法治是什么--从贵族法治到民主法治01序一 传统社会结构与中国法治

政治系统与政治体系

两者的本质都是一样的

社区治理的内容

法律分析：社区治理是指政府、社区组织、居民及辖区单位、营利组织、非营利组织等基于市场原则、公共利益和社区认同，协调合作，有效供给社区公共物品，满足社区需求，优化社区秩序的过程与机制。另外，社区治理是治理理论在社区领域的实际运用，它是指对社区范围内公共事务所进行的治理。 法律依据：《中共中央国务院关于加强和完善城乡社区治理的意见》 城乡社区是社会治理的基本单元。城乡社区治理事关党和国家大政方针贯彻落实，事关居民群众切身利益，事关城乡基层和谐稳定。为实现党领导下的政府治理和社会调节、居民自治良性互动，全面提升城乡社区治理法治化、科学化、精细化水平和组织化程度，促进城乡社区治理体系和治理能力现代化，现就加强和完善城乡社区治理提出以下意见。

社区治安

是指社区治理各行为主体（包括政府、非政府部门、机构），依靠社会力量，强化社区控制手段，促进社区环境的有序状态。它包括法制教育、人民调解、治安防范、社会矫正、维持秩序和事故预防。

社区治理

是一种共同的目标支持的社区公共事务方面的活动或管理机制。

居民如何参与社区治理

法律分析：树立社区的问题需要社区居民自身解决的意识，鼓励、引导及协调居民有能力解决问题，而不是从一开始便一肩挑，包揽全部。其次，在社区治理中，让居民参与到治理的全过程，从社区建设的决策、实施、管理到最后的利益分享，都需要社区居民参与介入。 法律依据：《中华人民共和国城市居民委员会组织法》 第十九条 机关、团体、部队、企业事业组织，不参加所在地的居民委员会，但是应当支持所在地的居民委员会的工作。所在地的居民委员会讨论同这些单位有关的问题，需要他们参加会议时，他们应当派代表参加，并且遵守居民委员会的有关决定和居民公约。前款所列单位的职工及家属、军人及随军家属，参加居住地区的居民委员会；其家属聚居区可以单独成立家属委员会，承担居民委员会的工作，在不设区的市、市辖区的人民政府或者它的派出机关和本单位的指导下进行工作。家属委员会的工作经费和家属委员会成员的生活补贴费、办公用房，由所属单位解决。

居民如何参与社区治理

法律分析：（一）以需求信丛为载体，提升居民参与意识，实现居民信息知晓同步 1.宣讲述主题：羡携促进居民了解院落打造，激发居民参与兴趣 2.走访建联系：加深居民的信息同步率 3.参访提兴趣：挖掘居民骨干群 法律依据：《中华人民共和国立法法》 第五条 立法应当体现人民的意志，发扬社会主义兄坦伏民主，保障人民通过多种途径参与立法活动。

以民为本的治国小故事？

唐太宗以民为本的故事 唐贞观二年，唐太宗对侍臣说：“凡事必须致力于根本，国家以人民为根本。人民以衣食为根本。凡经营衣食，以不失农时为根本;要不失农时，只有皇帝不苛烦百姓才能办到。如果战争不断，营建不停，而想不侵占农事，这办得到吗?”王珪回答说：“从前秦始皇、汉武帝，都对外大肆发动战争，在内则大修华丽宫室，人力都已耗尽，灾难便发生了，他们难道不想安定人民吗?根本在于失掉了用来安定人民的办法。隋朝灭亡的教训，我们应该引以为戒，现在陛下亲身感受到了隋朝的弊病，也知道了用什么办法去改变。然而，往往事情开始做起来很容易，可要想坚持到底就困难多了。但愿陛下能从始至终都小心谨慎，只有这样才能达到最美好的境地。” 太宗说：“你说得很对，要想使人民和国家安宁，难在国君。国君没有什么贪求，顺应自然，人民就会安居乐业;国君的欲望太多，人民就会受苦。这就是我之所以抑情少欲，约束并勉励自己的原因啊!”

长治有哪些民间传说

在长治县西火镇的东边有一座山， 原名天紫岭，岭上有一座规模宏伟的大庙，名为 “天下都城隍”。全国的城隍庙很多，只有此地的 城隍庙建在山上，是全国唯一的一处。据清乾隆 年间庙碑记载：都城隍之神，东汉敕封者也，由 汉而来千有余年矣。据说当兵年刘秀被王莽紧紧 追赶，追到天紫岭上，刘秀口干舌燥，无力再逃 ，这天紫岭上既无人家，又无林木，只有一座小 山神庙，刘秀慌不择路，一头撞了进去，把一个 当门的大蜘蛛网撞出一个大洞，刘秀一看，不好 ！心想，王莽若是看到蜘蛛网已破，定要入庙搜 查，那时我岂有活命？想到此，“扑通”跪在山神 庙前：“刘秀遇难，请山神爷保佑，他日若是得 地，定封你为天下都城隍。”话音刚落，只见蜘 蛛网已经弥合，由此刘秀又躲过一难。 后来刘秀称帝后，果然封天紫岭上的山神庙 为“天下都城隍”，负责管理天下所有的城隍，重 修庙宇，亲书匾额，后又历代修葺，规模越来越 大，如今已成为长治县吸引四海香客，招徕天下 游人的一处旅游胜地。天紫岭也由此改为城隍岭 。

长治有哪些民间传说

精卫填海  >说：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”又据>卷上云：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄状如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗称帝女雀。”  　　精卫本是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是我们上党人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。  　　故事中的西山，就是发鸠山，称其西山，是与东海相对而言。发鸠山位于长子县西25公里处，海拔为1646.8米，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。山头云笼雾罩，翠奔绿涌，颇有仙境气势。  　　发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。如在发鸠山东山脚下浊漳河源头处，古时建有“泉神庙”，后改为“灵湫庙”，庙宇宏大，造型别致。传说就是炎帝为纪念其女儿女娃所修建的  。  　　晋代诗人陶渊明曾在>中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧不拔的品格更为伟大。

张纪元的介绍

张纪元出生于1976年2月，毕业于北京大学，2000年创办北京迦思佑学校，长期从事英文词汇教学与研究，倡导英文词汇记忆的科学性与学术性，在许多权威外文出版社出版过多本著作。