布衣天子刘询-062回-追身世正名祭祖 改帝讳青史留名

汉宣帝刘病已为何要改名叫刘询？

汉宣帝名字中“病已”两字在民间太过常用，常常有人会不小心因此犯讳入罪，为了百姓更容易避讳。

故事 《刘邦祭祖》

刘邦还沛未祭祖 (国谱碟学研究会 徐桂福1994年) 高祖十年(公元前196年)秋七月淮南王英布反…高祖自往击之 十二年(公元前195年)十月高祖已击布军会布走令别追之 高祖还归过沛留置酒沛宫悉召故人父老子弟纵酒发沛得百二十人教之歌酒酣高祖击筑自歌诗曰:大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方令儿皆和习之高祖乃起舞慷慨伤怀泣数行下谓沛父兄曰:游子悲故乡吾虽都关万岁吾魂魄犹乐思沛且朕自沛公诛暴逆遂有天下其沛朕汤沐邑复其民世世无有所与沛父兄诸母故人日乐饮极欢道故旧笑乐十余日高祖欲去沛父兄固请留高祖高祖曰:吾人众多父兄能给乃去沛空县皆之邑西献高祖复留止张饮三日 上录自《史记.高祖本纪》便读者诸君再读遍讨论本文题目里记述了汉高祖刘邦回故乡沛县经过秦始二十四年(公元前223年)灭楚置沛县隶属泗水郡丰县秦时沛县乡丰县汉朝建立建县属沛郡汉高祖荣归故里沛县而别地方太史公讲得清楚第刘邦想念家乡沛县父老乡亲征英布绕道专程来沛县沛宫设宴悉召故人父老子弟纵酒;沛县人民也想念沛县人民儿子沛父兄诸母故人边喝酒边回忆刘邦沛县故事谈笑逗乐其乐融融亲家 第二刘邦回沛所作《大风歌》第二句威加海内兮归故乡刘邦里再明白过地把沛县称做故乡刘邦还说:游子悲故乡吾虽都关万岁魂魄犹乐思沛说孩子外地痛苦地想念家乡我死之我魂魄仍喜欢和思念沛县些把刘邦对故乡沛县感情表达得多淋漓尽至高时因高祖悲乐沛下诏沛宫作高祖原庙 三、刘邦热爱家乡沛县人民沛县作汤沐邑并世世代代免除沛县人民赋税和徭役因沛县刘邦家哪有儿子做皇帝再让自己家里人纳税和服劳役道理 上三点足说明:沛县刘邦故乡 既沛县刘邦故乡刘邦归沛祭祖了从《史记》看出司马迁《史记》历来被史学家称作实录刘邦回故乡祭祖太史公会记载例《史记.吕太本记》有记载七年秋八月戊寅孝惠帝崩…太子即位谒高庙即太子即位高祖庙祭祀、朝拜刘邦还沛何未祭祖呢据《汉书.高帝纪》注秦伐魏刘氏随军魏所获故得复居魏秦昭王伐魏魏惠王弃安邑东徒大梁更号曰梁刘氏丰县时间短没有刘氏祖坟《刘氏家谱》对刘邦先世葬所都有记载刘邦七十五世其上九族葬所下: 六十七世璋秀公祖妣合葬山东济南府西城外 六十八世金盛公祖妣合葬山东曹州府观城县 六十九世榜烬公祖妣合葬山东曹州观城县东城外 七十世显科公祖妣合葬父茔 七十世思泷公祖妣合葬山东济南府西城外移葬河南郑州荥阳 七十二世恩盛公名丰又名燃字斋妣李、胡、程、梁氏生二子:荣、发原葬山东迁葬河南开封府 七十三世荣公字仁生葬于江西赣州宁都县大华山 七十四世太公太上皇讳湍名昂字显初妣李氏生四子:贾、喜、邦、交祖葬西安府临潼关东北陵 刘邦上八世祖无人葬沛县丰县秦时沛县乡因此丰县也没有刘邦祖陵由于沛县没有刘邦祖陵难怪刘邦归故乡而未祭祖了刘邦家庙祭祖了按当时刘氏情况国破家亡沦秦朝普通百姓按礼法能建宗祠时即使允许建家庙刘邦祖父已家产荡无存也无力去建所刘邦返沛仅无从祖陵祭祖也无从宗祠祭祖 九九年底丰县赵庄镇金刘寨村西建了座汉皇祖陵知汉朝哪位皇帝哪世祖陵寝据《刘氏家谱》记载刘邦先祖没有葬丰县说刘清墓知刘清刘邦哪支裔第几世孙本来刘邦祖陵地方建汉皇祖陵引得国内外各地刘氏族人纷纷来寻根祭祖玩笑开得大也小也许还称上国际玩笑 兹录《刘氏族谱》备忘录聊作本六结尾:九九三年十月十日刘氏族人赴金刘寨访问带去‘刘氏源流考’份接待人刘恒心先谈陵乡候之裔又谈刘邦之孙刘武之所谈前矛盾故明达公支下修谱时未与其联系特此说明系特此说明

刘邦是一介布衣,布衣是啥意思

就是普通老百姓

祭祖的历史沿革

古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉郑亏碗菜，盛以高碗拦空，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖简丛瞎的美德，也借此保存了。虞舜时期，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地，从此，人们就把这一天当作岁首。

【留题集锦(赖布衣风水留题】赖布衣德庆留题地

赖布衣风水留题 大人山上起龙楼。滑塌居中出脉是火球。 身为朝中居离位。前面向正三枝头。 左边文星勾计顶。右边武将亚计头。 向去朝面砂生帽。左右曲脚来护卫。 山坐午子兼丁癸。兼到三分交六周。 小水抱到砖瓦合。大水信春圆抱到石牛共石窦。 九代状员官二品。十二学士在里头。 一：静道和尚泉州留题。 1：《犁形》 游遍桃溪与柳溪， 欣逢吉地看牛犁， 五阆太祖屏堪负， 九曲回堂理可稽， 穴结金星成石室， 泉流蟹眼绕沙堤， 公侯将相其中出， 留与诗人记品题。 2：《云梯形》 步入阆山绝顶兮， 看来吉地是云梯， 峰腾文笔冲霄汉， 帐展梅花净游泥， 浅水湾滩深水聚， 主山高耸众山低， 如斯结作森闭实堪羡， 留予芳名雁塔题。 3：《袈裟形》 地是袈裟未除尘， 好山好水蓄精神， 几番寻穴穴难得， 屡次认龙认不真， 荆璞无光固蕴石， 桃源右路却迷津， 故此滂沱留斯土， 留待世间积德人。 4：《马蹄形》 真龙盘结少人知， 说是马蹄穴更奇， 一跳青云任可作， 千金重价定难移， 未遇伯乐空悬想， 欲忍桃花只自痴， 尚未寻得踪迹现， 悠悠皇路任驰骋。

故事 《刘邦祭祖》

刘邦还沛未祭祖      （中国谱碟学研究会 徐桂福1994年）     高祖十一年（公元前196年）。秋七月，淮南王英布反。…高祖自往击之。     十二年（公元前195年）十月，高祖已击布军会，布走，令别将追之。     高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮，极欢，道故旧为笑乐。十余日，高祖欲去。沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留，止张饮三日。      以上录自《史记.高祖本纪》以便读者诸君再读一遍，以讨论本文题目。这里记述了汉高祖刘邦回故乡沛县的经过。秦始二十四年（公元前223年）灭楚，置沛县，隶属泗水郡。丰县在秦时为沛县的一个乡，丰县汉朝建立后建县，属沛郡。汉高祖荣归故里，是到的沛县，而不是别的地方，太史公讲得很清楚。第一，刘邦很想念家乡沛县的父老乡亲，征英布后绕道专程来沛县，在沛宫设宴，“悉召故人父老子弟纵酒；”沛县人民也很想念沛县人民的儿子，“沛父兄诸母故人”一边喝酒，一边回忆刘邦在沛县的故事，谈笑逗乐，其乐融融，亲如一家。       第二，刘邦回沛所作《大风歌》的第二句为“威加海内兮归故乡”，刘邦在这里再明白不过地把沛县称做故乡。刘邦还说：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后魂魄犹乐思沛。”就是说，孩子在外地很痛苦地想念家乡，我死之后，我的魂魄仍然喜欢和思念沛县。这些话把刘邦对故乡沛县的感情表达得多么淋漓尽至！高后时，因高祖“悲乐沛”，下诏将沛宫作高祖原庙。     三、刘邦热爱家乡沛县的人民，以沛县作为汤沐邑，并世世代代免除沛县人民的赋税和徭役。这是因为沛县是刘邦的家，哪有儿子做皇帝再让自己家里的人纳税和服劳役的道理。     以上三点足以说明：沛县是刘邦的故乡。      既然沛县是刘邦的故乡，刘邦归沛祭祖了吗？从《史记》中看不出。司马迁的《史记》历来被史学家称作实录，如果刘邦回故乡祭祖的话，太史公会记载的。例如《史记.吕太后本记》有记载“七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。…太子即位，谒高庙。”即太子即位到高祖庙祭祀、朝拜。那么，刘邦还沛为何未祭祖呢？据《汉书.高帝纪》注，秦伐魏，刘氏随军为魏所获，故得复居魏。秦昭王伐魏，魏惠王弃安邑东徒大梁，更号曰梁，刘氏在丰县的时间短，没有刘氏祖坟。《刘氏家谱》对刘邦先世的葬所都有记载，刘邦为七十五世，其上九族的葬所如下：      六十七世璋秀公，祖妣合葬山东济南府西城外      六十八世金盛公，祖妣合葬山东曹州府观城县      六十九世榜烬公，祖妣合葬山东曹州观城县东城外      七十世显科公，祖妣合葬父茔      七十一世思泷公，祖妣合葬山东济南府西城外，移葬河南郑州荥阳      七十二世恩盛公名丰又名燃，字果斋，妣李、胡、程、梁氏，生二子：荣、发，原葬山东，迁葬河南开封府       七十三世荣公字仁，生葬于江西赣州宁都县大华山       七十四世太公太上皇，讳湍名昂字显初，妣李氏，生四子：贾、喜、邦、交。祖葬西安府临潼关东北陵。      刘邦的上八世祖无一人葬在沛县。丰县在秦时为沛县的乡，因此丰县也没有刘邦的祖陵。由于沛县没有刘邦祖陵，难怪刘邦归故乡而未祭祖了。刘邦到家庙祭祖了吗？按当时刘氏的情况，国破家亡，沦为秦朝的普通百姓，按礼法不能建宗祠。那时即使允许建家庙，刘邦的祖父已是家产荡然无存，也无力去建。所以刘邦返沛不仅无从到祖陵祭祖，也无从到宗祠祭祖。       一九九一年底，丰县赵庄镇金刘寨村西建了一座“汉皇祖陵”，不知是汉朝哪一位皇帝的哪一世祖的陵寝？据《刘氏家谱》记载，刘邦的先祖没有葬在丰县的。如果说是刘清的墓，但不知这个刘清是刘邦的哪一支后裔的第几世孙？在一个本来不是刘邦祖陵的地方建个“汉皇祖陵”，引得国内外各地的刘氏族人纷纷来寻根祭祖，这个玩笑开得不大也不小，也许还称不上是“国际玩笑”！     兹录《刘氏族谱》备忘录聊作本六的结尾：“一九九三年十月十一日，刘氏族人赴金刘寨访问，带去‘刘氏源流考’一份，接待人刘恒心先谈他为陵乡候之后裔，又谈他为刘邦之孙刘武之后，所谈前后矛盾。故明达公支下修谱时未与其联系，特此说明。”系，特此说明。” n

故事 《刘邦祭祖》??

刘邦还沛未祭祖 (中国谱碟学研究会 徐桂福1994年) 高祖十一年(公元前196年)。秋七月，淮南王英布反。…高祖自往击之。 十二年(公元前195年)十月，高祖已击布军会，布走，令别将追之。 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰:“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮，极欢，道故旧为笑乐。十余日，高祖欲去。沛父兄固请留高祖。高祖曰:“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留，止张饮三日。 以上录自《史记.高祖本纪》以便读者诸君再读一遍，以讨论本文题目。这里记述了汉高祖刘邦回故乡沛县的经过。秦始二十四年(公元前223年)灭楚，置沛县，隶属泗水郡。丰县在秦时为沛县的一个乡，丰县汉朝建立后建县，属沛郡。汉高祖荣归故里，是到的沛县，而不是别的地方，太史公讲得很清楚。第一，刘邦很想念家乡沛县的父老乡亲，征英布后绕道专程来沛县，在沛宫设宴，“悉召故人父老子弟纵酒;”沛县人民也很想念沛县人民的儿子，“沛父兄诸母故人”一边喝酒，一边回忆刘邦在沛县的故事，谈笑逗乐，其乐融融，亲如一家。 第二，刘邦回沛所作《大风歌》的第二句为“威加海内兮归故乡”，刘邦在这里再明白不过地把沛县称做故乡。刘邦还说:“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后魂魄犹乐思沛。”就是说，孩子在外地很痛苦地想念家乡，我死之后，我的魂魄仍然喜欢和思念沛县。这些话把刘邦对故乡沛县的感情表达得多么淋漓尽至!高后时，因高祖“悲乐沛”，下诏将沛宫作高祖原庙。 三、刘邦热爱家乡沛县的人民，以沛县作为汤沐邑，并世世代代免除沛县人民的赋税和徭役。这是因为沛县是刘邦的家，哪有儿子做皇帝再让自己家里的人纳税和服劳役的道理。 以上三点足以说明:沛县是刘邦的故乡。 既然沛县是刘邦的故乡，刘邦归沛祭祖了吗?从《史记》中看不出。司马迁的《史记》历来被史学家称作实录，如果刘邦回故乡祭祖的话，太史公会记载的。例如《史记.吕太后本记》有记载“七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。…太子即位，谒高庙。”即太子即位到高祖庙祭祀、朝拜。那么，刘邦还沛为何未祭祖呢?据《汉书.高帝纪》注，秦伐魏，刘氏随军为魏所获，故得复居魏。秦昭王伐魏，魏惠王弃安邑东徒大梁，更号曰梁，刘氏在丰县的时间短，没有刘氏祖坟。《刘氏家谱》对刘邦先世的葬所都有记载，刘邦为七十五世，其上九族的葬所如下: 六十七世璋秀公，祖妣合葬山东济南府西城外 六十八世金盛公，祖妣合葬山东曹州府观城县 六十九世榜烬公，祖妣合葬山东曹州观城县东城外 七十世显科公，祖妣合葬父茔 七十一世思泷公，祖妣合葬山东济南府西城外，移葬河南郑州荥阳 七十二世恩盛公名丰又名燃，字果斋，妣李、胡、程、梁氏，生二子:荣、发，原葬山东，迁葬河南开封府 七十三世荣公字仁，生葬于江西赣州宁都县大华山 七十四世太公太上皇，讳湍名昂字显初，妣李氏，生四子:贾、喜、邦、交。祖葬西安府临潼关东北陵。 刘邦的上八世祖无一人葬在沛县。丰县在秦时为沛县的乡，因此丰县也没有刘邦的祖陵。由于沛县没有刘邦祖陵，难怪刘邦归故乡而未祭祖了。刘邦到家庙祭祖了吗?按当时刘氏的情况，国破家亡，沦为秦朝的普通百姓，按礼法不能建宗祠。那时即使允许建家庙，刘邦的祖父已是家产荡然无存，也无力去建。所以刘邦返沛不仅无从到祖陵祭祖，也无从到宗祠祭祖。 一九九一年底，丰县赵庄镇金刘寨村西建了一座“汉皇祖陵”，不知是汉朝哪一位皇帝的哪一世祖的陵寝?据《刘氏家谱》记载，刘邦的先祖没有葬在丰县的。如果说是刘清的墓，但不知这个刘清是刘邦的哪一支后裔的第几世孙?在一个本来不是刘邦祖陵的地方建个“汉皇祖陵”，引得国内外各地的刘氏族人纷纷来寻根祭祖，这个玩笑开得不大也不小，也许还称不上是“国际玩笑”! 兹录《刘氏族谱》备忘录聊作本六的结尾:“一九九三年十月十一日，刘氏族人赴金刘寨访问，带去‘刘氏源流考’一份，接待人刘恒心先谈他为陵乡候之后裔，又谈他为刘邦之孙刘武之后，所谈前后矛盾。故明达公支下修谱时未与其联系，特此说明。”系，特此说明。” n

汉宣帝刘询是怎么样的人？

宣帝可是个苦命人呐，刚出生就遭受牢狱之灾之后又流落民间。好不容易长到17岁被迎接回宫，登基称帝。本想大展宏图没想到却只是个傀儡皇帝受尽委屈，连自己老婆被杀都不能吱声，只能忍耐来保全自己。在这种环境下宣帝韬光养晦，终于扳倒权臣成为一代英主。 宣帝刘询 在公元前74年—前49年间，大汉朝的经济、政治、外交、军事推上了前所未有的高度。他开拓了汉王朝最辽阔的疆域，策划了与匈奴最大规模的骑兵决战，开创了皇帝的“王霸”治国之路，后世称之为“昭宣中兴”不是单纯的回到曾经的辉煌，而是超越了之前所有的辉煌，创造了一个难以逾越的巅峰。 霍光 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”对于爱情，宣帝不忘流落民间糟糠之妻，成为皇帝之后顶住了有废立皇帝的能力的权臣霍光的压力立许平君为后，坚持立自己的真爱，有夫如此还有何憾呢？ 许平君

祭祖的祭祖来源

祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。 祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

汉宣帝刘询的庙号中宗到底是谁追尊的呢？

在一些书籍里写到，说刘询的中宗庙号是光武帝刘秀追加的。