日本神社供奉的中国人

花神庙供奉的是谁

花神庙供奉的是谁? 花神庙是一座神圣的场所，这里供奉的是万物之中最美丽的存在花神。花神是负责花草树木的生长、繁衍和美化大地的神灵，也是古代希腊神话中的重要人物之一。 花神在希腊神话中的地位 希腊神话中，花神的名字是Adonis，是自然界之神。他具有非常强的生命力和独特的美感，能够创造出各种色彩斑斓的奇妙花卉。同时，他还是拥有无限魅力和风度的男人形象，深受女神们的追捧。 然而，花神的人生却充满着坎坷和悲惨。他与女神们的恋爱故事屡屡以悲剧收场，最终被一只野猪所杀害。在他死后，阴间女神洛可为了安慰他的灵魂，将他变成了一朵美丽的红色花朵非常适合描述人间短暂而又美好的生命。 花神庙的历史 花神庙是古代希腊一座著名的宗教建筑，建于公元前420年。这座庙宇属于雅典城邦的主神庙群，被视为花神的特殊祭祀场所。庙宇内部的设计和装饰都极其精美，属于典型的古希腊多柱式建筑。而庙宇外部的浮雕和铭文则以表现对花神的敬仰和崇拜为主。 花神庙的文化意义 花神庙是古代希腊文化中的重要组成部分，不仅反映了当时希腊人对花卉文化的热爱和崇拜，也体现了他们对自然之神的崇高敬仰。在希腊文化中，花神也常常被用来象征爱情、美好和纯洁，成为诗人、艺术家们的重要灵感来源。至今，花神庙作为古代希腊文化的代表性建筑，仍在世界各地吸引着无数游客前来参观和朝拜。 结语 花神庙是一个神圣、美丽的场所，代表了古代希腊花卉文化和自然敬拜的重要意义。因此，我们需要保护环境、珍惜自然，让美丽的花卉和神灵在世界上继续绽放!

城隍庙里供奉的是谁

城隍庙供奉的是：城隍神。 城隍庙就是祭奠城隍神的庙，外面供奉的当然就是城隍神啦。城隍神也叫城隍爷，是守护一方的守护神。这个城隍爷并不是天上上去的神仙，而是由外地历史上的英雄们来做的。 城隍庙并不是某一中央特有的庙宇，这个庙在很多中央都有。城隍并不归天庭管，他是地府派往人世的官员。所以城隍庙更像是一种政府办事处，是地府和人世互通的一种组织。城隍庙就和人世的县衙差不多，各地都有本人的城隍庙，每个中央都有本人的城隍爷。 城隍爷管的是外地人民的生老病死。城隍爷是阳间的神仙，祈求安全、祈求安康、求子、求财求官等都可以和城隍爷说。虽然求子、求安全等都有专门的神仙，但是向城隍爷许愿也是可以的。 城隍爷的直属上司是土地公，城隍爷和遍及全区的土地公捍卫着外地的百姓。土地公道时的任务就是记载人世的善恶美丑和人们的愿望夙愿，然后整理好之后传给城隍爷。然后城隍爷处置过之后在上交给下级，最终会聚到阎王手中。而彩色无常与牛头马面判别人善恶的根据也来自于这些材料。 城隍信仰的次要对象 各地城隍普通多由历史上的忠良贤达来担任，如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛，周因忠贞不屈，痛斥项羽，而被处烹刑。战国时代的春申君黄歇，因连横抗秦有功，即被奉祀为苏州城隍。 也有一些是对外地开化民智、进步民生有很大奉献的国主或官员，如浙江缙云县城隍就是缙云县首任知县李阳冰，浙江绍兴城隍庙供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍为巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑。 也有“廉洁奉公，拥政爱民”的“赃官”，如杭州城隍周新，明成祖即位时，任之为监察御史，多所弹劾，贵戚震惧，事先被视为冷面寒铁，曾任浙江按察史。北京地域是明朝一代忠良杨继盛，安徽青阳城隍庙是赃官海瑞等等。

西游记鸿钧老祖为什么只供奉天？

《西游记》中“地仙之祖”镇元大仙的地位堪比如来，他的道观中只供奉天地，只因三清四帝是他的平辈好友，其余神仙大多是他的晚辈，而“天地”中的“地”还是他诌佞出来的，实际上只有“天”才比镇元大仙大。 镇元大仙既然这么厉害，他的师傅应该更厉害了吧，那么他的师傅是谁呢？ 有书云：镇元子问道：“师兄可还记得我道号由来?”元始道：“当年鸿蒙初分之时，你初拜在老师门下。老师便着你看守人参果园。你当时不肯，只道：师父骗我来修行时，只说无穷受用，强似在外头伤生造孽。我便来了，却不叫俺做个监院，如何只叫俺去管甚果园?我便劝你道：‘师弟，你不省得。你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得监院?这管果园也是个大职事人员。’” 也就是说镇元大仙和元始天尊同出一门，那么他的师傅就是“鸿钧老祖”了。据说当时鸿蒙初分的时候，镇元大仙被鸿钧老祖招到门下，但是却只是给了镇元大仙一个看守果园的差事，当时镇元大仙非常的不满意，于是元始天尊劝说镇元大仙，说这是一个好差事。 元始天尊还列举了很多的差事与镇元大仙的差事相比较，使得镇元大仙得知这样一个守果园的差事还是不错的，于是接受了下来，因为是一个守护果园的神仙，所以人们够称其为“镇园大仙”，后来逐步的演变成为了“镇元大仙”，现在也有很多人称其为“镇元子”。 鸿钧老祖究竟有什么来历呢？ 按《封神演义》中看来，鸿钧就是“大道”的显化的化身，是“天道”的代表，三清，女娲，二佛等大罗金仙的指引者与监督者，并且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说：“不如重立地水火风换过世界，不过这事还得秉过老师”。 可见鸿钧的徒弟能创造天地宇宙，且还得禀告鸿钧后方可再造乾坤，要同意了才能施展造化，那鸿钧是什么样的存在就不言而喻了。所以说，镇元大仙才会在道观里供奉天地，因为鸿钧老祖和天的关系，就是先有鸿钧后有天，鸿钧其实比天还早。镇元大仙拜天其实已经是相当低调的了。 而鸿钧老祖让他看守的园子其实就是人参果园 据说人参果树乃是天地的灵根，三千年一开花，三千年一结果，又三千年才能果熟，约一万年才能结出三十个果子。有缘者闻上一闻，可活三百六十岁，吃一个，可活四万七千年。 从人参果树的珍稀可以见到镇元大仙守卫果园的职责之重。镇元大仙不仅仅看守果园，还在五庄观广收门人，千万年来，门人遍及天下，就是清风明月两个年龄最小的弟子，也有一千多岁。

城隍庙里供奉的是谁

城隍庙就是祭祀城隍神的庙，里面供奉的当然就是城隍神啦。城隍神也叫城隍爷，是守护一方的守护神。这个城隍爷并不是天上下来的神仙，而是由当地历史上的英雄们来做的。 城隍庙并不是某一地方特有的庙宇，这个庙在很多地方都有。城隍并不归天庭管，他是地府派往人间的官员。所以城隍庙更像是一种政府办事处，是地府和人间互通的一种组织。城隍庙就和人间的县衙差不多，各地都有自己的城隍庙，每个地方都有自己的城隍爷。 城隍爷管的是当地人民的生老病死。城隍爷是阴间的神仙，祈求平安、祈求健康、求子、求财求官等都可以和城隍爷说。虽然求子、求平安等都有专门的神仙，但是向城隍爷许愿也是可以的。 城隍爷的直属下属是土地公，城隍爷和遍布全区的土地公保卫着当地的百姓。土地公平时的工作就是记录人间的善恶美丑和人们的愿望夙愿，然后整理好之后传给城隍爷。然后城隍爷处理过之后在上交给上级，最终汇聚到阎王手中。而黑白无常与牛头马面判断人善恶的依据也来自于这些资料。 城隍信仰的主要对象 各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任，如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛，周因忠贞不屈，痛斥项羽，而被处烹刑。战国时代的春申君黄歇，因连横抗秦有功，即被奉祀为苏州城隍。也有一些是对当地开化民智、提高民生有很大贡献的国主或官员，如浙江缙云县城隍就是缙云县首任知县李阳冰，浙江绍兴城隍庙供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍为巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑。也有“廉洁奉公，拥政爱民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位时，任之为监察御史，多所弹劾，贵戚震惧，当时被视为冷面寒铁，曾任浙江按察史。北京地区是明朝一代忠良杨继盛，安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。 由此，大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”；“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。

杜甫《蜀相》

蜀相 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　杜甫 　 　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 　 　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 　 　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 　 　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。周汝昌先生评： 　 　　题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。 　 　　开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。 　 　　接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。 　 　　有人说：“那首联是起，此颔联是承，章法井然。”不错。又有人说：“从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。”也不错。不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？ 　 　　有人说：既然你说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂、映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。 　 　　又有人说：杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写“走”了，岂不是老杜的一处败笔？ 　 　　我说：哪里，哪里。莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切题”，或是写成“不啻一篇孔明传”，谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。 　 　　须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即“自”本应平声，今故作仄：“空”本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上的一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。 　 　　且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻”？从写法说，是开门见山，更不纡曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？ 　 　　要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时（不一定即是初谒祠堂的当时），他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本未真写祠堂之景？ 　 　　换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。 　 　　在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。 　 　　没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因有了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦（即屡屡、几次，不是频频烦请），两朝开济（启沃匡助），一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁汍澜被面，老泪纵横了。 　 　　庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？就是“过渡”云云（意思是说，杜诗此处颔联所以如此写，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉。 　 　　有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。 　 　　然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！ 　

二个关于丑小鸭的名人故事

爱因斯坦的故事     爱因斯坦16岁那年，由于整日同一群调皮孩子在一起，致使几门功课不及格。一个周未的早晨，爱因斯坦正拿着钓鱼竿准傋和那群孩子一起去钓鱼，父亲拣住了他，心平气和地对他说：“爱因斯坦，你整日贪玩，功课不及格，我和你母亲很为你的前途担忧。”     “有甚么好担忧的？杰克和罗伯特他们也没及格，不照样去钓鱼吗？”    “孩子，你千万不能这样想。”父亲充满关爱地望着爱因斯坦说：“在我们故乡流传着这样一个寓言，我希望你能认真地听一听。”    “有两只猫在屋顶上玩要，一不小心，一只猫抱着另一只猫掉到了烟窗里。当两只猫从烟窗爬出来时，一只猫的脸上沾满了黑烟，而另一只猫的脸上却干干净净。干净的猫看见满脸黑灰的猫，以为自己的脸也又脏又丑，便快步跑到河边洗了脸。而黑脸猫看见干净的猫，以为自己的脸也是干净的，就大遥大摆到街上闲逛了。”    “爱因斯坦，谁也不能成为你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做自己的镜子，天才也许会照成傻瓜。” 爱因斯坦听后，羞愧地放下鱼竿，回到自己的小屋里。 从此，爱因斯坦时常拿自己作为镜子来审视和影照自己，并不断地自我暗示：我是独一无二的，我没有必要像别人一样平庸。这就是爱因斯坦之所以成为爱因斯坦的原因。

《老丝瓜的故事》阅读

1、时间 符合老丝瓜成长到老去的过程，也能条理清晰地表现作者思想感情的变化。 2、春天欣赏它的色彩和瘦小的身躯，夏天欣赏它风中的歌声和羞涩的性格，秋天看到丝瓜的老去，心里感到一丝凄凉，冬天欣赏它饱经沧桑、历经苦难的美，最自然、最朴实、毫不矫柔造作的美，令人崇敬而又心疼的美。并为它“从一而终”的顽强所感动。 3、① 拟人，赋予丝瓜以人的动作，形象生动地表现出入夏丝瓜的美好形象，表达了作者的喜爱之情。 ② 比喻，把蝴蝶的飞舞比作告别误会。形象生动地表现出蝴蝶对老的去丝瓜恋恋不舍，其实是表现作者对老丝瓜的恋恋不舍和喜爱之情。 4、表现在历经四季仍然高悬，是饱经沧桑、历经苦难的美;随便爬上一棵树就可以快乐成长，是最自然、最朴实、毫不矫柔造作的美，寒风冷雪使它外表干枯，点缀着冷清的冬天，那是令人崇敬而又心疼的美。 5、它给我带来了一种力量，使我的心中有一股激情涌动，那是一种向上的力量，一种毫不服输的心情。

继承与创新的反例子

能说清楚一些吗？……是要找“不继承不能创新”即“因继承而有创新”的例子，还是“继承了还不能创新”的例子

司马光的古今名人？

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

黄锦裳的介绍

黄锦裳，女，出生于广东省广州市，中国内地演员。代表作品有《情满珠江》、《外来媳妇本地郎》等。