【印度】不黑不吹说印度：南亚巨象(上)

印度人对中国人的印象?

和中国人对印度人的印象一样

印度尼西亚说什么语言？

印尼语加马来语

“你好”印度尼西亚语怎么说？

Apa kabar

印度尼西亚神的传说

我没有找到你说的印度尼西亚神的传说，只找到了这个。 历代教会信条精选--尼西亚信经 尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌(Arius，256~336)及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁(Constantine)深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌(Eusebius.260~340)所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌(非历史家)提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端;于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。 尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学:子是「从真神而来的真神」，虽是生出的，却是「从父而来」，而「非受造」;而且子是「从父的本体而来」，并且「与父本体相同」，都是针对亚利乌派错误而提出的。 此信经与今日教会使用的尼西亚信经并不完全相同，后者较前者为长，且不包含一些尼西亚信经中重要的用语。为何有此演变，则无人知晓了! 尼西亚信经 1.我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。 2.我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的; 3.他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。 4.在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬; 5.照圣经第三天复活; 6.并升天，坐在父的右边; 7.将来必有荣耀再降临，审判活人死人;他的国度永无穷尽; 8.我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众先知说话. 9.我信独一种圣大公使徒的教会; 10.我认使罪得赦的独一洗礼; 11.我望死人复活; 12.并来世生命。

自学印度尼西亚语有什么书推荐

《基础印尼语一学就会》（含光盘）郑令 编著 《印度尼西亚语三百句》梁敏和 编著 《印度尼西亚语高级教程》居三元 编著 这些书比较专业，地方不见得有卖，最好在网上买了。

印度尼西亚神的传说

我没有找到你说的印度尼西亚神的传说，只找到了这个。 历代教会信条精选——尼西亚信经　　尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。 　　尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出的，却是「从父而来」，而「非受造」；而且子是「从父的本体而来」，并且「与父本体相同」，都是针对亚利乌派错误而提出的。 　　此信经与今日教会使用的尼西亚信经并不完全相同，后者较前者为长，且不包含一些尼西亚信经中重要的用语。为何有此演变，则无人知晓了！ 　　 　　 　　尼西亚信经 　　 　　1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。 　　2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的； 　　3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。 　　4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 　　5．照圣经第三天复活； 　　6．并升天，坐在父的右边； 　　7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 　　8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众先知说话. 　　9．我信独一种圣大公使徒的教会； 　　10．我认使罪得赦的独一洗礼； 　　11．我望死人复活； 　　12．并来世生命。

印度尼西亚过春节吗

过的，印尼的华人比例在全国人口的20%以上，所以印尼春节也是当地的重大节日之一

有谁知道印度尼西亚有哪些名人啊？

体育界的名人可以么 印尼羽毛球名宿陶菲克

印度人为什么爱吹牛？

其实可能与他们的发展有关。他们的IT行业发展迅速，但是其工业发展却相对落后。正因为这个实力的薄弱，才使得他们要向外界构建一个光明的未来，以此来吸引更多的投资。这也是他们迫于无奈的发展方式。

印度人："中国好还是印度好？"

　　我们在印度工作期间，结识了三个近两三年来在中国留学后归国的印度大学生。他们在中国的经历和感受，不仅反映出两国文化背景和国情的差异，也让我们这些中国人看到了许多平时自己没看到的地方。　　 　　　　“没有原来想象的那么好”　　 　　　　据我们的经验，没有去过中国的印度人对中国的概念和印象一般停留在20年前。他们认为，中国可能和印度差不多，有的地方甚至还不如印度；但到过中国的人大都会对中国的现状大吃一惊，赞叹不已。　　 　　　　可是当我们问印度大学生留学中国前后对中国的印象有什么不同时，得到的回答却是：“没有原来想象的那么好。”和他们接触交谈得多了，我们感到这种回答确实也有道理。第一，因为他们都是学中文的，出国前看过不少有关介绍中国的材料和图片。这些资料展现的大都是精彩的一面。他们对中国的期望值太高，所以也就容易失望。第二，他们不像旅游者和短期访问团那样走马观花，而是在中国学习生活了一年，容易看到事物的另一些方面。　　 　　　　三个印度大学生都先后在北京语言文化大学学习过中文。中外学生在生活条件上的差别让他们感到不可理解。外国留学生宿舍里有彩电和卫生间，没有熄灯时间的规定。中国学生却好几个人挤在一个房间里，没有电视，更没有卫生间。中国学生在定时开放的公共浴室洗澡，那里经常人满为患。晚上10时半熄灯时间一到，中国学生宿舍楼的电闸就被拉了，许多学生有时候只好点着蜡烛看书。据这些印度大学生说，在印度的大学里，校方对外国留学生和本国学生在生活条件上绝对是一视同仁的。我们向他们解释，中国人优待外国留学生是因为中国是礼仪之邦，有好客的传统；对本国学生要求严格，是要培养他们守纪律和集体主义精神。尽管我们列出了一条条理由，他们还是对此难以接受。　　 　　　　在交谈中，他们承认中国比印度的经济发展快，一般人的生活水平比印度高。但他们认为，人与人之间的亲情在中国却越来越少了。说到这里，留学生巫莎讲述了她在北京的一次经历。有一次，她挤公共汽车，脚被车门夹住了，非常疼。她大叫“停车！开门！”却没有人理睬。我们说：“人家可能听不懂你的话。”她说：“我说的是中文呀。”最后，车门终于松开了，她才拔出脚。她说：“我疼得在一边哭，车上那么多人，却没有一个人来安慰我。”我们向她解释说，北京的公共汽车上，白天一般多为外地人，再加上你又是个外国姑娘，别人不好表示什么。她却说：“这事要是发生在我们国家，决不会是这样的。”　　　　 　　　　“我是印度人，当然说印度好”　　 　　　　三个印度学生很喜欢中国，都给自己起了个好听的中国名字，但还是一眼就能看出他们是外国人。他们在中国被问得最多，也最令他们尴尬和难以回答的问题就是：“你认为中国好还是印度好？”　　 　　　　何叶捷是个心直口快的小伙子，有一次，他在北京坐出租车，当司机知道他是印度人后，张口就问：“你说印度好还是中国好？”　　 　　　　他想了想，老老实实地回答说：“我是印度人，当然说印度好。”　　 　　　　“那你干吗还来中国？”对方一副打破沙锅问到底的架势。　　 　　　　“我来中国就是想看看你。”小何情急之下，只好以幽默的方式作答。　　 　　　　说起“好客”，小何的感受特别深。他说，中国人，特别是偏远乡村农民的热情好客，给他留下了难忘的记忆。有一次，一个来自河北农村的同学请他到家里过春节。他同大家一起贴春联、放鞭炮、包饺子，同学的母亲把家里最好吃的东西拿出来给他吃。他在同学家里住了好几天，感到像在自己家里一样，十分开心。　　 　　　　传统的东西不可丢　　 　　　　印度和中国一样，具有古老的传统文化。在中国呆得久了，印度学生们发现中国在“现代”的同时丢掉了不少传统的东西。在这一点上，印度比中国做的要好。就拿服饰来说，印度妇女穿的沙丽、库鲁达等，这些漂亮的传统服装一直到现在都非常流行。而中国妇女传统的服装，一般只能在舞台上或隆重庆典上才能看到。