论语全解：18.4楚狂接舆，歌而过孔子，曰：凤兮！凤兮

我本楚狂人凤歌笑孔丘是什么意思我本楚狂人凤歌笑孔丘的意思

1、“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”意思是我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。这句诗是出自于唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。 2、《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文节选：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 3、译文：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 凤歌什么意思？

我本是春秋时楚人陆通，唱着凤歌笑孔丘 这里李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘．中的楚狂人指谁．

楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。

我本楚狂人 凤歌笑孔丘什么意思

我本是像那个接舆楚狂人， 高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。 参见“接舆凤歌”的典故

“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”啥意思？

《论语》:"楚狂接舆歌而过孔子,曰:凤兮凤兮!何德之衰''故称凤歌. 楚狂: "陆通,字接舆,楚人也,‘时谓楚狂'。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”是什么意思？

我本楚狂人，凤洞粗歌笑孔丘。 这句诗的意思是：我纳清镇本是楚狂人正陵，唱着凤歌笑孔丘。 [出自] 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的含意

我本是春秋时楚人陆通，唱着凤歌笑孔丘 这里李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。

我本楚狂人 凤歌笑孔丘 所用到的典故出自《论语》

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《论语·微子第十八》）

楚狂接舆歌而过孔子原文及翻译

一册顷、原文： 楚狂接舆，歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追；已而，已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 二、译文： 孔子在楚国时，有一狂士走近孔子的车驾，唱着歌从车旁经过。歌声道：“凤凰啊，凤凰啊，为何运气这么衰返姿友？往事已无法挽回，未来却还可把握；隐退吧，隐退吧，从政者今已危殆！”孔子下车，想要与他交谈。那人却快步避开，孔子没能和他说话。 评析： 有人认为“接舆”是“楚狂”的字，说其“姓陆，名通，字接舆”。这一说法可能源自西汉孔安国的注和刘向的《列仙传》。孔注曰：“接舆，楚人。佯狂而来歌，欲以感切孔子”；《列仙传》云：“陆通者，云楚狂接舆也”。但这恐怕多半是个误会。 实际上，“接舆”也可解释为“接近车驾”，与“歌而过”一样，都是在描述“楚狂”的动作，意在引起孔子的关注。孔子在旅途中，应当是坐在车上。“楚狂”在路上有意无意地接近孔漏槐子所乘之车，唱着歌从孔子车旁经过。 孔子闻歌辞有异，便下车“欲与之言”。文中说“孔子下”，便是与前文中的“接舆”相呼应。而“楚狂”则“趋而辟之”，孔子“不得与之言”。既然如此，孔子一行又何以能知其名？ 由于《论语》中言及不知名者时，常以其行为或职业等作为代号，比如“晨门”（14.38）、“荷蒉”（14.39）之类，因此《列仙传》很可能也是将“楚狂接舆”当作一个代号，用以指代本章不知其名的楚人，故“接舆”不应被视作“楚狂”的名字。

楚狂接舆的典故寓意

寓意对社会政治状况的批评和对个人选择的思考。 楚狂接舆的典故寓意着对社会政治状况的批评和对个人选择的思考。楚狂接舆的行为可以被视为对当时社会政治状况的不满和批评，通过佯装狂人和歌曲来表达自己的观点，呼吁人们关注政治的衰败和改变现状。这个典故也可以被解读为对个人选择和生活方式的思考。楚狂接舆选择了隐居和追求自我价值的生活方式，通过自己的行为和言辞，向孔子传达了对从政者的警示和劝诫。