王力《古代汉语》三册十一单元《文选序》南朝梁萧统详解2

文选序[1]南朝梁 萧统

式观元始[2]，眇觌(dí )玄风[3]，冬穴夏巢之时，茹[rú]毛饮血之世[4]，世质民淳，斯文未作[5]。逮乎伏羲氏之王[wàng]天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉[6]。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下[7]。”文之时义远矣哉[8]！若夫椎[chuí ]轮为大辂(lù)之始，大辂宁[nìng]有椎轮之质[9]？增[céng]冰为[wéi]积水所成，积水曾[zēng]微增[céng]冰之凛(lǐn)[10]。何哉？盖踵其事而增华[11]，变其本而加厉[12]。物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉[13]。

尝试论之曰：《诗序》云[1]：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴[xìng]，五曰雅，六曰颂[2]。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名[3]。荀宋表之于前[4]，贾马继之于末[5]。自兹[zī ]以降[jiàng]，源流实繁[6]。述邑居则有“凭虚”“亡[wú]是”之作[7]，戒畋[tián]游则有《长杨》《羽猎》之制[8]。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴[xìng]，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。

又楚人屈原，含忠履[lǚ]洁，君匪[fēi]从流[1]，臣进逆耳[2]，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡[mǐ ]诉[3]。临渊有“怀沙”之志[4]，吟泽有“憔悴”之容[5]。骚人之文，自兹而作。

诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言[1]。《关睢》《麟趾》，正始之道著[2]；桑间濮上，亡国之音表[3]。故风雅之道，粲[càn]然可观[4]。自炎汉中叶[5]，厥涂渐异[6]，退傅[fù]有“在邹”之作[7]，降[xiáng]将著“河梁”之篇[8]。四言五言[9]，区以别矣[10]。又少则三字，多则九言[11]，各体互兴[xīng]，分镳(biāo)并驱[12]。颂者，所以游扬德业，褒赞成功[13]。吉甫有“穆若”之谈[14]，季子有“至矣”之叹[15]。舒布为[wéi]诗，既言如彼[16]；总成为颂，又亦若此[17]。次则箴(zhēn)兴[xīng]于补阙[18]，戒出于弼(bì)匡[19]，论则析理精微，铭则序事清润[20]，美终则诔(lěi)发[21]，图像则讚[zàn]兴 [22]。又诏、诰、教、令之流[23]，表、奏、笺[jiān]、记之列[24]，书、誓、符、檄[xí ]之品[25]，吊、祭、悲哀之作[26]，答客、指事之制[27]，三言八字之文[28]，篇、辞、引(yìn)、序[29]，碑、碣(jié)、誌、状[30]，众制锋起[31]，源流间(jiàn)出[32]。譬陶匏[páo]异器[33]，并为入耳之娱；黼(fǔ)黻[fú]不同[34]，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣[35]。

余监抚余闲[1]，居多暇日。历观文囿[yòu]，泛览辞林[2]，未尝不心游目想[3]，移晷(guǐ)忘倦[4]。自姬、汉以来[5]，眇焉悠邈[6]，时更七代[7]，数逾千祀[8]。词人才子，则名溢于缥(piǎo)囊[9]；飞文染翰[10]，则卷盈乎缃[xiāng]帙(zhì) [11]。自非略其芜秽[12]，集其清英[13]，盖欲兼功，太半难矣[14]。

若夫姬公之籍[1]，孔父[fǔ]之书[2]，与日月俱悬，鬼神争奥[3]，孝敬之准式[4]，人伦之师友，岂可重[zhòng]以芟[shān]夷，加之剪截[5]？老、庄之作，管、孟之流[6]，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰[zhuàn]，又以略诸[7]。若贤人之美辞，忠臣之抗直 [8]，谋夫之话，辨士之端[9]，冰释泉涌[10]，金相[xiàng]玉振[11]。所谓坐狙[jū]丘，议稷[jì ]下[12]，仲连之却秦军[13]，食[yì ]其[jī ]之下齐国[14]，留侯之发八难(nàn)[15]，曲[qū]逆之吐六奇[16]，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍[17]，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传[zhuàn]之简牍[dú][18]，而事异篇章[19]，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系[xì]年之书[20]，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰[21]，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华[22]，事出于沈[chén]思，义归乎翰藻[23]，故与夫[fú]篇什[24]，杂而集之。远自周室，迄[qì ]于圣代[25]，都[dōu]为三十卷[26]，名曰《文选》云耳。

凡次文之体[1]，各以汇聚[2]。诗赋体既不一，又以类分[3]；类分之中，各以时代相次。

译文：

回顾原始时代，遥想远古的风俗，在那冬天藏身洞穴，夏日栖居巢窠[kē]，吃生肉喝鲜血的时代，世风质朴、民风淳厚，文章还没有兴起。到了伏羲氏在天下称王的时候，才开始画出八卦图形，创造了文字，用来代替在绳子上打结以记事的方法，从此文章和书籍才开始产生。《周易》上说：“观日月星辰，用来考察四时的变化；学习诗书礼乐，用来教化天下人民使有成就。”可见文章的时代意义和作用是十分久远的！就像原始的椎[chuí]轮车是天子所乘大辂[lù]车的前身，如今大辂车哪里还有椎[chuí]轮车的质朴？厚厚的冰块是积水冻结而成的，积水却并没有增加冰块的寒冷。为什么呢？是因为后人在前人的基础上继续造车而又增加了车子的装饰，冰改变了水本来的样子而又使它变得更加寒冷，事物既然有这样的现象，文章也应当如此；它随着时间的推移而变化，难以详尽地知道。

尝试着讨论它如下：《诗序》上说：“诗中有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴[xìng]，第五叫做雅，第六叫做颂。”但到了现代的作者，却和古代不同。古代的赋只是诗的一种体裁，而如今直陈其事的诗却都叫做赋。荀卿与宋玉最先开始写作这类赋，贾谊和司马相如又在其后继承了他们。自从那时以来，流派确实繁多。记述宫室建筑的有假托“凭虚公子”、“亡[wú]是公”之名的作品，劝谏狩猎优游的则有《长杨赋》、《羽猎赋》等作品。像那些记述某一事件，咏赞某一事物，感叹风云草木，刻画鱼虫禽兽之类的作品，将其推广扩大的题材，就难以一一记述了。

又有楚国人屈原，胸怀忠诚品行高洁，君王却不能从善如流，臣子献上忠言却被当作不顺耳的逆言；深沉地思索长远地忧虑国家的命运，却因此被流放到了湘江之南。刚正不阿的心灵遭受到创伤，抑郁的情怀无处申诉。面对江水，下定怀石自沉的决心创作《怀沙》之赋，在湖边感慨自己一心为国而心力憔悴写下《渔父》之辞。骚人的作品，从此而出现。

诗歌是思想感情所向往，情感在胸中起伏涌动而形成语言表达出来。《关雎》开头、《麟趾》结尾的《周南》，开拓出正其初始的大道；桑间濮上的靡靡之音，表现的是亡国的征兆。因此以《国风》和《大雅》、《小雅》为代表的诗歌发展道路，可以看得很鲜明清晰。自从汉代中叶开始，诗歌发展道路的演变渐渐出现不同，退职的太傅韦孟在邹地写下劝谏的诗作，降敌的大将李陵在河桥上吟出送别的诗篇。四言诗和五言诗，从此开始有了区别。又有少至三字一句，多至九字一句的，各种诗体相互兴起，按照各自的道路一同向前发展。颂，是用来宣扬功德业绩、赞颂成就功勋的。尹吉甫颂扬仲山甫写下“穆如清风”的颂词，吴公子季札观赏雅乐发出“至矣哉”的赞叹。展示铺陈成为诗，已经谈过如《国风》、《小雅》、《大雅》以及汉中叶以后的诗；总结功德成为颂，也已谈过像诗经中的《颂》和汉代以后的颂。

再有“箴[zhēn]”兴起于弥补缺陷过失的需要，“戒”产生于辅佐匡正的需要，“论”分析道理精当细密，“铭”记述事理清晰圆润，赞扬死者生前功业就产生了“诔[lěi]”，题咏图像兴起了“赞”。又有诏、诰、教、令之流，表、奏、笺[jiān]、记之列，书、誓、符、檄[xí ]之类，吊、祭、哀之作，答客、指事之制，三言八字隐语，篇、辞、引、序之文，碑、碣[jié]、志、状之体，各种文如蜂拥一般兴起，源与流相互间[jiàn]杂交错，譬如埙(xūn)和笙是不同的乐器，但都是能带给人听觉上愉悦的乐器；礼服上绣饰的白黑相间的花纹与青黑相间的花纹不相同，但都是悦人眼目、可供玩赏的图案。作者要表达各方面的情致意趣，这许多文体大概可以说是完备了。

我在监国抚军之外，平时多有闲暇的时日，逐一观看文章的园囿[yòu]，广泛地阅览文章之林，未尝不常常随着目光的流转而思潮澎湃，因而长时间地忘却了疲倦。自周代、汉代以来，已年代久远，时代先后更迭七个朝代，时间超越了千年。诗人才子们，名字溢满青白色锦帛做的书袋；才思敏捷、笔墨如飞，作品充盈于浅黄色锦帛做的书套。如果不删略劣文，集中它的精华，要想对芜秽精华两方面兼顾，多半是非常困难的。

像那周公创制的典籍，孔子为代表的儒家经典，与太阳和月亮一同高悬于天，与鬼怪神灵一起竞争奥妙，是道德的准则和典范，是人伦关系的导师与挚友，怎么能够对它们再行删削，加以剪裁？老子、庄子的著作，管子、孟子诸子的著述，大致以阐述思想观点为宗旨，而不把追求文采作为根本。如今我编纂[zuǎn]这本书，对它们略而不取。至于贤人们美妙的文辞，忠臣们高抗刚直的谏言，谋略家的言论，辩论家的言论，像冰河解冻、山泉奔涌一样滔滔不绝，像金玉一样声调铿锵。人们所说的齐国辩论家在狙[jū]丘上雄辩古今，在稷[jì]山下纵论天下，鲁仲连以唇枪舌剑使秦军退兵，郦食[yì]其[jī ]游说齐王而使齐国归汉，留候张良反对封六国之后，为[wèi]王 连发八难[nàn]，曲逆侯陈平辅佐汉王六出奇计，他们的事迹都成为时代的骄傲，他们的言论都流传千年，梗概都保存在典籍里，广泛地见于诸子著作和史书之中。像这样一类的人与事，也很繁杂广泛，虽然记載在古代书籍中，但这些事在文学作品里往往有所不同，如今我编选这部集子，也都不予收录。至于纪传体的史书、编年体的史书，用来褒扬或贬斥功过是非，记录和分析各朝史实的异同，与文学作品相比，也很不相同。可是像史书中的赞论往往综合联綴华美的辞藻，序述的文辞组织也富有文学色彩，记述事实经过周密的构思，论述道理也多用文学辞藻，所以也与诗赋一类作品，混合编辑在一起。上自周朝，下至梁代，总共为三十卷，取名为《文选》。