110墨子尚贤民主论与权义国家论

《尚书》、《春秋》、《国语》、《老子》、《论语》及《墨子》的文体特点是什么

文体特点是独立成篇的文本体栽（或样式、体制），是文清没春本构成的规格和模式，一种独特的文化现象，是某种历史内容长期积淀的产物。它反映了文本从内容到形式的整体特点，属于形式范答耐畴 尚书是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》察团《商书》《周书》四部分 春秋是我国第一部编年体史书 国语是一部国别体史书 《老子》《论语》《墨子》文体特点均为语录体

关于论语和尚书

《尚书》 论语虽然也是记言为主，但首先他不是历史书籍，记载的主要是孔子的个人观点，而〈尚书〉是历史文献汇编，记载上起传说中的尧舜时代,下至东周(春秋中期),约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容 从时间上来讲，《尚书》据传是孔子亲自编订的，而《论语》是由弟子根据孔子言行编订的，从逻辑上来看，〈尚书〉应该更加早

有关“贤”的成语或论语

爱贤念旧 念：思念。爱慕贤者，怀念故旧 纳士招贤 〖解释〗招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。 简贤任能 〖解释〗指选用贤能。 简贤附势 〖解释〗轻视贤良，依附权势。 尊贤使能 尊重有贤德的人，任用有才能的人。 踵武前贤 踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。 优贤飏历 见“优贤扬历”。 优贤扬历 亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。 野无遗贤 民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。 野没遗贤 见“野无遗贤”。 养贤纳士 招养收容有才德的人。 选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。 选贤任能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。 选贤举能 选举贤人，荐举能人。 孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。 贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。 贤身贵体 指身分高贵。 贤母良妻 见“贤妻良母”。 推贤进善 推荐贤士，引进好人。 退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。 使贤任能 任用有品德有才能的人。 十室容贤 谓只有十户人家的小地方也有贤人。 识才尊贤 能识别并尊重有才能的人。 圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。 社会贤达 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。 赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。 赏贤罚暴 犹赏善罚恶。 三期贤佞 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。 求贤下士 访求贤士且礼遇之。 求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。 亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 内助之贤 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。 君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 敬贤重士 见“敬贤爱士”。 敬贤下士 尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。 敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。 进贤用能 同“进贤任能”。 进贤兴功 谓荐举贤士功臣。 进贤退愚 进用贤能，黜退愚懦。 进贤退佞 犹言进贤黜佞。 进贤退奸 犹言进贤黜佞。 进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 进贤屏恶 犹言进贤黜佞。 进贤进能 犹言进贤任能。 进贤达能 犹言进贤任能。 进贤黜佞 进用贤良，黜退奸佞。 进贤黜奸 犹言进贤黜佞。 进贤黜恶 犹言进贤黜佞。 进贤拔能 犹言进贤任能。 嫉贤傲士 嫉妒和轻慢有才德的人。 规贤矩圣 谓效法圣贤。 古圣先贤 圣：品德智能极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 妒贤疾能 见“妒贤嫉能”。 博弈犹贤 后指不要饱食终日无所事事。 招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。 贤妻良母 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。 贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。 推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。 思贤如渴 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。 任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。 任贤使能 任用有德行有才能的人。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。 礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。 进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。 敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。 见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。 道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。 大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。 称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。 避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。 傲贤慢士 贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。 嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒

“越权理论”

公司的活动不能超越其目的范围，否则无效。

用别人的理论或思想,自己添加人物，情节,故事,然后写成书。那么，这本书的版权有问题不？

把原理论加于延伸，把原思想加于升华，那属于再创造，不会有侵权问题。如果原滋原味地引用别人的理论和思想，应注明出处。否则可能会带来一些麻烦的。

《新民主主义论》《论联合政府》分别写于哪一年

1940、1945

不尚贤使民不争是什么意思

不尚贤使民不争的意思:崇尚贤能必然会高悬禄位以待贤者,才智之士必然纷起争逐

不尚贤，使民不知？

很高兴为您服务。这句话出自于老子的《道德经》。不提上具体的贤能的德行。以利于选拔真正的贤能。

斗战神中神将重枪装备

(6)} 一阵「咯咯」怪声突然从身后传来，赤炽神智正被黑纱艳女美色所迷，下意识的回头看了一眼，赫然发现尸人不知何时已经到了身后，最近的一名尸人正举着大刀往头上劈来…… 真的是怪物吗？老张惊得一屁股坐倒在地上，神色已经不像方才那般自信了，将信将疑地看着前方。 「别摇了！」 少女看了看周围茂密的树林，哭丧着脸道：“我又迷路，真头疼，明明没有错啊！” 赤炽和伐越站在迎接队列的后面，踮着脚尖往城门口张望，等待专使的到来。 终于要开始了吗？「你……」「你不会是在说灵魂吧？」 斗战神猴子旋空震断筋悠柠嫣然一笑，对赤炽感兴趣的人并不少，询问黄龙之子的来历和特点的人更多，因而简洁地答了一次，遥猎也补充了一遍。「我怕你们听了吃不下饭。」赤炽苦笑一声，「他们把人类当成了牛羊，那几千人在他们眼中像是畜牲一样，留下来只是为了繁殖更多的食物，我们这些人在他们眼中就是可口的肉食。

十二道金牌的由来是什么？

民族英雄岳飞和岳家军抗击金兵的事迹可谓家喻户晓，其中岳飞被宋高宗十二道金牌逼迫班师回朝的故事，也最令人扼腕痛惜，真是十年之功，废于一旦哪！不过，这十二道金牌是怎么回事知道吗？它的历史真实性又如何呢？ 绍兴十年(1140)七月，岳飞率领岳家军挺进中原，经过艰苦卓绝的鏖战，大败猖狂南侵的金兀术大军，接连取得郾城、颖昌大捷，破“拐子马”，可谓扫荡金兵，势如破竹，前锋已抵开封南郊的朱仙镇。收复北宋东京(即河南开封)已指日可待，战局发展鼓舞人心，南宋抗金战场面临从未有过的大好时机。岳飞兴奋地准备乘胜北伐，渡过黄河，“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳”。然而在七月二十日前后，一天之内，岳飞却接连收到十二道金字牌递发的班师诏。这十二道诏旨措辞严峻，不容争辩地立召岳飞班师回朝。 此时，岳飞悲愤填膺，肝胆欲裂，眼看恢复中原的绝好时机白白丧失，他感受到从未有过的灰心和绝望，他不禁仰首长叹，顿足捶胸，东向再拜曰：“十年之功，废于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴，乾坤世界，无由再复！”班师回朝之日，百姓遮道恸哭：“我们戴香盆、运粮草以迎官军，打败金兵，如今官军退师，金兵再打回来，我辈哪还有活路？”岳飞也悲泣不已，取朝廷诏旨示之说：“我不得擅留。”此际，哭声震野，人心绝望，只得看着官军南退，部分民众跟着官军一同南撤。 所谓“金牌”，并非用黄金制造，它只是宋代邮驿传递制度的一种形式。宋代邮传一般分步递、马递、急脚递三等：步递要求日行二百里，马递要求日行三百里，急脚递要求日行四百里。宋神宗时期增设了金字牌递，或称金字牌急脚递，主要传递紧急诏旨和军事方面的特急件，要求日行五百里，为当时最快的马递邮传。金字牌用长尺余的木牌，涂上红漆，刻上“御前文字”数字，涂上金黄颜色，十分耀眼。遇到特急的机密军务，皇帝亲自发出金牌诏旨，连中书枢密院也不得预闻。传递时要求不分昼夜，鸣铃奔传，前铺闻铃，兵卒出铺等候，就道交接，不得入铺，以免耽搁。人们形容：“过如飞电，望之者无不避路。” 事实上，纸面规定的日行四五百里的速度往往是达不到的，这是由于道路条件和战争环境等方面原因造成的。如上述临安到郾城之间大约有两千里路程，如按规定要求，金字牌递日行五百里，需要四天时间，但实际行程需十天以上。用金字牌递有关诏令和军事情报，一个来回，约需二十天以上。也就是说，都城临安的皇帝与前线郾城的岳飞，通一次信息就需二十余天的时间。 据有关史料推测，岳飞在郾城之战前夕，约七月五日给朝廷上一奏报，报告了军队的战况，说明“此正是陛下中兴之时，乃金贼灭亡之日”，“伏望速降指挥，令诸路之兵火急并进”。奏报过后十余天，朝廷无一兵一卒进援的消息。熬过了郾城、颖昌两场恶战之后，约十八日前后，却迎来了一道班师诏。就是说，高宗在七月八日前后，约正值郾城大战之际，发出了第一道班师诏。岳飞不愿舍弃大好的胜利进军形势，写了一封言词激切的奏章，反对就此班师回朝，一再告知朝廷“时不再来，机难轻失”。然而，只隔了两三天，就在一天之内收到高宗命令班师回朝的十二道金牌。 这里就产生这样几个疑问：高宗并没有收到岳飞十八日的奏章，也就是在没有收到任何反馈信息的情况下，为什么要连发十二道金字牌递诏令？加上第一道班师诏，就是接连颁发了十三道班师诏令。皇帝用金字牌递发诏令，已说明其命令非常紧急。一天之内连发十二道，估计其诏令内容不会有大的变动，那么如此频繁地发出同一道诏令有意义吗？岳飞生前在各地所收到的诏令御札，大都收录进岳珂后来所编的《金佗粹编》之中，其中虽也说岳飞“一日而奉金书字牌十有二”，但就是独独不见这十二道金牌的内容。连发十二道诏旨，为何连一道都没有保存下来呢？ 有学者指出，在朝廷向岳飞发出令其班师回朝的金字牌诏旨的前后，抗金战场的形势已发生了微妙的变化。就是这次对金军南侵的抗击，多路人马与敌人处于胶着状态，而岳家军一路血战北进，已有孤军深入的态势。这时，朝廷又令张俊、杨沂中、王德诸部从前线后撤，使得岳家军孤军更突出在中原战场之上。在郾城、颍昌诸次战役之中，岳家军作出了最大的努力，也承受了最大的牺牲，实已很难独力支撑这一中线战局。或者可以说如不班师，岳家军便处于有可能被围丧师的危险境地。如邓广铭《岳飞传》指出的，岳家军已陷入孤军无援的境地，将“成为金军并力合击的惟一对象，如再奋力前进击敌，那就等于自行跳入赵构、秦桧所设下的陷阱”。所以这时只需一道金字牌急递诏令，岳飞只能听令回撤。否则，岳飞不但是违抗朝命，还有可能被金军围困而得不到任何友军的援助，前景是惨淡的。 所以，高宗应该是没有必要连发这十二道金牌。从另一方面讲，这几乎一个小时就要发一道相同诏旨的局面出现，只是说明在外的将领是如何的不听诏令，似乎也有损大宋皇帝的尊严和威信，深通权术的宋高宗会这样做吗？何况，宋代应该从未出现过类似的情况。这样，就让人们有些怀疑：历史上是否真有过连续递发这十二道金牌的军令诏旨？这个让岳飞饮恨悲叹、壮志难酬的十二道金牌，有可能是历史学家或小说家的杜撰，以增添岳家军班师回朝的悲壮气氛。你怎么看这一问题呢？