贾府甄府

贾府和甄家是什么关系

1、书中的贾家即现实中的甄家 2、贾通假，甄通真，一明一暗,伏线千里。一正一反,对比暗喻。

甄府中写的事都是真实的？

都是流传下来的1些传说外加工作人员的想象力~ 查看原帖>>

《进贾府》的诗是什么

林黛玉进贾府？

尤府和贾府什么关系

贾珍的老婆是尤氏尤家人，贾琏也有娶过尤二姐为妾

贾府为什么会被抄家

主因是因碰陪为元妃去世，贾家不再得宠，任何朝代都一样，墙倒众人推，于是贾家的仇人就开始蠢谈上奏本，对贾家各种罪名进行攻带吵碰击，其中，王熙凤贪财枉杀人命，敛财等也都是罪状。在一回中特意提到，王熙凤拿了人家好处，帮忙处死一个无辜的人

贾府中王夫人生的三个孩子分别是

A

红楼梦贾府主要人物关系表

父子（女）关系： 宁国府： 宁国公贾演——贾代化——贾敷、贾敬 贾敬——贾珍、贾惜春（女） 贾珍——贾蓉 荣国府： 荣国公贾源——贾代善——贾赦、贾政、贾敏（女） 贾赦——贾琏、贾迎春（女）、贾琮 贾政——贾珠、贾元春（女）、贾宝玉、贾探春（女）、贾环 贾珠——贾兰 贾琏——贾巧姐（女） 　 2.夫妻（妾）关系： 宁国府： 贾珍——妻尤氏（继配），妾佩凤、偕莺等 贾蓉——妻秦可卿、胡氏（继配） 荣国府： 贾代善——妻史太君（贾母） 贾赦——妻邢夫人（继配），妾嫣红、翠云等 贾政——妻王夫人，妾赵姨娘、周姨娘等 贾珠——妻李纨 贾元春（妃）——夫皇帝 贾琏——妻王熙凤，妾平儿、尤二姐、秋桐 贾迎春——夫孙绍祖 贾宝玉——妻薛宝钗，妾花袭人

红楼梦中贾府是做什么的?为什么总有花不完的钱？王熙凤是怎样把贾府的钱放入自己的口袋的？

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贾赦与贾政在府中的地位如何？

贾赦的地位不如贾政以下仅供参考~~ 贾赦的地位不如贾政 这个情形在黛玉进贾府时得到了体现。（第一次提到贾府是从冷子兴口中，他是王夫人陪房周瑞家的女婿，自然对府中情形详知，他只是交代了大致的情形，从中我们知道了，长子贾赦袭职，次子因恩特给了一职是员外郎。） 　　　　 黛玉进贾府，见了众人，接下来由邢夫人带过去见贾赦，这让我们知道了长子袭职却没有住在标致着贾府最高权利的荣府中，而是住在与府中相比之下要简单多了的别院中。黛玉度其房屋院宇,必是荣府中花园隔断过来的.进入三层仪门,果见正房厢庑游廊,悉皆小巧别致,不似方才那边轩峻壮丽,连黛玉这样小孩子都能看出贾赦的府要比贾政的逊色多了。而且只是花园隔断而建的，出入还是车来车往，并无内门相通。两家人接来送往的，完全不是一家子人的作派，到象是客气的成份多了。 　　　　而贾政这边随母居住，管家也是由二房来执行，凤姐不过是帮忙去料理。贾母宁可让凤姐和贾琏住过来帮忙，也不用长子和长媳。所以可以得出结论那就是在府中是贾政的地位高于贾赦。虽然在外面是贾赦的职务高于贾政。 　　　　为什么会如此安排呢，作者一开始就给了一个关于这兄弟二人的迷。当然有决定权的是贾母。贾母为什么如此呢。 　　　　所以猜想一下，这个家族里之前一定发生过一段故事。因为这个故事，所以才会有黛玉见到的情形。 　　　　本是长子的贾赦袭了职，但却没能在府中得到相同的待遇，反而是贾政的风头盖过了他。而他居然也不得不接受了这样的安排。另住他处，淡化了其在荣府的一切地位与权利。 　　　　从贾母来看，她宠宝玉，而对贾琏也是不错的。贾琏在凤姐生日那天，与凤姐打到了贾母身边，因仗着贾母素日疼他，所以并不在意，只到贾母说要去叫贾赦才赶快走了。后来在贾母的逼迫下给凤姐道歉，也是贾母喜欢这个孙子，才管这闲事。所以贾母对二房的孙子态度是一样的。只是对二个儿子的态度就差别很大了。 　　　　中秋夜，贾赦讲了天下母亲偏心小儿子的笑话，惹得贾母非常生气，说自己也该针一针才好。所以说贾母其实与大儿子的关系是很紧张的。才有贾赦与邢夫人提亲于鸳鸯，又让贾母按上了算计母亲的帽子。 　　　　若只是寻常的家务事，　贾母只是发发脾气就行了，断然不于于因此而不按规矩撵了大儿子另住，公开让贾政管理荣府，这样不合规矩的事，若能实行，必然有个不为人知的过程与理由。恐怕这个理由也是要宗族里面同意了才行。 　　　　所以那个迷就是贾府中必然有一场大的变故，才让贾母做了决定，才让贾赦另住，而贾赦一定是输了，所以没了讲条件的资格，只好接受了这不合常规的安排。就是我们看到了黛玉进贾府的局面了

佛不渡不可渡之人是什么意思?

对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙” ，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。 　　当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。