导论（第六节精神分析发展心理学的主要方法）

六国论的翻译解析是什么？

六国论对照翻译解析： 1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”。 翻译解析：六国的灭亡，并不是武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，这就是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。 原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。 翻译解析：秦国在用战争夺取土地以外，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。 3、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。 翻译解析：他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。起床向四境一看，秦国的军队又来了。 既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。诸侯送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。 4、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。 翻译解析：古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。

分组教学如何开展讨论（系列六）

一、精心创设分组讨论的情境：对确有必要分组讨论的知识点做好情境化处理，对情境做好生活化处理。以此激发学生探究讨论的兴趣，触动学生的内心世界，紧紧抓住学生的心。 二、精心设计分组讨论的问题：对生活化情境进行问题化处理时，设计的问题要简化，不要太琐碎。否则课堂节奏会显得散漫，而且课堂教学任务无法完成。设计的问题一定要具备一定的思辨价值，具有可讨论性。是不是、对不对等一目了然的问题不具备讨论价值。设计的问题要具有鲜明的层誉困亏次性。学生通过分组讨论解决问题的过程，就是思维不断提升的过程，尺物就是锻炼逻辑思维能庆神力的过程，就是培养全面辩证看问题能力的过程。三、始终紧扣教材，紧扣教材中相关的知识点：在学生分组讨论前，教师要事先引导学生结合教材相关知识点进行有针对性的讨论，要明确告知学生教材中相关知识点的准确位置。在学生分组讨论、交流结束后，教师在进行点评升华时，要引导学生回归教材。脱离教材的分组讨论也许很热烈很精彩，但很可能是空泛的，如水中的浮萍，没有把根留住。四、适度同步训练：在回归教材环节结束后，教师可以针对同一个知识点，再创设一个情境，设计相关问题，让学生进行同步训练。以此提高学生运用知识解决问题的能力。 五、加强课堂管理：良好的课堂秩序从来都是有效教学必不可少的要素。学生分组讨论时，尤有必要通过教师来回巡视加强课堂管理。

童话作品的阅读指导可从什么入手，围绕什么手法展开分析

长鼻子和长尾巴 　　动物幼儿园里，静悄悄的。动物小朋友们正在睡午觉。小象睡不着，他的长鼻子甩来又甩去。啪!甩到了小熊的身上；啪!又甩到了小鹿身上。小熊和小鹿都给弄醒了。 　　“你怎么不睡呀?”小熊和小鹿都很生气地问小象。 　　“我睡不着呀。”小象说，“我要用长鼻子钩着妈妈的长鼻子，才能睡得着。” 　　小熊嘟起了嘴，说：“哼，睡在你的旁边，真倒霉!” 　　这时，小猴走了过来，对小熊说：“我跟你换个床位吧，让我睡在小象的旁边。” 　　“好啊!”小熊一骨碌爬下了小床，睡到小猴的床上去了。 　　“那我呢?”小鹿问小猴。她也想换床位呢! 　　小猴说：“你放心睡吧，小象不会再弄醒你了。” 　　说完，小猴爬上了小熊睡的小床，把长尾巴一翘，对小象说：“来，你的长鼻子钩住我的长尾巴，你就会睡得着了。” 　　小象真高兴，伸出长鼻子紧紧地钩住了小猴的长尾巴，闭上了眼睛。不一会儿，他真的睡着了，呼噜呼噜睡得可香啦! 　　该起床了。动物小朋友一个个都醒来了，小象揉揉眼睛说：“嘻嘻!我做了一个梦，我的长鼻子钩住妈妈的长鼻子在睡觉，睡得好舒服!” 　　小猴听了，笑笑说：“明天午睡，我再睡在你的旁边，好吗?” 　　“好呀，好呀!”小象可高兴了，说，“谢谢你，我还会做一个好梦的!” 　　－－－－故事启示－－－－ 　　每个人都有自己的特点，小朋友之间要互相理解、互相帮助。大家开开心心地一起生活，一起长大：这个故事里的小猴就很好，让小象的长鼻子钩住它的长尾巴，帮助小象好好地睡午觉，小猴真是乐于助人啊

六国论的全文解析

那直接看参考书不就得了……

一，导入.教师朗诵儿歌《小手真干净》导入活动.二，展开.讨论.平时是怎样洗

活动目标： 1．初步会用正确的方法洗手、擦手，知道在饭前、便后要洗手。 2．愿意学念儿歌，练习边念儿歌边洗手。 3．不把水龙头开的过大，知道节约用水。 活动准备： 1．一只可以示范洗手的茶水桶、接水的盆、肥皂等。 2．洗手的顺序图：冲手→擦肥皂→搓手→冲手→擦干。 活动过程： 1．引发幼儿洗手的兴趣。 师：我们马上要吃点心了，吃东西前要干什么？ 师；小朋友已经长大了，是幼儿园的小朋友了，你们会把自己的小手洗干净吗？ 2．了解正确的洗手方法。 （1）师；现在我们一起来试一试怎样把我们的小手洗干净。 幼儿坐在座位上边念儿歌边做洗手的动作，教师检查幼儿的方法是否正确，并对幼儿进行个别辅导。 （2）组织幼儿到水池边洗手，并及时提示幼儿不把水龙头开的过大，知道要节约用水，洗干净的手要先在水池里轻甩三下，不把水溅在衣服和地上…… （3）教师对洗干净、擦干的幼儿表示赞赏。 师：你的小手洗得真干净，是个讲卫生的好宝宝。

一，导入.教师朗诵儿歌《小手真干净》导入活动.二，展开.讨论.平时是怎样洗

活动目标： 1．初步会用正确的方法洗手、擦手，知道在饭前、便后要洗手。 2．愿意学念儿歌，练习边念儿歌边洗手。 3．不把水龙头开的过大，知道节约用水。 活动准备： 1．一只可以示范洗手的茶水桶、接水的盆、肥皂等。 2．洗手的顺序图：冲手→擦肥皂→搓手→冲手→擦干。 活动过程： 1．引发幼儿洗手的兴趣。 师：我们马上要吃点心了，吃东西前要干什么？ 师；小朋友已经长大了，是幼儿园的小朋友了，你们会把自己的小手洗干净吗？ 2．了解正确的洗手方法。 （1）师；现在我们一起来试一试怎样把我们的小手洗干净。 幼儿坐在座位上边念儿歌边做洗手的动作，教师检查幼儿的方法是否正确，并对幼儿进行个别辅导。 （2）组织幼儿到水池边洗手，并及时提示幼儿不把水龙头开的过大，知道要节约用水，洗干净的手要先在水池里轻甩三下，不把水溅在衣服和地上…… （3）教师对洗干净、擦干的幼儿表示赞赏。 师：你的小手洗得真干净，是个讲卫生的好宝宝。

论大学生的全面发展。

思想上要自我教育，学习上要求高度自觉。尤其是学习的内容、方法蠢困前和要求上，比起中学的学习发生了很大的变化。要想真正学到知识和本领，除了继续发扬勤奋刻苦的学习精神外，还要适应大学的教学规律，掌握大学的学习特点，选择适合自己的学习方法。大学的学习既要求掌握比较深厚的基础理论和专业尺冲知识，还要求重视各种能力的培带清养。除了扎扎实实掌握书本知识之外，还要培养研究和解决问题的能力。要特别注意自学能力的培养，学会独立地支配学习时间，自觉地、主动地、生动活泼地学习，还要注意思维能力、创造能力、组织管理能力、表达能力的培养，为将来适应社会工作打下良好的基础。

关于儿童发展的理论有哪些

皮亚杰的认知发展阶段论 维果斯基最近发展区理论

如何指导家长在家开展球类亲子游戏

别再抱怨在家没时间，没空间陪孩子玩了！让我们一起来试试这些简单有趣的亲子游戏吧！既能让孩子达到锻炼的目的，又能增进家长与孩子之间的感情。 工具/原料 充气球一个 方法/步骤 1 投篮：家长将双手围成一个圆圈，让宝宝投球。可以通过改变手圈的大小、上下的位置以及宝宝投球距离的远近来增加游戏的趣味性。 2 射门：家长双腿打开当成球门，让宝宝将球射入球门中。当然，也可以让宝宝做球门，家长来踢。距离远近可以变化。 3 背向传球：家长和宝宝背对背站着，可以试着从上、下、左、右不同的方向交替相互传球。如家长从左边传球，宝宝接到球后从右边将球传回给家长，家长从头顶传球给宝宝，宝宝将球从脚下传回给家长。如此反复交替。 4 面向抛球：家长与宝宝面对面相互轻轻抛球、接球。距离远的，可以让宝宝接地面反弹球。也可以像背向传球一样，上、下、左、右交替传球。 5 保龄球：收集家中的空矿泉水瓶或易拉罐，让宝宝在1--2米处滚动皮球撞击水瓶（易拉罐）。 6 运送游戏：用布条或者一个比不锈钢盘子托住充气球，家长和宝宝相互将球运送给对方，在运送的过程中尽量不让球掉地。

关于论语的解析

《六则》解析鉴赏 【作者介绍】孔丘(前55l～前479)，字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑(现在山东省曲阜东南)人，我国古代最伟大的思想家和教育家。他出身贵族，早年做过乘田(管理牛羊的官)、委吏(管仓库的官)一类的小官。30岁开始聚徒讲学。50岁时任鲁国中都(现在山东省汶上县)宰，后来一度任司空(掌建筑)、司寇(掌司法)。为了推行自己的政治主张，他游历列国，不被重用。晚年整理过《诗》《书》等古代文献。孔丘长期从事私人讲学，据传先后有弟子三千人，其中著名的有72人。他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立儒家学派。自汉以后，儒家思想成为我国封建文化的正统，影响极大。【解题】本文选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。课文的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。《论语》内容十分丰富，涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面，是研究孔丘和儒家学说的重要资料。 《论语》的语言简洁精练，含义深刻。其中有些言论，后来发展成为成语和格言，很有启发教育作用。课文所选的六则，是关于学习态度和学习方法的。 【注评】子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子：古代对男子的美称或尊称，特指有学问的男子，如荀子、孟子，相当于“先生”。在《论语》中，孔丘门人称自己老师为“子”。书传直接说“子曰”的，都专指孔子。曰：说，说道。学：学习。而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。时习：按一定时间实习(或温习)。时：按时。习：有演习、实习和温习、复习两种意思，后者偏重于书本知识，前者偏重于技能。之：代词，指学到的知识。不：不是。亦：这里是一个加重语气的助词。说：同“悦”愉快，快乐。乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。○这一句讲一个人就当好学，并按时温习学得的知识。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 朋：指朋友。古代“朋”与“友”的称呼有区别，“同门曰朋，同志曰友”。自：从。远方：很远的地方。来：来到，有“来共同研究学问”的意思。乐：快乐。○这一句强调要乐于共同学习。《礼记·学记》部：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？” 人不知：指自己有学问而人家不知道或人家不赏识、任用。而：转折连词。愠：恼怒，恼恨。君子：古代指地位高的人。后来指道德高尚的人。○紧承第二句，提出了一条与人相处的道德准则，这就是要有宽广的胸怀，即使由于别人不了解自己而暂时受了委屈，也不恼恨人，这才称得上道德高尚。 以上一则三个并列的反问句，从不同角度说明应有的学习态度。句一讲不仅要好学，而且还要按时温习。句二讲志同道合的朋友从远方来到一起，互相切磋学问，值得珍惜。句三讲要注意自我修养，要谦逊，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的语气讲出来，让人心悦诚服。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温：温习。故：旧的。这里指已经学过的知识。而：顺接连词。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。可以：在古代汉语中是两个词，“可”相当于现代汉语中的“可以”，“以”是个介词，这里表示动作行为直接涉及的对象。(这一句中，这个对象承前省去了。)为：动词，做为，当做。师：教师，老师。矣：句末语助词。○对所学知识不断复习，不仅可以加深理解，而且可以由此及彼的获得新的知识，就可以做老师了。 以上一则说明学习方法，强调对所学知识要反复温习，融会贯通，举一反三。 子曰：“学而不思则罔(wǎng)；思而不学则殆(dài)。” 学：学习。这里指死记硬背不求甚解。两个“而”都是转折连词，相当于“却”，“可是”，“但是”。思：思考，思索。罔：受蒙蔽，受欺骗。殆：通“怠”，精神疲倦。两个“则”：都是顺接连词，就，便。○学习和思考是求知的两个条件，缺一不可。 以上一则讲学习和思考的关系，指出“学”和“思”紧密结合，才是正确途径。 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子贡：孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡，卫国人。孔文子：姓孔名圉(yǔ)，字仲叔，卫国大夫。“文”是他死后的谥号。何以：即“以何”，介词结构，凭什么。疑问代词宾语提前。谓之：称他，动宾结构。谓：叫做。之：代词，他，指孔文子。也：语助词，相当于“呢”。○君主时代帝王、贵族及大臣死后，依其生前事迹，给予一个表示褒贬的称号叫做“谥”。谥有一定的标准；因为同一个谥号可以概括不同身分的人的几种主要品行，所以子贡问孔子，孔文子的谥号是依据哪一条。 子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。”敏：聪明，敏捷。而：顺接连词，相当于“既……又……”，所连接的两部分有递进意思。好学：勤学，努力学习。不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻。耻：羞耻，这里是意动用法。是以：即“以是”，因为这个，因此。介词结构，代词宾语“是”提前。○这是孔子对孔圉为什么谥作“文”的解答。根据谥法，有六种品行都可称“文”，孔圉是凭“勤学好问”这一条得到这一谥号的。 以上一则，孔子借答问阐明一个人应有的学习态度：好学和虚心。 子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲(huì)人不倦，何有于我哉！”默：不出声，不说话。两个“而”都是连词。前一个“而”连接状语和谓语，后一个“而”表示所连接的两部分并列。识：通“志”，记住。之：代词，指学习所得的东西。厌：满足。诲：教诲，诱导。倦：倦怠，厌倦。何有于我：即“于我有何”，在我这里有什么，对我来说做到了哪些。何有：有什么，有哪些。于：介词，在，对于。哉：表示感叹的语助词，相当于“呢”。○前三句涉及学和教两方面，第四句是孔子自谦的话，自叹不足的语气中包含着对自己学生的勉励和要求。 以上一则是说学和教都要有坚持不懈的精神。 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”三人：几个人，古代汉语里的。“三”往往不是具体的数字，而是泛指多数。行：走路。必：副词，一定。师：老师，先生。焉：表示肯定的语气词。择：选择。其：代词他们。善者：好的，这里指优点。“者”与形容词结合，构成名词性的“者”字短语。而：顺接连词。从：跟从，学习。之代词。前一个“之”指“善者”，即优点；后一个“之”指“不善者”，即缺点。改：改正。○孔子认为，老师时时有，处处有，几个人之中，就有自己的老师。既可学习别人的长处又可以人为鉴，避免别人所犯的错误。这与第四则“不耻下问”的思想一脉相通，反映了孔子虚心好学的精神。 这一则讲随处都有老师，应当择善而从。 【译文】 孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？” 孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。” 孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。” 子贡问遭：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。” 孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！” 孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。” 【简析】 《论语》六则，就其内容来说，可以分为两类。第一、四，五、六则是关于学习态度(包括个人修养)的。归纳起来，有三个要点：第一，一个人要掌握知识，必须不断地进行学习，要好学，勤学，不知疲倦地学，并能把按时进行复习当做一件乐事。第二，要想真正学到一点东西，必须从不自满开始，虚心拜周围的人为老师，乃至向不如自己的人请教。第三，学习者要坚持自我修养，对自己，学而不厌，不怕别人不了解；对同志，以能相互切磋学问为乐；对弟子，教导要特别耐心。第二、三则是关于学习方法的，孔子着重强调了两点：其一是，对所学的东西，应该按时复习。复习的目的在于记住它，加深理解，扩大新知。其二是，“学”和“思”要结合起来。学习时不动脑子，不想问题，就不可能学到真正的知识，也不可能获得举一反三的能力。从“温故”到“知新”中间有一个思考的过程，即在头脑里对获得的知识和材料进行分析、概括和推导，缺少这个过程就不可能达到“知新”。但是思考又必须在学习的基础上进行才能有所得。 《论语》六则，篇幅简短，立意深刻，三言两语就表达一个完整的意思，富有哲理性。严肃而深刻的道理用谈话、答问的形式讲出来，给人以平易亲切之感。反问句、感叹句的运用，使语言更具纡徐含蕴的色彩。“温故知新”“不耻下问”“学而不厌”“诲人不倦”已成为学习中的格言，富有极大的生命力。 【字词句基础知识举要】 学习 “学”繁体字作“学”。臼象两手；爻象教具，本竹木棍，冖是蒙覆象形，引申为蒙昧，子为教学对象。本义是“觉悟”，即教导童昧使他明白事理。“学”在古代有授教传业的意思，又有效法的意思。 “习”的本义是鸟练飞。《礼记·月令》季复之月：“鹰乃学习”。意思是说在夏季的末一月，鹰就练习搏击飞翔。这做一日和尚撞一天钟是“学习”一词的最初来源。因为鸟练飞要反复进行，所以《说文》解释道：“习，数（shuò）飞也。”数，反复，多次。由此引申为复习，练习，如本文“学而时习之”一句中的像礼（各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）之类，实践性都很强，因此，这里所说的“练习”应该兼有“实习”“演习”的意义。 说 “说”的本义是开解、解释，有“喜悦”“解释”“谈说”等意义。后用偏旁“忄”加“兑”，另造一个“悦”字，分担其中“喜悦”这一义项。本文“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，就是“悦”的古字，读yuè。用作“解释”义时读shuō；用作“劝说”义时读shuì；用作“解脱”义时又读tuō，通“脱”。 识 “默而识之”一句中的“识”读zhì，是“记住”的意思。引伸为表记，现代变为双音词，写作“标志”。“识”读shí时，意义是知道，识别。“知”和“识”意义相近，知是一般的知道，识常常是比较深的认识。 学而不思则罔；思而不学则殆 “学而不思则罔；思而不学则殆”两句，历来解释分歧较多。我们认为，除了对“罔”和“殆”二字要求得确切解释外，还应顾及“学”的含义，如前所述，“学习”本身除了读书之外，还有实践的意义，学的对象除书本知识外，还包括技能，因此，“学”和“思”的关系应包括实践和认识的关系，杨伯峻先生解释“罔”为“诬罔”、“殆”为“疑惑”或“危险”，较为确切。 而 “而”在文言中可用作代词(同尔)、语气词、连词。作连词用法灵活，它既可以连接词与词、短语与短语，也可以连接句与句。顺接和转接是“而”作连词时的两种基本用法。在这六则《论语》里，一共用了十个“而”字。属于顺接的有六个： 学而时习之 温故而知新 敏而好学 学而不厌 择其善者而从之 其不善者而改之 属于转接的有三个： 人不知而不愠 学而不思则罔 思而不学则殆 “默而识之”的“而”连接动词和它的修饰语(状语)，译成现代汉语时，一般可不译。