中国大案-065 土地爷引发青岛官场02

土地爷是神仙中官职很小的，为何到处都有土地庙？

土地爷是神仙中官职很小的，正因为官职小他才更能了解人间的疾苦才能更好的保佑一方平安

土土的故事阿土的爷爷看电视的时候笑掉了什么牙

应该是笑掉了大牙

灵官爷爷的由来

道经中一般都说王灵官是宋徽宗时的王善，但有的也说是唐太宗时的王恶。总之，王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”

灵官爷指的是什么神？

灵官爷指的是王灵官，是护法神。 王灵官又称火车灵官王元帅，全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”王灵官面对山门，额上有三目火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。 特点 每置灵官殿于宫观前位，趋吉纳祥，戒恶除凶。进入道教的宫观，山门内的第一座殿为灵官殿，殿中供奉的就是护法神将王灵宫。王灵官面对山门，额上有一只火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒以及信众到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间也有这样一句话：“上山不上山，先拜王灵官”。

天官老爷的童子叫什么名字

天官老爷没有童子，天官是带棚古代中国神话中的天神，道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一；天蠢野则官脊物名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。

土地爷的简介

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。 最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 　清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。 土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。 土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

那一天是土地爷的生日

农历2月2日

急！急！急……土地爷的生日是什么时候

六月二十六日

土地爷的由来?

据老人们传说，土地爷是韩湘子的爷爷，叫韩文公。 　　韩湘子得道成为八仙之一，他的爷爷很眼馋，非叫湘子带他去终南山修炼不可。湘子说：“爷爷，修炼可没您老人家想得那么容易，要吃苦受罪不说，心还不能牵东挂西，念这想那的。”老头子连连点头，催湘子快带他走。 　　韩湘子背起滑渗祥爷爷，“呼”地一声上了天。这时，老头子忽然想起，怎么把老婆子忘了？要是把她也带上，老两口子一块儿做神仙该多好啊！想到这，他急忙大声吆喝：“湘子，快停下，快停下！”湘子听爷爷吆喝，吃了一惊，手一松，把爷爷从天空中摔了下去，正好掉在村头上。脸也抢青了，腿也跌断了，摸摸心口窝儿，早没气了。神仙没做成，倒先做鬼了。 　　韩湘子那个懊悔呀，就甭提了！老头子死了，老婆子白日里想，黑夜里想，饭喊纤也不吃，水也不喝，不久也死了。韩湘子就把两位老人安葬在爷爷掉下来的地方。在旁边搭了草棚子，供着老人的牌位。守坟三年，念经三七二百一十卷，超度老人的灵魂升天。 　　老头子韩文公在百姓中威信很高，是村里的“百事通”、“和事佬”。不但对耕种收割有一套经验，而且平日里哪家婆媳拌嘴，邻居不和，他都去劝解，息事宁人，大家都很尊重他。现在，听说韩湘子超度了老人的灵魂升天，名列神班，专管一方，成了土地神，正遂了众人的心愿。大家凑钱建起了庙宇，供奉着这两位老人。每逢老人的忌日，众人都来烧香叩拜，信搏祭祀老人，祈求风调雨顺，五谷丰登，家庭和睦，少生是非。日久相沿成俗。 　　所以，土地庙多修建在庄头上，土地爷的塑像是没有腿的，就是因为当初跌断了腿的缘故。（摘自《沂源传说》县政协文史资料室提供 王智慧搜集整理 曾发表于《潍坊民间故事》）

土地爷身边的童子叫什么

庙里仙童：一般是指前世是庙里的仙童转世或童子的分灵投胎的。 土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神，住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，俗话说“别拿土地爷不当爷”。在民间土地的形象千姿百态，性格各异。是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一，作为地方保护神，流行于全国各地。土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”殷商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。