桑田忠亲：茶道的历史（普及：片桐石州）

关于 石田三成 三献茶的典故

石田三成未成名之前曾在观音寺谋生。有一天，关白丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热情地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶；第二杯是中碗的稍热的茶；当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上了一小碗热茶。 丰臣秀吉不解其意，石田解释说，这第一大碗温茶是为解渴的，所以温度要适当，量也要大；第二杯用中碗的热茶，是因为已经喝了一大碗不会太渴了，稍带有品茗之意，所以温度稍热，量也小些；第三杯，则不为解渴，纯粹是为了品茗。所以要奉上小碗的热茶。丰臣被石田的体贴入微深深打动，于是将其选在自己幕下，使得石田成为一代名将。

关于 石田三成 三献茶的典故

石田三成未成名之前曾在观音寺谋生。有一天，关白丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热情地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶；第二杯是中碗的稍热的茶；当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上了一小碗热茶。       丰臣秀吉不解其意，石田解释说，这第一大碗温茶是为解渴的，所以温度要适当，量也要大；第二杯用中碗的热茶，是因为已经喝了一大碗不会太渴了，稍带有品茗之意，所以温度稍热，量也小些；第三杯，则不为解渴，纯粹是为了品茗。所以要奉上小碗的热茶。丰臣被石田的体贴入微深深打动，于是将其选在自己幕下，使得石田成为一代名将。 

普洱茶历史的“普洱茶”溯源

三国时期，“武侯遗种”，在一千七百多年前的 农历七月二十三日打开了普洱茶话史。“茶山有茶王树，较五山独大，本武侯遗种，至今夷民祀之。”(檀萃《滇海虞衡志》)。武侯就是诸葛亮· 孔明先生，相传他在公元二二五年南征，基诺族，深信武侯值茶树为事实，并世代相传，祀诸 葛孔明先生为“茶祖”，每年加以祭拜。唐朝 咸丰三年(公元 862 年)樊绰出使云南。在他所著的《蛮书》卷七中有记载：“茶出银生城界诸山，散收无采造法。蒙舍蛮以菽姜桂和烹而饮之。这就证明了唐代时期已经生产茶叶。 古代种植茶树的先民濮人，现今布朗族，德昂族的先民 史称“茶兴於唐，盛於宋”。主产於西双 版纳的普洱茶在唐代(公元618—907年)就已销往四面八方。阮福(普洱茶记)记载： “西蕃之用普茶，已自唐时”。 宋代(公元 960—1279年)除进行川滇藏茶马交易外．大理国还派使臣到广西以普洱茶与宋朝静江 军作茶马交易。运至中原和江南一带的普 洱茶，是上乘的“紧团茶”，又称“圆茶”。宋 朝名士王禹系品尝了芬芳浓郁的曹洱茶后， 写了一首赞美诗：“香於九畹芳兰气，圆如三 秋皓月轮，爱惜不尝唯恐尽，除将供养白头 亲。”诗中所指“圆如皓月”，就是普洱紧团 茶。元代(公元1206—1368年)，普洱茶已 成为市场交易的重要商品。元代李京在(云 南志略诸夷风俗)、(指傣族) 条说：“交易五日一集，以毡、布、茶、盐相互 贸易”。民间在普洱进行茶叶交易的年代甚 为久远。(滇云历年志>载：“六大茶山产茶 ……各贩於普洱。……由来久矣”。 普洱茶 这一名词是由民间茶叶交易而形成，正式载 入史书则是在明代(公元1368—1644年)， 明人谢肇制在《滇略》中说：“士庶所用，皆普 茶也”。<新纂云南通志)指出：“‘普洱’之名 在华茶中所占的特殊置，远非安徽、闽浙 可比。”明代至清代中期是普洱茶的鼎盛时 期，因为作为贡茶，很受朝廷赞赏，便极大地 促进了普洱茶的发展。此时，以“六大茶山 “为主的西双版纳茶区，年产乾茶8万担，达 历史最高水平。 据史料记载，清顺治十八年 (公元1661年)，仅销往西藏的普洱茶就达3 万担之多。同治年间(公元1862—1874 年)，普洱茶的生产仍然兴旺，仅慢撒茶山 (易武)就年产5干余担。在西双版纳广袤 的沃土上几乎家家种茶、制茶、卖茶。茶山 马道驮钧终年回荡，商旅塞途．生意十分兴 隆。清雍正七年(公元1729年)．清政府派往 云南的总督鄂尔泰在云南少数民族地区推行改土归流政策(设官府，置流官．驻军队以 加强行政统治)，在普洱设置“普洱府治”．在 攸乐山(现为景洪市基诺族乡，六大茶山之 首)，设置“攸乐同知”，驻军5百，防守茶 山．征收茶捐。在勐海、勐遮、易武、倚邦等 茶山，设置”钱粮茶务军功司”，专管粮食、茶 叶交易。乾隆元年(公元1736年)撤销攸乐 同知，设置思茅同知，并在思茅设官茶局，在 “六大茶山”分设“官茶子局”，负责管理茶叶 税收和收购。在普洱府道设茶厂．茶局统一 管理茶叶的加工制作和贸易，一改历代民间 贩卖交易为官府管理贸易，普洱便成为茶叶 精制、进贡、贸易的中心和集散地。於是，普 洱茶这一美名，便名震天下。正如清人檀萃 在《滇海虞衡志》所云：“普茶名重天下，出普洱六大茶山，一曰攸乐、二曰革登、三曰倚邦、四曰莽枝、五曰蛮砖、六曰慢撒。周八百里，人山作茶者数十万人，茶客收买，运於各 处，可谓大钱矣”。 在普洱茶的传说中，影响最大的就是孔明兴茶之说。清道光《普洱府志》卷十二记:“旧传武侯遍历六茶山，留铜锣于攸乐、置鋩于莽枝、埋铁砖于蛮砖、遗梆于倚邦、埋马镫于革登、置撒袋于慢撒。因此名其山，又莽枝有茶王树，较五山茶树独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之。”诸葛亮征南中之事，据历史记载:建兴三年(公元225年)二月诸葛亮大军出成都南下，乘船顺水到乐山，之后“五月渡庐”，渡金沙江进入今云南区域，之后“七擒七纵”孟获，平定南中，到十二月还成都。关于诸葛亮在云南区域内的具体活动时间无史书有具体记录，但从二月出师，五月渡金沙江，中间还顺流乘船用了近三个月，诸葛亮大军再渡金沙江回到成都由于是逆流，所用时间不会少于三个月，则诸葛亮大军在今云南境内活动时间不会超过四个月。据专家考证，诸葛亮七擒孟获的地点在曲靖一带，三国时云南的交通条件不如四川，诸葛亮大军从成都走了一段水路后到金沙江用了三个月，照此速度既要行军又要打仗，其大军从金沙江到曲靖时间也需要一二个月，从曲靖再回到金沙江边又要一二个月，照此时间推理，诸葛亮大军只有一个月左右时间在曲靖一带活动，还要“七擒七纵”孟获，从时间上推断诸葛亮只可能到过曲靖一带，而且在曲靖一带也没有停太长时间。因此说诸葛亮到过保山，到过思茅，到过六大茶山从时间上就是不可能的。既然诸葛亮只可能到过曲靖一带，那么为什么在云南很多地方都有诸葛亮到过的传说呢?这里面应该有两个原因，一个是诸葛亮平南中用的是攻心战术，因此颇受云南人爱戴，其二应该是名人效应。

忠州镇的历史沿革

忠州历史悠久。早在新石器时代，人类就在这块土地 上生活、劳作、繁衍，创造了早期的忠州文化，成为华夏文明之一--长江摇篮的重要组成部分。 忠州古城有2300多年的记载历史，由汉迄今历为郡、州、府、县治地。忠州人杰地灵，战国时有“刎首留城”的巴曼子将军、汉末有蜀汉壮烈将军严颜、明末巾帼英雄秦良玉等，均是著名的忠臣良将，使忠州人的“忠”字享誉华厦；唐代诗人白居易曾为官忠州，留下不少佳话。忠州镇建镇始于清朝嘉庆年间，时名临江镇，迄今200多年历史，后又叫过“城厢”、“精忠镇”、“城关镇”等名，1981年更名忠州镇。 历为郡、州、县冶地，1911年置城厢，1930年改城乡，1940年设镇，1950年改城关镇，1981年更消亮慎名忠州镇。1997年，面积48.9平方千米，人口7.2万，辖郑公、红星、北门、芝麻、双溪、长河、护国、龙门、松柏、古井、马家、漕溪、九蟒、桐梁14个行政村和严颜路、东坡路、州屏路、北门路、十字街、临江路、老大桥、西山路8个居委会。 2006年区划调整后，键谈忠州镇管辖原忠州镇及甘井镇的皇华、独珠、复旦、石马、麟凤、南溪、磨盘、佑溪、灯树、顺溪等8个村和2个社区以及巴营乡的梅坝、马岭2个村所辖行政区域，辖16个村、14个社拿敬区，面积136平方千米。镇政府驻原忠州镇严颜路社区。甘井镇的巴蕉、甘田2个村划归黄金镇管辖。

桑田和桑麻各是什么意思

桑田：种植桑树与农作物的田地。也专指植桑之田。比喻世事变迁。 桑麻：桑树和麻。

心若磐石,也敌不过沧海桑田是什么意思

就是说不管自己是多么的坚定多么的坚强然而还是经不起世事的摧残，是一种很无奈的说法。

为什么普桑是神车

因为普桑车小毛病很多，配置不够人性化，减配严重，缺乏个性，可价格比较贵，却依然被消费者趋之若鹜，供不应求。所以被称为神车

历史名人普桑生活在哪个历史时期

历史名人普桑生活在17世纪法国巴洛克时期。 1、人物介绍 尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin，1594－1665年）是17世纪法国巴洛克时期重要画家，也是17世纪法国古典主义绘画的奠基人。他崇尚文艺复兴大师拉斐尔、提香，醉心于希腊、罗马文化遗产的研究。 普桑的作品大多取材于神话、历史和宗教故事。画幅虽然不大，但是精雕细琢，力求严格的素描和完美的构图。 2、人物影响 普桑作为古典主义大师，在法国绘画史上影响深远：德拉克洛瓦赞赏他的大胆独创，大卫和安格尔继承了他的严谨古朴，塞尚得益于他的理智。 3、人物生平 早年：尼古拉斯·普桑出生在法国西部诺曼底的莱桑德利，一个退役军人经营小土地的家庭。家境贫寒，父亲希望自己的独生子能当上律师，可是儿子却迷上了绘画。 孕育时期：普桑在年轻时代曾钻研过希腊、罗马的文学艺术，通晓文艺复兴大师们的诗文、数学、解剖学和透视学，博学对普桑日后的偏重于理性的古典主义艺术创作奠定了基础。 旺盛时期：1630年至1640年是普桑创作的旺盛时期。普桑为古典的理性所支配，将古典的形式美运用到自己的创作中，普桑常常在创作的过程中控制着自己的情感，从而不使人物为感情所动，并尽量求得画面统一、和谐、庄重、典雅和完美。 探索时期：1640年，普桑被路易十三邀请回法国，任宫廷首席画师，并领导装饰王宫的工作。但其他画家的敌视与不合作使普桑愤然离去。 1642年，普桑离开法国回到意大利，从此再也不愿返回巴黎。1642年，普桑回到罗马以后，不再追求荣誉，只是潜心作画，在永无止境的艺术道路上探索。 尼古拉斯·普桑的作品 1、《诗人的灵感》 1630年初，拉斐尔（Raphael）在罗马画了一幅名为《帕纳斯》（Parnasse）的著名壁画，而尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin）则以同样题材画了油画《诗人的灵感》：阿波罗在他居住的帕纳斯山上，膝上放着一把竖琴，一旁站着诗神缪斯（Muse），阿波罗正指点一位年轻诗人作诗，而两个小天使正要为他戴上桂冠。 普桑的油画《诗人的灵感》被私人收藏，而始终无法放入殿堂，供民众欣赏。直到20世纪初，才得以重见天日。自此，《诗人的灵感》如刚出土的宝石般，成了法国古典主义最著名的作品之一。 2、《阿卡迪亚的牧人》 著名的《阿卡迪亚的牧人》含义较晦涩，一直是美术史上莫测高深的难解作品。 “阿卡迪亚”，即古代传说中一个世外桃源式的“乐土”。画上展现一块宁静的旷野之地，和煦的阳光照在仅有几棵荒疏林木的墓地前。 背景是一片明净的蓝天。四个牧人，头戴花冠，各拿牧杖，正围在一块墓碑前在研读着铭文。一个连腮胡须的牧人跪着读出碑上铭文，并回过头来向右侧的一个女牧人说着什么，石上的拉丁铭文是：“即使在阿卡迪亚也有我。” 3、《台阶上的圣母》 《台阶上的圣母》几乎不象一幅传统意义上的宗教画，对圣母、圣子、圣安娜以及施洗约翰等人物的处理，似乎都服从于一种构图的思考。 画家最关心的是规范性：稳定的三角形构图，圣母的红衣蓝裙、圣安娜的黄袍，右侧圣约瑟的黑色法衣，这些色彩上的鲜明对比，具有一种庄严的审美价值。 背景还用古罗马的建筑物，整个画面缺少宗教意味，但也不具备拉斐尔那种天伦趣味，它给人以和谐与对称感，从构图中透视出艺术家潜心于古典艺术规范的执着精神。

什么叫莫桑石，莫桑石又是什么？

莫桑石是一种合成的碳化硅，它的化学结构与钻石相近，因此外表也非常的相近。莫桑石被发现于十九世纪后期。由HENRI MOISSAN博士在1904年于亚利桑那州的陨石坑中被发现，然而自然的莫桑石非常少，现在上面上的大部分莫桑石为人工合成的碳化硅石。 莫桑石 莫桑石多年来被运用在电子领域之中，主要用于发光二极管材料，除此之外就是我们现在所说的莫桑钻石，随着人们合成莫桑钻的技术不断提高，2017年于美国进口的莫桑石颜色已经可以达到D级颜色左右，从各种物理特性来说，莫桑石也是非常接近钻石的一种半宝石。 莫桑石和钻石的区别 莫桑石和钻石的火彩对比图

莫桑石是什么，什么是莫桑石？

莫桑石是一种合成碳化硅，又名合成莫桑钻、合成碳硅石，色散0.104比钻石(0.044)大，折射率2.65-2.69(钻石2.42)，具有与钻石相同的金刚光泽，“火彩”更强。 莫桑石的外观与天然钻石极为相似，肉眼难以分辨，也是物理特性最接近天然钻石的一种宝石。 莫桑石的火彩是钻石的2.5倍。在色散值上，钻石是0.044，莫桑是0.104；在折射度上，钻石是2.417，莫桑是2.65，莫桑的色散值及折射度都超过钻石。在摩氏硬度上，钻石是10，莫桑石是9.25，远高于其它宝石。