师才会有任劳任怨、兢兢业业的工作态度；其二，是对学生的爱。只有热爱学生，才会全面、细致入微地关心学生的成长。很难想象一名不受学生欢迎的教师会拥有高尚的师德。而真正能评价师德优劣的还是老师自己和学生，他们是最为清楚的！当然，师德有它最基本的要求，需要所有教师都能做到的；同时还有更高层次的要求，这就是我们所说的教师的爱心、无私和奉献精神，包括我们的形象要求、精神面貌，还有人格魅力等等。 反思我们的师德行为。在我们现在多数人的观念中，师德的楷模应该是这样的： 他们起早贪黑，废寝忘食，一天到晚泡在学校里，几乎没有多少属于自己的时间。天不亮就匆匆离开家，顾不上给孩子做一顿早餐；深夜才筋疲力尽地回到家中，孩子早已在等待中睡着。平日里忙碌不说，节假日还要给学生补课。 他们的身体大多不好，患有多种疾病，却长期得不到及时的治疗。一位教师为了早于学生到校给学生做出榜样，急急忙忙赶路出了车祸，全身鲜血淋漓，却咬牙坚持赶往学校，没有及时对伤口进行处理而导致感染；还有的教师带病上课，当场晕倒，即使这样，第二天简单吃点药又坚持站在讲台上。 他们的家庭生活有的不太美满。有的公婆卧病在床，却不能侍奉左右；有的儿子活泼可爱，却只能反锁在家中；有的父亲病逝，却不能赶回去见最后一面。 我们不禁要问：这就是我们所要倡导的教师的工作方式和精神状态吗？这就是我们一贯持有的教师师德的标尺吗？难道一定要教师牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视若珍宝的东西之后，才能获得社会和大众的认可吗？一心扑在工作上，精神固然可嘉，值得我们敬重，但若没有了正常的生活，很难让人觉得这是一种值得提倡和称道的生活方式。事实上无论站在哪个角度去看这些问题，我们都不难发现生活和工作这两者对任何一个人都必不可少，都不可偏废。我们的教师要追求高质量，也要追求高效率的教育。我们的师德意识要与时俱进。

让学生自由学习是哪位心理学家所倡导的

罗杰斯。 根据试题：罗杰斯所倡导的学习原则之核心是()。A.让学生接受学习。B.让学生联想学习。C.让学生积极学习。D.让学生自由学习。答案是D，所以是罗杰斯。 卡尔·罗杰斯（CarlRansonRogers，1902-1987）美国心理学家，人本主义心理学的主要代表人物之一。从事心理咨询和治疗的实践与研究，并因“以当事人为中心”的心理治疗方法而驰名。1947年当选为美国心理学会主席，1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。