易经六十四卦之《水雷屯》详解

易经六十四卦最好的一卦

没有，基本上来说是不存在的，但如果真的要说，那就是谦卦。 意思为，孝携祥不管在什么状态下，谦都是安吉的。 当然，有些人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在。 乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具有代表性，让我们可以更好的理解后面的卦，与它本身的好坏并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位，阳在阳的位置，阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后，也就是要完结了，所以称为既济。 那泰卦好吗？如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态往往更容易让隐和人麻痹大意，走向否是难以巧搏避免的，当然这是指在自然状态下。 没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对而言的。

求解屯卦：

屯卦的卦象为屯难。水雷屯，在坎宫属水。水是生命的源泉，屯卦上坎为水、为险，下震为雷、为动，动则有生。体卦属木，用卦属水，有水生木之象。由于水在上，木在下，所以有逆生之难。俗话说万事开头难，一切生命的初始和事情的开头都是艰难的。如事业初创之难，妇女生产之难，草木破土之难，家庭初建之难，等等。生命的诞生，新生事物的萌芽，是痛苦与希望共存的阶段。阵痛是事物产生的必然过程，不可避免。

屯卦是什么意思

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，详解如下： 屯(zhūn)是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代号。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦 。震卦的伍肆卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水总是往下流。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。水雷屯（屯卦）起始维艰。这个卦是异卦（下震上坎腔握轿）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯皮轮”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。左图·中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

屯卦的介绍

屯(zhūn)是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代号。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦1。震卦的卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水总是往下流。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。屯卦是《易经》六十四卦之第三蚂巧卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时闷正键应运，必欣欣向清慎荣。左图·中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

解卦:易经第六十一卦

易经六十四卦第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有 信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。

解卦《易经》第四十六卦 问爱情

爱情为什么要用卦来问？其实个人觉得《易经》每一卦，每一爻，都能用万事万物，它是一种智慧，但不要尽信。 升卦很好，象征上升，亨通吉利。 问爱情的话，那么你要相信缘分，相信爱情，相信另一半；因为人有坚定的信念，才能在憧憬美好的事物时，不畏惧，勇敢地追求；只有不怕困难，不怕挫折，幸福终会是你的。 人与人的关系是非常奇妙的，不能太强也不能太弱，顺时而行。温柔的人，一般多被认同，没有人会喜欢蛮横的人。所以，我们都知道此消彼长，你弱我强，你强我弱，即使是在追求中也是这种道理。若即若离，总是很吸引人的，但也不可太过火。 总之，爱情一半靠缘分，一半靠智力，看你怎么把握。

屯卦的简介

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。 屯（zhun)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易经》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为 “ 屯 ” 。

易经 第五十卦 详解

《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 鼎：元吉，亨。 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。 利出否，以从贵也。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 象曰：鼎有实，慎所之也。 我仇有疾，终无尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 象曰：鼎耳革，失其义也。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 象曰：覆公餗，信如何也。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 象曰：鼎黄耳，中以为实也。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 象曰：玉铉在上，刚柔节也。

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下： 原文：未济：亨；小狐雹弊汔济，濡其尾，无攸利。 白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。 原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。 原文：初六，濡其尾，吝。 白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。 原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。 原文：九二，曳其轮，贞吉。 白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。 原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。 原文：六三，未济，征凶，利涉大川。 白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。 原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。 白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。 原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。 白话：九四，坚守正道可获吉祥，源带族悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。 原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。 白话：《象辞》说：“坚守正道可获行指吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。 原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。 白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。 原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。 白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。 原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。 原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。 白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。 扩展资料： 《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 成书背景： 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

解《易经》第六卦

《讼》卦主争吵，宜各退一步。 -------------------------------------- 没办法详细，因为你提供资料仅能回答这些。