《宫之奇谏假道》原文
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之。”
公曰：“何时？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
评析
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。
俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。
但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了
宫之奇谏假道文言翻译
回答 亲，您好！您的问题我这边已经看到了，正在努力整理答案，稍后五分钟给您回复，请您稍等一下～ 晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。” 虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从太王，所以没有继承君位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？” 虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说 更多2条
请问各位老师，宫之奇谏假道讲了一个什么故事？
鲁僖公二年， 晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。 然而虞公不听劝告，最终灭国。 僖公五年（公元前655）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
宫之奇谏假道文言翻译
宫之奇谏假道（僖公二年、五年） -----唇亡齿寒的历史教训 【原文】 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1）。公曰（2）： “是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉（3）。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不 听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道（4），入自颠柃（5），伐溟三门（6）。冀之既病（7），则亦唯君故。今虢为不道，保 于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢（9）”虞公许之， 且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克。荀息帅师 会虞师，伐虢（10），灭下阳（11）。（以上僖公二年） 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也 （12）。 虢亡，虞必从之。晋不可启（13），寇不可玩（14）。一之谓甚（15）其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（16）， 其虞、虢之谓 也。”公曰： “晋，吾宗也（17），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不从（19），是以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；为文王卿士 （22）， 勋在王室，藏于盟府（23），将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国 乎？”公曰：“吾享祀丰髫（24），神必据我（25）。” 对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰（26）： ‘皇天无亲（27），惟德是辅（28）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（29）。’又曰： ‘民不易物，惟德繁物（30）。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所 冯依（31），将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香（32），神其吐之乎（33）？” 弗从，许晋使。宫之奇以其族行（34），曰：“虞不腊矣（35）。在此行也， 晋不更举矣（36）。” 冬，十二月丙于朔（37）。晋灭虢。虢公丑奔京师（38）。师还，馆于 虞（39），遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（40），而修 虞祀（41），且归其职贡于王（42）。 ================================================== 【注释】 （1）晋：诸侯国名，姬姓，在今山西西南部。 旬息：晋国大夫。 屈：晋回 邑名。 乘：这里指良马。 垂棘：地名，出产美玉。 虞：诸候国名，姬姓，在 今山西平陆东北。 虢（guo）：诸候国名，姬姓，在今山西平陆南。 假道：借路。 （2）公：指晋献公。 （3）宫之奇：虞国的贤臣。 存：在。 （4）冀： 诸候国名，在今山西河津东北。 不道：无道。 （5）颠柃（ling）：地名，在 今山西平陆北。 （6）溟（ming）：虞国邑名，在今山西平陆东北。 三门：三 面城门。 （7）病：受损。 （8）保：同“堡”，意思是修筑堡垒。逆旅：客 舍。 （9）请罪：问罪。 （10）里克：晋国大夫。 （11）下阳：虢国邑名，在 今山西平陆南。 （12）表：屏障。 （13）启：启发。这里的意思是助长。 （14）玩：轻视。 （15）甚：过分。 （16）辅：面颊。 车：牙床骨。 （17）宗： 指祖先。 （18）大伯：周太王的长子。 虞仲：周太王的次子。 昭：宗庙里左 边的位次。 （19）从：依从。 （20）嗣：继承。 （21）穆：宗庙里右边的位次。 （22）卿士：执掌国政的大臣。 （23）盟府：主管盟书的官府。 （24）享祀：指祭祀。 丰：丰盛。 繁：同“洁”。 （25）据：依附，这里指保佑。 （26）《周书》：已经失传。 （27）皇天：上天。 无亲：不分亲疏。 （28）辅： 辅佐。 （29）黍稷：泛指五谷。 馨：香。 明德：光明德行。 （30）繁（yin）: 是， (31)冯：同“凭”，依附。 (32)荐：献。 (33)吐：意思是不享用祭 品。 （34）以：率领。 （35）腊：年终的大祭，即腊祭。 （36）更：再。举： 举兵。 （37）朔：每月初一。 （38）虢公丑：虢国国君，名丑。 （39）馆：住 宿。 （40）膳（yin）：陪嫁的人或物。 秦穆姬：晋献公的女儿，秦穆公的夫 人。 (41)修虞祀：不废弃虞国的祭祀。 （42）职贡：赋税和劳役。 ========================================== 【译文】 晋国大夫旬息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向 虞国借路，以便攻打虢国。晋献公说：“这些东西是我的宝物啊” 荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在国外库房 里一样。”晋献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息回答说：“宫之奇 为人懦弱，不能够坚决进谏。况且他从小同虞君一起长大，虞君 阻他亲近。即使他进谏，虞君也不会听从”于是，晋献公派荀息 去虞国借路，说：“冀国无道，从颠柃入侵，攻打虞国溟邑的三面 城门。冀国已经被削弱，这也是为了君王的缘故。现在虢国无道， 在客舍里修筑堡垒，以侵袭敝国的南部边邑。我们敢请贵国借路， 以便向虢国问罪。”虞公同意了，并且请求让自己先去讨伐虢国。 宫之奇劝阻虞君，虞君不听，于是起兵伐虢。这年夏天，晋国大 夫里克、荀息领兵会同虞军攻打虢国，灭掉了下阳。 ...... “晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是 虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了。怎 么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞 公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝 的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对 周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国 虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种 爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什 么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一 种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀 掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净， 神明一定会保枯我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪 个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲 疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德 会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有 有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德 行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的， 在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭 品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了 晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说： “虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着 再发兵了。” ...... 冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓 住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但 没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。
宫之奇谏假道的第1段翻译内容是什么？
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”
宫之奇谏假道
唇亡齿寒意思 嘴唇没了，牙齿也会觉得冷。比喻两者之间相互依存，利害关系
宫之奇谏假道 告诉我们什么道理
假途灭虢,要透过现象看本质,不可因眼前短暂利益而忽略的潜在的危险.
宫之奇谏假道翻译及注释
宫之奇谏假道翻译及注释如下： 【注释】①表：外围，屏障，如门户、藩篱之类。②启：开。意即开启晋国的 野心。③玩：玩忽，忽视，指放松警惕。④辅：颊辅，面颊皮肉。车：牙车，牙床骨。 两者相互依靠。⑤大伯：即太伯，亦作“泰伯”，与虞国的始封君虞仲都是周太王 “古公亶父”的儿子。⑥昭：指宗庙里神主的位次，始祖居中，其余分列左右，昭左 穆右，父子异列，祖孙同列。 如父为昭则子为穆，父为穆 则子为昭。⑦大伯不从：指 太伯和弟虞仲得知太王要传 位给小弟王季(名季历)后， 他们便出走至吴，不继承王 位。⑧穆：与“昭”相对，见⑥ 之解释。⑨盟府：掌管盟约 典册的官府。⑩桓、庄：桓 叔、庄伯。晋献公为桓叔之 曾孙，庄伯之孙。(11)逼：近亲 而又对其形成威胁。(12)此句 之意有选本解作“至亲患其 宠多逼害”。宠： 在尊位。 (13)据：保佑。(14)繄(yī)物：其 物，那件物品。(15)冯： 同 “凭”。 (16)腊： 岁终祭神。 (17)更举：再次举兵。(18)丙之 晨两句：丙日的早晨，日月相 会，尾星(龙尾)为日光所掩，伏而不见。辰：日月相会。(19)鹑：鹑火星。贲(bēn) 贲：飞动的样子。(20)天策：传说中的星名。焞(tūn)焞：昏暗的样子。(21)馆：驻扎。 (22)媵(yìng)：作为陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。 【译文】晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国 的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助 长，对外敌不可忽视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢? 俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这 话说的正是虞国和虢国的关系啊。” 虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们?”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子。太伯不从父命，因此没有继承周朝的 王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，为周王室 立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着。 晋国将虢国都要 灭掉，对虞国还能有什么爱惜?再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄 伯的后人对晋国更亲近吗?桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公 把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗?至亲的人因 为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威 胁呢? 虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我 听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上 说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’ 还说：‘五谷祭品不算芳 香，只有光明的品德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什 么不同，不必改变，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这 么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神 明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神 明进献祭品，难道神明会不享用吗?” 虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之 奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这 一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。” 冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃到京师。晋军返 回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。
宫之奇谏的译文
【译文】 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞 仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保祐我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢囯，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
古文观止 《杂说一》是第几卷第几章？
第七卷第十八章。
文言文中的宫之奇谏的谏是什么意思
文言文中的宫之奇谏的谏的意思： 旧时称规劝君主或尊长，使改正错误：～劝。进～。～阻。兵～。从～如流。
