白话《晋书》卷五十五 列传第二十五 夏侯湛 潘岳 张载 1

夏侯湛的人物生平

夏侯湛年幼时很有才华，文章宏富，善于制作新词，又容貌美丽，与潘岳友善，拿枯时常行走同车，歇止接席，京都的人称他们为“双璧” 。 年少时当太尉掾。泰丛敏盯始年间渗和（265年―274年），推举为贤良，对策为中第，评为郎中，累年不升职调用，便作《抵疑》来安慰自己。 后来选拔补任太子舍人，转任尚书郎，出朝任野王县令，以抚恤恻隐为急务，却对公家的征调宽松。政事清平闲雅，空闲很多，便作《昆弟诰》。 在地方多年，朝野大臣多为他感到委屈。除任中书侍郎，补任南阳相。迁任太子仆，还未就职，晋武帝便去世了，晋惠帝司马衷即位，任命为散骑常侍。元康初年（291年）逝世，享年四十九岁。著论三十多篇，别为一家之言。

夏侯胜、夏侯湛、夏侯霸、夏侯渊、夏侯惇、夏侯婴是什么关系？

是同姓的关系，不过除了夏侯胜外的几个都有血缘关系，夏侯渊、夏侯惇都是夏侯婴的后代，夏侯霸是夏侯渊的儿子，夏侯湛是夏侯渊的曾孙。

晋公子重耳之亡或淮阴侯列传中有哪些故事

晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。 蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的天命享有养生的俸禄，得到所属百姓的拥护。有了百姓拥护就同君父较量起来, 没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧！”于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。 狄国人攻打一个叫廧咎如的部落，俘获了君长的两个女儿叔隗和季隗，把她们送给了公子重耳。重耳娶了季隗，生下伯俦和叔刘。他把叔隗给了赵衰做妻子，生下赵盾。重耳想到齐国去，对季隗说：“等我二十五年，我不回来，你再改嫁。”季隗回答说： “我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，就该进棺材了。还是让我等您吧。”重耳在狄国住了十二年才离开。 重耳经过卫国，卫文公子不依礼待他。重耳走到五鹿，向乡下人讨饭吃，乡下人给了他一块泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。 狐偃说：“这是建立国家的预兆。”重耳叩头表示感谢，把泥块接过来 放到了车上。 重耳到了齐国，齐桓公把女儿嫁给了他，还给了他八十匹马。重耳对这种生活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这件事。有个养蚕的女奴正在桑树上，回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。姜氏把女奴杀了，对重耳说：“你有远行四方的打算吧，偷听到这件事的人，我已经把她杀了。”重耳说：“没有这回事。”姜氏说：“你走吧，怀恋妻子和安于现状，会毁坏你的功名。”重耳不肯走。姜氏与狐偃商量，用酒把重耳灌醉，然后把他送出了齐国，重耳酒醒之后，拿起戈就去追击狐偃。 到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起，想看看他 的裸体。重耳洗澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说：“我看晋国公子的随从人员，都定以担当治国的大任。如果让他们辅佐公子，公子一定能回到晋国当国君。回到晋国当国君后，一定能在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而讨伐 对他无礼的国家，曹国恐怕就是头一个。你为什么不趁早向他表示自己对他与曹君不同呢？”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭， 在饭中藏了一块宝玉。重耳接受了饭食，将宝玉退还了。 到了宋国，宋襄公送给了重耳二十辆马车。 重耳报恩 到了郑国，郑文公也不依礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说： “臣下听说上天所赞助的人，其他人是赶不上的。晋国公子有三件不同寻常的事，或许上天要立他为国君，您还是依礼款待他吧！同 姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。晋公子重耳的父母都姓姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭到流亡在国外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是要为他开出一条路吧，这是第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这 是第三件不同寻常的事。晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路过郑国，本来应该以礼相待，何况晋公子是上天所赞助的人呢？” 郑文公没有听从叔詹的劝告。 到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：‘如果公子返回晋 国，拿什么来报答我呢？”重耳回答说：“美女。宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到 晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢？”楚成王说：“尽管如此，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果托您的福， 我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说：“晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没目前亲近的人，国内外的人都憎恨他。我 听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。”于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。 秦穆公把五个女子送给重耳作姬妾，秦穆公的女儿怀嬴也在其中，有一次，怀嬴捧着盛水的器具让重耳洗手，重耳洗完便挥 手让怀嬴走开。怀赢生气地说：“秦国和晋国是同等的，你为什么 瞧不起我？”公子重耳害怕了，脱去衣服把自己关起来表示谢罪。又有一天，秦穆公宴请重耳。狐偃说：“我比不上赵衰那样擅长辞令，让赵衰陪你去吧。”在宴会上，公子重耳作了一首《河水》诗，秦穆公作了《六月》这首诗。赵衰说：“重耳拜谢君王恩赐！”公子重耳走下台阶，拜谢，叩头。秦穆公也走下一级台阶表示不敢接受叩谢的大礼。赵衰说：“君王提出要重耳担当辅佐周天子使命，重耳怎么敢不拜谢？” 鲁僖公二十四年，春天，周历正月。秦穆公派兵护送晋公子重耳回国。到了黄河边上，子犯拿了一块宝玉献给公子重耳，并说：“我牵马执缰服侍您走遍了天下各国，（一路上）得罪您的地方太多了。连我自己尚且知道有罪，何况您呢？让我从此走开，到别国去吧。”公子重耳说：“我要是不同舅舅一条心，就请白水作证。”说着把那块宝玉扔到了河里，以示求河神作证。 （重耳在秦军的护送下）过了黄河（进入晋国国境，接着）围困令狐，攻入桑泉，又拿下臼衰。同年二月，初四日，晋怀公的部队驻扎在庐柳，秦穆公派遣公子絷到晋国部队（劝说他们退兵）。晋军后退，驻扎在郇城。十一日，狐偃同秦、晋两国的大夫在郇城签订盟约。十二日，重耳接管了晋国军队。十六日，（重耳）进入曲沃城。十七日，（重耳）到（祖父）武公的宗庙朝拜。十八日，（重耳）派人到高梁杀死了晋怀公。 （晋惠公旧臣）吕甥、郤芮害怕受到重耳的迫害，准备焚烧公宫杀死晋文公。阉人披得到消息，请求见晋文公，晋文公使人斥责，并且说：“蒲城那次战役，君命令你一宿，你立刻就到。以后你接受惠公命令的来杀我，让你三天到，你第二天就到了。虽有君命，何必那么快呢？那只袖管还在呢，你还是走吧！”披回答说：“我以为你这次回来，尽知为君之道，如果你不懂得这个道理，那么你将还得落难。执行君命不能有二心，古人制定的。除君之害，尽力而为。蒲人、狄人与我何干？如今君即位，就没有像在狄、在蒲那样的反对的人了吗？齐桓公放弃射钩之仇任用管仲，你如果和他不一样，无须你下命令，我当然走开。假如你不宽大为怀，惧罪出走的人一定很多，何止我一受刑之人呢！”晋文公接见了他。披把吕甥，郤芮焚宫的事告诉了他。三月，晋文公暗中在王城会见了秦伯。三月最后的一天，公宫着火。瑕甥、郤芮没有抓住晋文公，于是就逃到黄河上，秦伯诱骗杀死他们。 晋侯迎取嬴氏回国。秦穆公送给晋国三千卫士，全部是具有整顿组织能力的得力干将。 重耳画像 起初，晋侯的一个叫头须的小仆人，看守财物。文公出走，私藏财物以逃。头须尽用库藏财物以求接纳晋文公回国。头须入宫求见文公，文公推辞说洗头。头须对仆人说：“洗头心向下，心向下，意图就错了。所以就不见我了。留下者守护社稷，随从者絷缰拉马。也是说的通的，何必怪罪留下的人呢？一国之君仇视小人物，惧怕的人就多了。仆人告了晋文公，文公立刻接见了他。 狄人把季隗送回晋国后，请示晋文公如何处理季隗的俩个儿子（伯儵、叔刘），文公把自己的女儿嫁给赵衰。生原同、屏括，楼婴。赵姬请求赵衰迎回赵盾和他的母亲，赵衰不答应。赵姬说：“得了新宠就忘了旧人，用什么使用别人呢？一定要把他们接回来。”在赵姬的坚持下赵衰允许接回赵盾母子。接来后，赵姬认为赵盾有才华，所以请示晋文公立赵盾为嫡子，使自己生的三个儿子居赵盾以下。以叔隗为嫡妻，自己居叔隗之下。 介子推不言禄 晋侯赏赐随从他出亡的人，介子推没有为自己争取俸禄。晋文公也没给他分到俸禄。介子推说：“献公有九个儿子，只有晋文公一人了。惠公、怀公没人亲近，外内反对。天没有绝晋，必定要立人主。主持晋国祭祀的人，除了你还有谁呢？是天安排的，而几个随从出亡的人却说成是他们的力量，不是很荒谬吗？私下拿人的财产，还说是强盗，何况贪天之功占为己有呢？在下的从亡者把有罪的事当作正义，在上的君主奖赏他们所做的坏事。上下互相蒙骗，不好相处。”他的母亲说：“何不也去请求它，这样苦死了又能怨谁呢？”介子推说：“明知是有罪的事，效仿它，罪更大啊！因有怨言，不吃他的俸禄。”他的母亲说：“也让他知道，怎么样？”回答说：“言语，是身上的文采，身子都隐藏起来了，那还用得着文采？是求别人知道啊。”他的母亲说：“这样的话，我和你一块隐居。”于是隐居而死。晋侯寻找不到，就用绵上的田作为他的祭田，说：“以此记下我的过错，并用来表扬有德之人。”

晋书卷四十八译文

为什么不自己去翻译 呢？

晋文侯和晋文公是一个人吗

公和侯是古代不同的等级，不可能是同一个人。

晋文侯为什么勤王，文侯勤王有什么历史意义？

公元前785年，晋国第九位国君晋穆侯去世。按照周礼“嫡长子继位”的规定，应该由穆候长子姬仇继位。但是，手握军事权力的穆候之弟（不知名字）强行继位，就是晋殇候。四年之后，姬仇潜回绛都，杀晋殇候而继位，是为晋文侯。文侯的名字叫“仇”，很有点来历。 公元前805年，其父亲晋穆侯随王师伐条戎。条戎的活动范围在今夏县或永济一带的中条山，是一个游牧部落。结果穆候以失败而归，闷闷不乐，此时其夫人生子，穆候给孩子起名“仇”。三年以后穆候又伐“千亩”部落，这一次大胜而归，穆候非常高兴，正巧遇次子出生，遂起名“成师”。穆候不曾想到，这两个名字给他的儿孙们带来的是无情血腥的杀戮。（76间先后有五位晋国国君被杀）晋文侯在晋国历史上地位非常高，晋国人爱说“继文绍武”，文者，晋文侯；武者，晋武公。 公元前771年，周王室出现重大变故，周幽王宠幸褒姒，欲废太子宜臼。太子宜臼联合申侯、犬戎，与其父亲周幽王战于骊山，结果周幽王战死，宜臼继位，就是周平王。此时，镐京残破、犬戎骄横。虢公不满太子宜臼弑王自立，扶持周携王登基，与周平王兵戎相见。一时间，两王并立。公元前770年，晋文侯带领军队，赶到镐京，和郑武公、秦襄公一起护送周平王迁都洛阳。周平王感激文侯相助，作《文侯之命》一文。（此文见于《尚书》）周平王迁都洛阳是西周和东周的分界线，也标志着春秋时代的开始。 站在宜臼一方的是申侯、犬戎、晋文侯、秦襄公、郑武公。他们是出于维护周礼的正义感呢？还是有其他目的？封建时代的史家站在儒家的立场上对此讳莫如深。好，让我们解剖开来看，看看他们究竟是为了什么目的而结合在一起的。 1、申侯，申国国君，封地在今河南南阳。申侯是太子宜臼和郑武公的舅舅，他当然不愿意看到太子宜臼被废。 2、郑武公，名掘突，周厉王之孙，郑桓公之子，申侯的外甥，周平王宜臼的姨表兄弟，出事的时候掘突还没有继位，其父亲郑桓公兼周朝是卿士，卿士之位高于诸侯。郑桓公早有意把周王室迁到洛阳，纳入郑国的势力范围。郑桓公与周幽王一同殉难于骊山，掘突继位郑武公，是周平王东迁的积极拥趸者。 3、晋文侯觊觎河西之地久矣，奈何京畿之地难以染指，周平王东迁，晋国就有机会把河西纳入版图。 4、秦襄公支持周平王有两个目的，一是可以获得诸侯国的地位。因为嬴氏先祖地位低下，靠给周武王养马之功，封在秦邑。在西周时期，邑是大夫级别，比诸侯国低一等，秦襄公想借此成为一方诸侯国。二是秦早已想得到西岐地盘，周平王一走，西岐便唾手可得。 5、犬戎是游牧部落，他们与中原农耕诸侯国之间时战时和。诸侯国强时，他们啸聚山林；诸侯国弱时，他们抢劫掳掠。镐京是周王室经营了几百年的繁华盛京，让犬戎如何不垂涎欲滴？你看，这么一帮各怀心思的“勤王者”，竟然被后世誉为坚定维护周礼的典范，岂不可笑？ 可怜的是周幽王，仅仅因为喜欢一个女人，仅仅因为动了换太子宜臼的念头，就招致杀身之祸。此前周朝二百七十五年的历史上，没有一个天子被弑，周厉王逃亡到彘地在汾河边当了十四年的“汾王”，周王室的天子之位空缺了十四年。厉王不死，太子不敢继位。周平王弑父自立，成了王室正统，这在当时是一件石破天惊的大事件。后世儒家总要想尽办法抹黑周幽王，以此证明周幽王不守王道。“烽火戏诸侯”就是一例。 中国历史上，烽火报警实例首见于汉代。那时，匈奴边患，为了把匈奴入侵边境的情况及时报告给朝廷，沿途设置烽火台。一旦有事，点燃狼烟，逐站传递。西周时，王室周围都是封国“以藩屏周”，何来边境警讯？就是有西戎来犯，又如何来得及勤王？把汉朝故事放到周朝来讲，把汉武帝的杰作强加给周幽王，亏能想得出！再者，周幽王作为天子，立谁为太子，有权自己决定，太子宜臼因此弑父夺位，按照周礼和儒家的标准，是不忠不孝之徒，人人皆可得而诛之也。 周平王迁都洛阳之后，几个勤王的主角都如愿以偿得到好处。申侯不用说，虽然女婿死了，但是外甥被他扶上天子之位。秦襄公成了诸侯，得到西岐；郑武公继父亲郑桓公之位，成为周王室的卿士；晋文侯得到河西之地，晋国借此扩张，成为春秋大国。好事做到底，十年以后即公元前760年，晋文侯再次出兵，擒杀周携王，为周王室又立一功。正当晋、郑、秦、申诸国为周平王忙得一塌糊涂时，东方鲁、齐、卫诸国却是冷眼观看，即使周平王迁都以后很长时间，对周王室的正统性仍然持怀疑态度。这是有历史原因的。在西周的格局中，鲁国因为是周公旦的封地，高居各国之首。鲁国祭祀可以用天子之礼，而其他诸侯国不可。 其次是齐国和卫国。齐国是周武王的军师兼岳丈姜子牙的封地，卫国是周武王弟康叔的封地。这三个诸侯国都是公爵级，而晋国仅仅是侯爵级，秦国连诸侯国都不是。在他们看来，宜臼弑王、夺位、勾结犬戎，是不能容忍的。他们对周携王的自立也持否定态度。他们不听周王室的号令，甚至周平王“崩”了，鲁国也拒绝参加葬礼。鲁国的态度当然会影响其他国家，所以，东周以后，周王室的权威性、公信力、凝聚力和号召力大大下降。王权式微，诸侯必然坐大。各国弑君成风，扩张灭国成了常态，即使对同姓国也不放过。戎狄必然猖獗，陇东高原的西戎向东渗透，太行山中的北戎向南发展。 这种状态是如何产生的呢？几百年来，周王室歌舞升平、因循守旧，只闻贵族雅颂之音，不知民间讥刺之风，死死抱着周礼不放。周厉王事件已经敲响了警钟，但是继任者并没有引以为戒。这个事件的直接原因是周幽王决策不慎招致父子反目，晋文侯护送周平王东迁，鲁、卫、齐诸国作壁上观，导致王室权威丧失。而更深层的原因可能是井田制出了问题，新的生产力的因素已经悄然出现。 所以，对晋文侯勤王之事，要持历史唯物主义的态度。应该说是晋国的利益，而不是周礼的召唤，驱使文侯站在周平王宜臼一边。文侯当然不会想到，此举所带来的后果是导致王室急速衰落。这对沉暮的周王室来说是一出无尽的挽歌，而一个新的时代——春秋时代的来临又是历史的喜剧。在这个时代里，中国历史上第一次出现了文化界百家争鸣的罕见现象。通过争鸣，儒家、法家和道家思想的由萌芽到形成，成为两千多年来支撑中国思想政治文化青铜大鼎的三足。晋国和楚国的郡县体制也在这个时代产生，经由战国的普及，到秦始皇时推广到全国一直延续到今天。

晋文侯和晋文公是一个人吗？

古代自上而下以身份分为公、侯、伯、子、男

从夏代到东晋的小故事

一、千古江山

晋书 列传十八翻译

向雄，字茂伯，是河内山阳人。父亲名是韶，彭城的太守。向雄最初从政是当一个郡的主簿，跟随的上级是太守王经。王经死的时候，向雄哭得非常伤心，百姓们都被他（的真情）感染。后来的太守刘毅曾经以莫须有的罪名鞭打向雄，等到吴奋接替刘毅当太守，又以小的过错把向雄关进了监狱。当司隶的钟会把雄从监狱中保（救）出来任命为都官从事，钟会死后没有人为他殡葬，向雄为他迎丧下葬。文帝（听说了）召见向雄来责骂他道：“原来王经死了，你在城东的集市哭王经，我没有干涉你。如今钟会身为叛逆（之徒），（你）又要给他收尸下葬，如果还再容忍（你这行为），还有王法吗！”向雄说：“在从前先王时期掩埋尸骨，仁爱施于死去的亡灵，当时难道也先看他们的功和罪再决定是否能下葬吗！如今国王你已经施加了诛杀的刑法，在法来说已经实施完了。我向雄因为感恩的道义而收葬，在礼教上来说也没有过失。在上不违法，在下弘扬礼教，何必要让我向雄（在道义上）对不起活人背叛死人而立于世上呢！您仇恨已经成为枯骨的死者而将他丢在旷野之中，成为将来仁爱贤达者的参照对象，不是非常遗憾吗！”皇帝很信服他（的道理），和他畅谈饮宴然后放他走了。 （他）多次升迁当上了黄门侍郎（官名）。当时吴奋、刘毅都是侍中（官名），同在一个衙门，向雄（却）不和他们说话。武帝听说了，下旨命令向雄修复领导和下属关系。向雄不得已，就去拜见刘毅，一再鞠躬道：“我被皇帝下诏书命令，下属和领导断绝来往，好吗？”于是就离开了。武帝听了大怒，问向雄道：“我命令你修复领导和下属关系，为什么故意（违抗我）断绝来往？”向雄说:“古代的君子进取讲究礼仪，退避讲究礼仪；如今敬人如果非得要屈膝，拒绝别人象掉进河底一样（冷漠）。刘河内（应该是刘毅吧。）对我不挑衅，已经是万幸了，为什么还要我修复领导和下呢属关系？”皇帝（也）就随他去了。 秦始（大概是当时的年号吧。）中，多次升迁成为秦州刺史，借给他（暂时享用）赤色旗帜、曲柄伞盖、吹鼓手（的仪仗），赐予他二十万两银子的赏赐。咸宁（年号）年初，进入京都当御史中丞，升迁为中侍，又派出当征虏将军。 太康年初，当河南的尹（官名。），赐予的爵位是关内侯。齐王攸（名字）要回他的封地，向雄劝道：“陛下你的子弟虽然多，但是有名望的少。齐王要是住在京城里，好处实在很大啊，不能不考虑（这点）啊。”皇帝不听，向雄非常坚持地劝说而冒犯了皇帝，（就）起身径直走了，后来因为愤恨而死去。 他的弟弟匡，在惠帝时是护国将军。

晋书 列传第五十八翻译

孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。 会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。 司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。