TFT第70次主题讨论：我们是如何面对生活、面对世界的_2020/12/18

讨论12生肖以外的驴？

中国的属相学，堪称世界文化一绝，它是人和动物原本是一家的最好佐证。每个人都有动物性，但每个人潜藏的动物性却与其属相毫不相干。属相是天生的，中国人无法拒绝，但却可以选择说法。例如不说属蛇，说属“小龙”；不说属鸡，说属金凤；其他如小虎敌（鼠）、山大王（虎）、懒神（猪）等。总之，在国人潜意识里，属相是存在高低贵贱之分的。 尽管这样，中国的相学专家和属相学家仍然坚持认为属相与人的性格和命运有着某种密不可分的关系，这和人们的潜意识不谋而合。 十二属相里没有驴，但在黄淮一带却有着属驴之说。关于属驴的年龄，赣榆就有41岁和45岁两说。到了这一年，人们一般多说一岁或少说一岁，如果不小心说出真实年龄，熟知属相的人就会说：“那不是属驴吗？”“老驴”的雅号在家乡可不好听，幸好汉族人生来带一岁，人到了属驴之年，就说周岁，过了属驴之年，就说虚岁，恰好能避开属驴之岁。 至于41岁或45岁为什么属驴，据说乾隆“属马”，一奴才也属马，主子问奴才属相，奴才便说自己属驴，主子说，十二属相里哪有驴呀，奴才便拍马屁说，主子属马，我当然属驴了。博得龙颜大悦。据说属相等杂学诞生于春秋，但兴盛于唐宋，当然这是学术问题，姑且不论。 转眼之间，本人也已属驴。每当别人问我年龄，我总是如实相告，今年本人属驴。仔细想想，自己年已不惑而事业无成，学问无成，只知道埋头拉磨、驮货，这不正是一头驴的形象吗？因此，我一点也不忌讳说自己属驴，假如能成为张果老大仙臀下倒骑的坐骑，能成为诗鬼贾岛苦吟旅程中的“帮腿”，不是前世有修、今世造化吗？就是能成为柳宗元笔下的“黔之驴”，不也能成为反面教材警示世人吗？ 行文至此，偶翻清代小说，其中无花藏主人所撰《两交婚》一文，记载了一未婚女子所写的《咏驴》诗，属驴者不可不读，特抄于后，与属驴诸君共勉： 咏驴 其一 赋体庞然大，居才只此蹄。 长鸣悲急策，稳步喜香泥。 蹇节王臣并，微劳犬马齐。 谩夸千里志，百里且东西。 其二 于今称贱物，借古立高名。 负梦过邯郸，驮诗上灞桥。 倒骑思往事，笑堕忆前朝。 独愧无他技，长为子厚嘲。

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半部论语 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。 卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。 不根之论 根：根据；论：言论。没有根据的言论。 不刊之论 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。 不易之论 易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。 不知有汉，何论魏晋 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。 粲花之论 粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。 长篇大论 滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。 成败论人 论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。 持平之论 持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。 齿牙余论 微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。 崇论闳议 崇：高；闳：宏大。指高明卓越的议论。 存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。 笃而论之 笃：切实。确切地论述。

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