药王孙思邈的故事4

药王孙思邈的介绍

《药王孙思邈》是2006年三秦出版社出版的图书，作者是张世英。

孙思邈为什么叫药王

遍尝百草 艺术高明

长寿药王孙思邈

2017年5月16日至18日参加“走出铜川的艺术家回铜采风活动”，其间有幸参观了孙思邈纪念馆。 走进巍峨宽阔的展馆内，对我冲击力最为震撼的就是从楼顶垂吊下来的四幅大字“大医精诚”，这是对千古药王孙思邈最为准确的评价和赞誉，仰而望之，肃然起敬。 说起药王孙思邈，在老百姓心目中，他首先是一位令人膜拜的“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”的救星式人物。 传说孙思邈活了141岁，自然又是一位闻名天下的寿星，还是一位养生方法集大成者。他的养生之术融合了儒家、道家、佛家和医学家的养生理论，创造了许多切实可行的养生方法，千百年来一直指导着备受病患侵扰，渴望延年益寿的人们如何去健康养生。 唐太宗颂其为“巍巍堂堂，百代之师”。其医德之高、医术之精、学识之博、著述之丰，举世罕见。 他是京兆华原人，故乡有以他“药王”名号命名的药王山，也称五台山。山之主峰北洞，虽不怎么高，但登山之道却笔直般陡峭，有以磬玉之称的青石铺就的141级台阶，象征药王孙思邈141岁高寿。 我曾二十多次拜谒这座药王山，攀登在这长寿之路上，心中感念着药王孙思邈“真人高风垂千古”，拯衰救危，一心为着老百姓奉献毕生的那种与天地日月同辉的苍生大医。 孙思邈纪念馆内的展版上有“养生泰斗”“中华寿文化鼻祖” 这样对孙先生的评语，令人注目。 作为一个长寿老人，他的长寿秘诀是：以科学精神，启悟天下人，从中获取养生健康知识，益寿考而添福缘。他将自己一生养生要诀总结成内涵丰富养生理论，千百年来为后世养生家所推崇。 有句俗话说：病都是吃出来的。孙思邈的《千金要方》卷二十六讲的是食疗。第一就是节制饮食，吃八成饱。吃太饱了，肯定会染病上身。第二是注意到什么节气吃什么东西。具体得看这个食物它含有什么营养。孙思邈就对当时他能见到的一百五十多种食品，包括蔬菜、各种米面、各种肉类、各种奶类，作过说明分解，我们应当查一下做到心中有数。第三，进食时细嚼慢咽，不能狼吞虎咽。第四，主张饮食清淡，少食荤、腥，忌食生、杂。他力倡“先饥而食、先渴而饮、食欲数而少、不欲顿而多”，认为少食多餐益于身体健康。第五，讲究营养平衡。不能过甜、过咸、过酸、过苦。“咸则伤筋，酸则伤骨”。尤其生活富裕时更需注意，以防心脑血管发生变异，让肥胖、营养过剩的富贵病上身。第六，吃饭时精神状态也很重要，尤其吃饭时不能生气。 接着说养气，实际也就是药王孙思邈六字长寿术。即用口呼气的同时配合意念轻声黙念：“嘘、呵、呼、咽、吹、嘻”六个字，分别排泄祛除六字各对应的脏腑的致病邪气，用鼻吸气补养五脏六腑虚损不足，因而既能防病治病，又能健身强体，延年益寿。 这六字长寿术是在《黄帝内经》 “上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”的养生长寿思想指导下，受《庄子•刻意》讲的 “吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”这是孙思邈先生以陶弘景《六字气诀》为基础改编，经自己百年养生长寿实践，传给后世一套实用简便的保健长寿术。 再说养性。他说：“善养性者，则治未病。”“养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。他主张治病须先治“心”病，治未病之病，不靠药物，而在善于百行。百行就是人的各种行为，就是上述的“五难”。百行端正，则无需药物也可以延年益寿。这就是养生先养性的实际意义。 孙思邈非常讲究生活规律。说：四体勤奋，每天劳动。行医看病，上山采药。节制饮食，细嚼慢咽。食不过饱，酒不过量。饮后漱洗，睡不张口。这看似平常的5句话40个字的养生真言，高度概括了孙思邈的生活习惯，也概括了孙思邈在养生方面的重要经验。 他还主张抑情节欲。认为过度情欲是患疾早衰的重要因素，提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少语、少愁、少笑、少乐、少怒、少喜、少好、少恶行”。他还主张常欲小劳，认为锻炼比营养、休息更重要，并把按摩、摇动肢节等全身运动作为养生要点。 孙思邈出生于一个贫困的农民家庭，在缺医少药的乡间，父亲患了夜盲症，母亲更是得了大脖子病。为了给父母亲治病，他从小就立志学医。待学成行医时，他有一句“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”其中待求医者“皆如至亲之想”确实振聋发聩，响遏行云，令人不得不叹服。药王孙思邈因而成为“大医精诚”的一代名医。 孙思邈“学医疗亲”的孝行不仅是为父母行孝，他的孝行已超越了“二十四孝”，成为一种“医济天下”的天下之大孝，千百年来感天动地。孙思邈的孝行被《中华孝道》邮票收入，其意义应当在此。 孙思邈在《千金要方·养性序》中指出：养生之首，长寿大法，在于修行道德。“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”。 另外，孙思邈从小就体弱多病，个人健康基础很差。因为疾病，他久病成良医，创造了一个长寿奇迹。他以自己亲历亲行，告戒世人：自己的寿考自己掌握，注意养生，人人可以长寿。 孙思邈认为健康长寿的人生才圆满，没有遗憾。他算了一笔时间账：“吾常思一日一夜有十二时，十日十夜百二十时，百日百夜一千二百时，千日千夜一万二千时，万日万夜，十二万时，此为三十年。若长寿者九十年，只得三十六万时。百年之内，斯须之间，数时之活，朝菌蟪(huì)蛄(gū)不足为喻焉。可不自摄生而驰骋六情，孜孜汲汲追名逐利，千诈万巧以求虚誉，没齿而无厌，故养性者知其如此，於名於利，若存若亡，於非名非利亦若存若亡，所以没身不殆也”。 这需要人们细细去揣摩理解，对于不注意养生，透支过劳的人，或想等功成名就，老了再养生的人来说，是个十分善意及时和科学的警告。我们总是被七情六欲所困扰，总是轻视生命之珍贵。其实，一切身外之物只要和生命来比较，那就显得微不足道。 孙思邈在《千金方》中提出“二仪之内，阴阳之中，唯人最贵”的思想，他说：“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，故将其医著命名为《千金方》，“千金”两字内涵意味深长。以人为本、人命至重是中医人文精神最重要的思想基础和最突出的特征。从而我们应当明白，长寿养生的重要，生命是人生第一位的，除生命之外，什么都可以抛弃。 走出孙思邈纪念馆，我频频回望馆前耸立手执药葫芦的长寿老人孙思邈塑像，这也是我见到的最为我认可，最好、最成功的孙思邈塑像。此时，心中的敬意又一次油然而生。我默默自语，对自己说：我得再来拜谒先生。

孙思邈为什么被称为药王?

他尝遍了这里的一草一木，并经实验从2000多种植物中选出有200余种入药。

药王孙思邈的资料

孙思邈出生于西魏时代，传说生于541年卒于682年，是个百岁老人，孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。 　　孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。 　　玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也应该在627年后召见的孙思邈。按传说孙思邈出生于541年的话，此时的他应该已经80多岁高龄了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是为唐高宗，时年二十二岁。次年（650年）改元永徽。这时高宗怎么可能邀请一百多岁高龄的孙思邈做谏议大夫？所以说传说生于541年死于682年是不成立的。据推算应该是生于570年左右，死于740年左右。 　　一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？” 孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？” 　　孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！ 　　孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。　孙思邈一生著作80余部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》 1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》1 卷、《龟经》1 卷等。

药王孙思邈徒弟都有谁

药王孙思邈徒弟孟诜。 孟诜（shēn），汝州梁县新丰乡人（今汝州市陵头镇孟庄）。少敏悟，博闻多奇，举世无与比。进士擢第，解褐长乐县尉，累迁凤阁舍人。 孟诜从小爱好医学，为官后四处奔波，对南北方草药药性和南北人不同草药的适应有了更多的实践和实证。在长安任职后与孙思邈有了接触的机会，并拜孙为师。神龙初（公元705年），孟诜致仕，归隐伊阳之山第，以药饵为事。 孟诜生平尤其重视各类食药禁忌，提倡“守中致和”，所著的《食疗本草》是我国乃至世界上最早的食疗专著。 孟诜晚年以千岁松脂茯苓治愈唐睿宗李旦旧疾，睿宗以“孟氏岐黄、余泽百世”之意，赐孟诜中医膳食养生药号“孟余堂”，由孟氏后人传承至今，已经入选省市两级非物质文化遗产。孟余堂的招牌方剂“三宝”和“回春五方”成为中医食治经典，至今仍在造福一方百姓。 孟诜善于养生，年虽晚暮，志力如壮，常说：“《中庸》之尊贤，必以修身为本。”又说：“若能保身养性者，常须善言莫离口，良药莫离手。”

孙思邈简介_孙思邈简介_孙思邈著作

孙思邈 孙思邈（541年或581年－682年），唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。 据新唐书载，他出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步孙思邈简介，妙解数术，兼好释典。 孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦孙思邈简介，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”，最后终有所成。 相传，孙思邈曾经作过唐太宗的御医，周宣帝，周静帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之，都被他婉拒，上元元年他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。卢照邻奉他为师。 孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编，共有三十卷。 孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。 他重视前人的宝贵经验，但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行医的过程中，他十分重视妇人与儿童疾病的诊治，他认为这是关系人类繁衍的大事，故曰：“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面，他不仅强调针药并用，还创设了新的穴位，创制彩色经络图，还常配合 *** 、灸治。同时，他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气，倡导积极养生，强身长寿。 孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。 宝鸡金台观内的药王像，牌位为“药王广援妙济真君之位”。 临终时，孙思邈遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遗有大量的医书，人尊其为“孙药王”。在陕西耀县药王山（原称五台山），有祭祀孙思邈的药王庙，并在每年农历二月初二有"二月二药王庙会"。此外在耀县还建有“真人祠”、圣母殿与祖茔碑。宋徽宗崇宁二年（1103）追封妙应真人。 今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇，并称之“天医妙应真人”，每年农历正月初四为其祭典，称之为“孙天医圣诞”。 在保生大帝信仰中，有所谓的“保生三真人”，认为孙思邈与吴夲、许逊在成神之后成了结拜兄弟。在厦门一带认为三神排行依序是大哥“金面”孙真人、老二“红面”吴真人、老三“黑面”许真人，但在台湾其排行则因地而异。 医虎喉：据说孙思邈一次夜间出诊的时候，遇到一只似乎要向他求救的老虎。他仔细一看发现老虎被人骨鲠住，便帮老虎治疗取出骨头。之后老虎为了报恩而成为他的侍者。 开棺救活产妇：传说孙思邈一次出诊偶遇出殡队伍，发现棺材渗出鲜血，乃请求开棺并救活棺内难产的妇人与腹中的婴儿。 更多 >>

药王孙思邈生平

药王孙思邈生平历史人物简介 生平简介： 孙思遭 （541年或581年-682年），京兆华原（今陕西铜川川）人，唐代医药学家，被尊称为“药王”孙思憩通过走访记录民间医疗经验，完成著作《干金要方》，唐朝建立之后，与朝廷合作，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 孙思遭不仅精通内科，对妇科、儿科、外科、五官科也很擅长。他开拓了多个医学记录： [1] 第一个倡导建立妇科、儿科的人。 [2] 第一个食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。 [3] 第一个完整闻述医德的人，等等医术成就不一而足。 人物评价： 孙思邈不仅医学成就高超，而且医德高尚，他的著作《千金要方》及《千金翼方》影响极大，被誉为中国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬，人称“药王”、“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。唐李世民曾称赞过：“故知有道者，羡门、广成岂虚言哉！凿开经路，名魁大医，羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”

后世为什么成孙思邈为“药王”？

孙思邈一生在医药学方面作出了许多杰出的贡献，他系统的整理收集了6500多个药方，长期居住民间，为百姓治病，潜心研究，治愈了大脖子病、夜盲症、脚气病等当时的疑难病症，并对针灸、养生、食疗、炼丹等作了研究。后世的人们都非常尊敬他，称他为“药王”。

孙思邈为什么能成为“药王”？

孙思邈编写了《千金方》，孙思邈在古代也算是一位集中医之大成的医学家，而且编写了《千金方》这一中医学中伟大的著作。