502佛法的传承与当代的担当普明虹藏&刘丰&高嗣2020-05-02

关于武承嗣的成语

没找到成语，找到一个故事 武则天当了皇帝，当然要考虑皇位的继承之事，也就是立皇储的问题，这是帝国的一件大事，不容闪失。按一般规矩，皇帝首立长子，次立其他儿子，再次立弟，或是立孙，或是立本姓宗室之人。无论如何，不能让皇权旁落到异姓手上，这是最最基本的原则。 如果按照皇权不旁落异姓的原则，武则天应该将帝位传给武氏。因为考虑到了这一层，武则天废三儿子李显后，强迫四儿子李旦跟自己姓武，徙居东宫，立为皇储。 可是武则天的娘家人见此不乐意了，武则天当皇帝，这天下就是武氏的天下，怎么能传给李旦呢？李旦再怎么改姓，他还是李治的儿子，还是李家的后人。武则天的两个侄子，武承嗣和武三思更是积极活动，企图让武则天立武氏后人为皇储，以巩固武氏权力。 武承嗣授意王庆之等人上表，要求立武承嗣为太子。武则天就问，李旦已经被立为太子，为什么要废掉改立武承嗣？你倒是给个说法啊。王庆之就搬出“自古以来未有立异姓为嗣者”的理由，讲了一番大道理。 王庆之的道理委实没有错，现在是武氏天下，岂可以李姓后人为皇储。她武则天虽然强迫李旦改姓武，可一旦李旦摆脱她的控制，肯定会恢复李姓，只认父系血统，周武王朝就得结束，这不能不让武则天担忧。 其实武则天想立武三思为太子，可每一次征求大臣意见，都遭到反对。武则天非常恼火，借故屠杀和罢免一批“拥唐派”，后来再征求意见，群臣就装聋作哑，立武三思为太子的事就搁置下来了，但并未完全消除她要立武氏后人为皇储的心思。 真正让武则天放弃立武氏后人为皇储的，恐怕还是狄仁杰那的一番话。698年，武则天询问狄仁杰：我想要改立自己的侄子为太子，你认为怎么样啊？狄仁杰说：陛下与武氏弟兄是姑侄关系，与庐陵王是母子关系，姑侄与母子，你认为哪个更亲呢？当然是儿子更亲。陛下立儿子为太子，等陛下千秋万岁之后就能入太庙，与先皇共享世代香火祭祀；而自古以来，哪有皇帝在太庙供奉姑母的呢？ 这一席话无异于一盘冷水，浇灭了武则天立武氏后人为皇储的希望。这句话的要害在于，一代女皇武则天并没有活在丈夫李治的阴影下，但她却无可奈何地活在夫权之下。她万上之上，一言九鼎，不将任何人放在眼里，但她却无法改变一个现实，那就是整个社会被夫权所掌控。 夫权是旧时在婚姻家庭生活中，丈夫对妻子的统治和支配权力。即女方嫁于男方后，便脱离父家而加入夫家，身份、姓氏均依其夫，其子女姓氏也依夫家，其财产不论婚前或婚后所得，一律归夫所有。妻子再能干，也要生男育女，继血统，承祭祀。 夫权的形成源于古代婚姻的流变。人类最早出现过群婚制，“男女杂游，不媒不聘”。之后出现过族内婚和族外婚，再后又出来了对偶婚，其中包括“望门居”和“居妇家制”的婚居方式。

你不要一个人承担痛苦，如果身边有我在你的身边，能看得到彩虹，这句话是什么意思？

就是他可以陪着你的啊

刘嗣传的介绍

刘嗣传，道号刘清复，笔名武当清复、啸然，自号留阳道人，湖北天门人。中国人民大学爱国宗教研修班结业，广东省道教协会副会长。现居广东省江门市新会紫云观。现任地方政协委员、《广东道教》主编、香港道教学院客座教授。著有《武当三丰太极拳》等书，发表道教和学术文章数十万字。

《世界简史》02: 人类文明是怎么出来和传承的？

人类文明开始的标志是文字和语言的产生和使用，在此基础上，人类逐渐脱离了动物的野蛮行径，开始用思想和智慧建立社会规则和秩序，如早期的希腊文明、埃及文明、古印度文明和华夏文明，每一个文明里都有自己的文化核心，比如神庙文化、道教文化、佛教文化和儒家文化等，文明的进步是随着文化的变迁而产生的。 人类社会的许多文化都源于史前的人类活动。在真正人类的历史开始之前，也就是最早的人类社会的初期，原始人的生活可能是以家族为单位的小群体，人类早期的部落的形成，或许和成群结队的早期哺乳动物一样，由共同繁衍生息的家族组成。人类社会的进步，往往源自两种对立却又统一的力量：一方面是，孩子成年后离开父母寻求配偶的本能；另一方面则是，独立生活可能遭遇的危险和不利。就是在这两种力量的共同作用下，人类才逐渐发展起来。 大约到了1.5万年或1.2万年前，阿济尔人在露天的岩壁上画了大量的逼真的岩画。他们甚至懂得用简约的符号来代表画中之物，比如用一条竖线和两三条横线来表示一个人，这预示着人类的文字观念已经萌芽。后来，苏美尔人的楔形文字，古埃及人的文字的出现，使人类的文字文明又向前迈了一大步。 到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城市国家，文字的发明使城市的扩张和延续历史的意识都自然而然地出现了，城邦国家开始构建上层建筑，如法律、宗教等，构建了更加复杂的人类文明。大约从公元前2100年 “第一巴比伦帝国”的汉谟拉比国王制定了历史上第一部法典《汉谟拉比法典》后，西伯来人创造了《旧约全书》，也就是希伯来《圣经》。此后近数千年来，人类文明从单一中心文明解体，逐步走向分化，再从分化走向融合，走向现代世界开放的文明时代。

武承嗣的轶事典故

武周补阙乔知之的婢女碧玉生得娇艳美丽，并且能歌善舞，又会写文章，乔知之特别宠爱。为此他没有婚娶。魏王武承嗣要暂时借她去教他的姬妾们梳妆，去了之后便被纳为妾，再也不放她回来了。乔知之于是写了首诗《绿珠怨》寄给碧玉，诗写道：石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜偏自许，此时歌舞得人情。君家闺阁不曾观，好将歌舞借人看。意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩袂伤铅粉。百年离恨在高楼，一代容颜为君尽。碧玉得到诗后，哭了三天不吃饭，投井而死。武承嗣捞出尸体。在裙带上得到此诗，大怒，便暗示让人虚构罪状控告他，竟然在南市斩杀了乔知之，并没收了他的全部财产。

“有我承担”和“由我承担”哪个是对？

由我承担是对的

你们谁知道有关武三思、武承嗣的资料?

看新旧两唐书

关于承担的四字成语

：责任的四字成语： 匹夫有责 国家大事每个人都有责任。 千钧重负 钧：古代的重量单位，合三十斤。比喻很沉重的负担。也比喻非常重大的责任。 任重才轻 责任重大，才能薄弱。表示力不胜任。常作谦词。 任重道悠 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。...

2020-07-05《一生的旅程》

【主题】真诚是最大的套路 【体裁】听书笔记 【书籍】一生的旅程 【作者】【美】罗伯特·艾格 【来源】樊登听书 【字数】1183 罗伯特·艾格，迪士尼首席执行官。从基层做起，最后做到迪士尼的总裁。 本书回顾了他45年的职业生涯，总结了他的经验教训，描述了重大事件背后的故事，为“领导力”方面一本好书。 001 从基层开始 罗伯特·艾格小的时候，父母带给他最大的影响，就是带着他进行了大量的阅读（这一点对我很有借鉴意义）。大学毕业后，他进入了美国ABC广播电视台当最基层的员工，从替明星跑腿开始干起。后面一路干到ABC体育频道副总裁。 这段时期，他唯一的办法就是：努力、热诚、坚持和负责任。他受益最深的是他的领导兼老师的两句话：“为了更好不惜一切，讲好故事。” 他践行了这两句话。 比方他不惜一切转播了发生在平壤的赛事，这种在冷战背景下不可能完成的任务被他完成了。 又比方说在暖冬时节的冬奥会，他通过讲故事的方式，弥补了赛事减少的突发情况，提升了收视率。 002 职业起飞 1986年，ABC被美国大都会收购。 收购方大都会的一个成功管理经验就是控制成本的经验，这带给了罗伯特·艾伦启迪，他把决策权放在一线。 再往后，罗伯特·艾伦成了ABC的副总裁，被调往洛杉矶，开始负责娱乐版块。娱乐版块和罗伯特以前从事的体育、新闻版块，是完全不同的两个概念。 罗伯特·艾伦采取的态度，是放下自尊心，放下架子，不停地去问，不停地去学习，用的是一种实事求是的态度。 与此同时，他以和这个圈子一两个知名专业人士的合作开始，结识了更多的人，让他们认识到他的实例，开始逐步地和这个圈子顶尖级的人开始合作。 说到这里，樊登老师总结到：加入一个圈子，不一定非要靠请客吃饭这样的办法。用做事的态度和方式，用产品让人看到与你合作的可能性，自然就会吸引到这个圈子里的顶层人物。 以认真求实的态度，罗伯特·艾伦一路做到了ABC总裁，后面ABC被迪士尼收购，又成为了迪斯尼副总裁，直到最后做到了迪斯尼总裁。 003超级大IP IP——指知识产权（Intellectual Property），在现在的网络术语中，它特指影视文学、动漫世界中的某一个人物、形象、艺术品，比如蜘蛛侠、钢铁侠等等。这些IP通常具备完整的价值观、世界观，有着自己的生命力。与之对应的，是在这些IP的感召下，一大批认同认可他们的粉丝。 罗伯特·艾伦当上迪士尼总裁后的第一件事，就是找乔布斯谈和皮克斯的合作。他很明白迪斯尼已经老旧了，需要借用皮克斯的新技术，新IP来充实自己，谈判用的套路依旧是真诚。很真诚地尊重对方，从双方各自的优劣方向入手，找到合作的可能。 依照这个套路，迪斯尼先后收购了皮克斯，漫威，21世纪福克斯等等大型的影视企业。最关键的是，这些公司所属的IP英雄们，统统都归于了迪士尼门下。 罗伯特·艾伦所设想的：IP经济，高科技助力，全球化产业，都在他退休前，一一得以实现。

别让我一个人承担

因为爱才发现自己是尘埃,总是匍匐在对方的优秀或者美丽下;因为爱再无尊严,心中只有为对方的牵挂和怕她受伤.夜晚总是无法睡去,因为这个世界太过丑陋,不知我在她身边时她是否可以保护自己,白昼总在恍惚,不知我不在她身边她是否会因虚伪的繁华茫然失措.分手时脸色无比苍白,下班时本能的走向那电线杆不忍离去,因为曾经那里留下拥抱的身影.爱是啥,真不知道,仅知道那是火,让自己再无完颜!可是如果不爱,人不是白来这一生 因你的问题的偶感!!!!!! 作为男我是这么感觉的.