“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”
以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍
第三讲 宋元君杀龟与庄惠之辩
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”
元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”
君曰：“渔者有余且乎？”
左右曰：“有。”
君曰：“令余且会朝。”
明日，余且朝。君曰：“渔何得？”
对曰：“且只网得白龟焉，其圆五尺。”
君曰：“献若之龟。”
龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗。
仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”
庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎！”惠子曰：“无用。”
庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱。故曰，至人不留行焉。”
“夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。”
神龟之死
庄子在这一节寓言里面，说了一个很重要的事情，就是人有所能，有所不能，哪怕是神物，也有所能，也有所不能。佛祖这么了不起，这么神通广大，也有所不能啊。所以，我们对社会那些诡谲怪诞之士，号称有神通的人，一定要小心，千万别去发颠，去仰慕，去追求。我这么几十年，也见了不少“神通广大”的人，但我一点不动心，我知道神通小术没有什么了不起的。
“宋元君夜半而梦人被发窥阿门”，宋国的元君晚上睡着了，梦见有一个披头散发的人在他的门边，晃悠晃悠的。
曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”这个披头散发的人说：我来自“宰路”的深渊。这个“宰”就是官宰，宰相的宰，“宰路”就是专门在路上管事的，就像现在街上的交通巡警、民警一样。“宰路之渊”，我在水族里面，是专门管水路交通的。这里说的“清江”应是黄河上的一条支流。如今的“清江”是在湖北宜昌流入长江的。这里说的“清江”应是黄河上的一条支流。“予为清江使河伯之所”，清江的龙神派遣我到黄河去见河伯，“渔者余且得予”，但走到半路被一个打鱼的，名字叫余且的把我网住了，
“元君觉，使人占之，曰：‘此神龟也。’”元君醒了以后，觉得这个梦怪怪的，就请他的巫师来打卦，占卜一番。打卦的说，大王，你梦见的是一只神龟。
“君曰：‘渔者有余且乎？’”宋王继续问，在我们宋国里有叫“余且”的打鱼人吗？
“左右曰：‘有。’”看来这位“余且”很有名，在朝堂上，这些大臣都知道这个渔夫。大家回答说，有这么一个渔父。
“君曰：‘令余且会朝。’”宋王说，命令余且明天早上上朝，到我这里来汇报。
“明日，余且朝。”第二天一早，余且到了王宫，来拜见宋王。
“君曰：‘渔何得？’”宋王就问他，听说这两天你在河里打鱼有所收获？
“对曰：‘且只网得白龟焉，其圆五尺。’”余且见国君召见，也就老老实实地说，我那天下网的时候，得了一只白龟，这只白龟很大，直径有五尺，很大了。
“君曰：‘献若之龟。’”国王就说，把你的乌龟献过来吧。
“龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：‘杀龟以卜吉。’”余且把乌龟献上来了，宋王心中疑惑，想杀了煲汤；想起托梦救命一说，又想放生，于是举棋不定。五尺之龟煲汤肯定养人，但又怕冒犯神灵，既然能够托梦给我，那是很灵的，所以“心疑”。怎么办？古人大事不明就占卜问神。“卜之，曰：‘杀龟以卜吉。’”占卜的结果，这只乌龟可以打卦，灵验无比，不能错过这个机会，平常打卦十有七八不准，如果拿这只龟壳来打卦，千分之一千二的准确。
“乃刳龟，七十二钻而无遗。”于是就把龟给杀了，把龟壳取出来，试了七十二次，问了七十二个问题。用龟壳打卦，不像周文王是用蓍草，《周易》打卦用蓍草，要用五十多条蓍草。殷代的时候就用龟壳在火上烧，烧了以后打眼，再烧，通过裂纹来占断。这只神龟不得了，占卜了七十二次，每次占卜都非常地灵验准确。
