必听，33卦读懂遁卦，避开小人

相声中的“明阴阳 懂八卦 晓奇门 知遁甲”到底出自哪里？

出自于罗贯中的《三国演义》其中《歪批三国》中的片断. 上知天文，下知地理，中晓人和；明阴阳，懂八卦；晓奇门，知遁甲。运筹帷幄之中，决胜千里之外。抱膝委坐自比管仲、乐毅之贤；笑傲风月，未出茅庐便知三分天下。

相声中的“明阴阳 懂八卦 晓奇门 知遁甲”到底出自哪里？

出自于罗贯中的《三国演义》其中《歪批三国》中的片断. 上知天文，下知地理，中晓人和；明阴阳，懂八卦；晓奇门，知遁甲。运筹帷幄之中，决胜千里之外。抱膝委坐自比管仲、乐毅之贤；笑傲风月，未出茅庐便知三分天下。

相声中的“明阴阳 懂八卦 晓奇门 知遁甲”到底出自哪里？

介绍诸葛亮的全文是:仰知天文 俯查地理 中晓人和 明阴阳 懂八卦 晓奇门 知遁甲 运筹帷幄之中 决胜千里之外 自比管仲乐毅之贤 抱膝危坐 啸傲风月 未出茅庐先定三分天下

本卦天山遁，变卦乾为天？

今年阴历四月发展得最好。不过为了事业的发展应该找一个在你们行业有能力、属小龙（属蛇）的人来和你一起干。这个人在阴历三月会找到。 昨天应该有惊喜

奇门遁甲里哪个卦最大

奇门遁甲里乾卦最大，乾卦，大吉大利，吉利的贞卦。《象辞》说，天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而森纤以天此瞎仿为法神尘，自强不息。

请懂易经的老师解卦

　　当以归妹上六解：女承筐无实，士刲羊，无血，无攸利《象传》：上六无实，虚承筐也。 　　上六。女承筐无实。士刲羊无血。无攸利。 　　宣圣讲义 　　此归妹上六爻辞也。上六全卦之终。当穷变之位。与各爻之用不同。而以爻在上。与六三应。内外重柔。不得协调。此爻辞称无利。明其无成也。本坤之德。无成而代有终。今上六处已终之地。成空虚之象。归妹者。至此已不能复行其志。故各爻皆称归妹。独上六无之。盖归妹之行。极于六五。过此以上。无可相攸。即无可遣嫁。柔至之德。不能代生成之功。幽静之行。不能达实收之果。此以阴盛于上。不得阳和。与坤上六相似。坤上六以阴疑于阳。而成龙战于野之象。此则以震动之势已尽。作为之力将穷。则两者皆不得和。而各败其所事。此所谓终无成也。爻辞称女承筐无实。以无收果。犹诗谓标有梅。倾筐系之。仅持空筐而无所获。故此虽怀择人之志。而无可偶之人。女子之年已过嫁时。则生育之机已绝。纵得其偶。亦将无成。此承筐而不得实之象。承者擎受之以待物。筐者原可盛而中虚之器。其既也。身劳无功。心切无获。此女子之终。成大终矣。而观彼为士者。虽非无果之时。而有损失之患。犹刲羊而无血。是不见其生也。不见其生。而竟刲之。岂非戾其所志。枉尽其心力哉。且无血者。血以为功之证。无血既无功。与坤爻其血玄黄者异矣。坤代有终。故见血。刲羊者。事至易。无血者。情难堪。此为士亦无所为。将与女而同终穷。以期其变耳。故曰无攸利。言士女皆无所成。则一切将无所利。以其不偶。则不得其助。不合。则不达其生。不育。则不收其果。不用。则不着其功。此所谓穷也。柔之极。而刚之尽。不得互助之道。自无相和之望。不获相协之力。自无独见之利。为后天生化。必二者之和而后有其功也。女既无成。士亦无功。将何利哉。爻辞不过取以为喻。见归妹已不复归。而大用已不再显。女道之尽。累及男道之穷。无成之灾。兼为无功之害。此上六之辞。恰与彖应而无攸利矣。以彖由权变言。无利者时也。上六由常变言。无利者位也。位时同也。而有后先上下之别。以爻象言。上六六五。两阴相及。反于初九。则为艮。山泽成损。故有损伤。筐无实。羊无血。皆损伤之象。而分属士女者。仍本震兑一男一女言。原不相谐。终亦不相得。此与前各爻之归妹或反归者相反。前得其偶。今失其和。故上六终无所获。而筐为虚矣 　　象曰。上六无实。承虚筐也。 　　宣圣讲义 　　此申释爻辞之义也。以归妹兑为主。故释文但称女之承筐无实。而不及士之刲羊无血也。然女承虚筐。即可见士亦必无所获。盖士与女。互为偶。则皆有成。互失谐。则皆无利。以生育为首。人生之至重者。故男婚女嫁。人道之本。今归妹固违婚嫁之正。而上六更乖婚嫁之情。则阴阳两离。男女互失。更何生育哉。此所以为终也。穷也。推之一切。何莫不胥归于终穷。故爻辞概之以无攸利。即凡所行皆不宜耳。摘自360星座网。 　　问婚姻：则是婚娶不正，惟家之索。摘自《高岛易断》 之卦为睽：天地睽而其事同，男女睽而其志通，万物睽而其事类，睽之时，用大矣哉！ 妥使睽之用则以同而异，异中求同！ 况大衍之法，在于斋戒身心精诚无思所至，遂感而通发于爻象，虽爻象如此，未知你所预测当否？以外参考吧！

怎么看懂八卦图解

怎么看懂八卦图解 可以去看看这方面的书。 八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。 八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、离为火，兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。

五行八卦遁门

“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行 八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑

校园八卦问题:和一个朋友(男)被一个八卦女传八卦。

首先来握个手吧，我也有这样的经历，而且就在前一段，这样的绯闻不要去理它，让时间去冲淡一切，(嘿，不同的是，我的老同桌不怎么好，新同桌人很好)，遇到这样的问题，就应该去面对，应该像往常一样，你故意的不去问问题，别人恰好抓住了你的把柄，变本加厉的说你喜欢他的，我就是这样脱离险境的，希望可以帮助到你，还有，我也是学生党哦，能的话，交个朋友吧^-^~

破八卦阵，不懂装懂

八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。 武侯八阵是指 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 　　地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。 　　风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 　　云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 　　龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 　　虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 　　鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。 　　蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 　　“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。” 　　“八阵”即天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。“八阵图”乃是诸葛亮创制的一种军事阵法，其最早历史文字记载，可以追溯到《三国志·蜀志》中的“诸葛亮传”：亮“推演兵法，作八阵图”。其后，《晋书》“恒温传”载：“诸葛亮造八阵图于鱼腹平沙之下，垒石为八行，行相去二丈。温见之，谓此常山蛇势也。文武皆莫能识之。” 　　[在诸葛亮之前，古书上早有八阵的记载。“窦宪尝勒八阵击匈奴。晋马隆又用八阵以复凉州。”至于八阵之说，来源于旧题黄帝时大臣风后撰《握奇经》的附篇。实兵法之要，其说实合乎伏羲氏之卦画。奇正相生，变化不测。诸葛亮得之以为八阵。李靖得之以为六花阵！] 　八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。 八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创