小赫讲国学第414讲——功成弗居

功成而弗居。夫唯弗居,是以不去 意思

这是老子的《道德经》里的。《道德经》曰：“生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是说，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。老子的这番论述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧。

老子说，功成弗居，弗为所居，是不去也。是什么意思？

功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 老子道德经第二章 [原文] 天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 [译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

老子说，功成弗居，弗为所居，是不去也。是什么意思？

功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 老子道德经第二章 [原文] 天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 [译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

就是“不”的意思. 不主动使万物开始,万物自然而然的发生；生养了事务而不占有它,作为了也不把持.成功了不居功,正是因为不居功,所以功劳不去除.

生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思

意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。 1. 出处： 出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 2. 作者： 《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思

生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀. 正是因为如此,所以功绩才不会泯没. 老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.

“生而不有，为而不恃，功成而弗居”这句话是什么意思？

意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。

战功赫赫中赫赫的意思

赫赫：盛大显著。显赫的业绩。形容功劳极大。

战功赫赫 赫赫是什么意思

一、赫赫:显著盛大的样子。 二、战功赫赫 [拼音]zhàn gōng hè hè [释义]指的是战斗中建立显著的功绩。 [造句]木兰在战争中战功赫赫,为什么她要执意辞官还乡?

赫赫战功是什么意思?

赫赫战功的意思是战功非常大