2.9孟子第61遍梁惠王~滕文公

孟子 梁惠王

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孟子梁惠王上讲什么？

孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想。 孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩。

孟子梁惠王下主要讲了什么五十字

孟子告诉梁惠王，一个君主应该善于把自己的快乐和自己的臣民分享，这也是仁德的一个表现。

谁有孟子见梁惠王读后感

今天看到《梁惠王章句上》中的“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’王无罪岁，斯天下之民至焉。”感触很深。 上学时期已经学过，现在再读更为朗朗上口，但读的过程中，我有一种心里受到压迫的感受，这种感觉从何而来？为何会有？又如何解决呢？ 从何而来？“狗吃人吃的粮食却不制止，道路上有饿死的人也不知道发放粮食；人死了，就说：‘这不能怪我，只能怪岁月不好（收成不好）。’这和将人刺死却说：‘不是我干的，是兵器干的’有什么不同呢。大王不怪罪岁成的时候，天下百姓就会都归心于你。”看到这个对话，我就想起那么多留守儿童的种种问题，父母总是说，不是我不想把孩子带在身边，只是因为没钱。不是我不想孩子好，只是我没时间学习。不是我不想学习，只是我没有精力。而等到孩子种种迹象出现的时候，又把当初为自己找的借口再次搬来当挡箭牌。 为何会有？想到这些，我心里很堵，为自己，也为周围的人。因为自己曾经就找过这样的借口，止步于更系统的学习。而周围确实有不少朋友根本没有意识到学习的重要性，以为还有时间等得起，拖得起。殊不知，时间在不知不觉中早已快马加鞭了。等我们醒悟的时候，已经难以追上了。 如何解决？“王无罪岁，斯天下之民至焉。”对我们而言，就是不再怪罪时间、精力、金钱的时候。对于大部分的家庭来说，经济不是压力的时候，要克服的主要是拖延和惰性。对于一部分有经济压力的家庭来说，根据实际情况，量力而行地先跟上最基础的，保证思想是正确的。路还漫长，谁说以后的路不会越走越宽呢？ 今日一读，和当初上学那会，感触太不一样了。

孟子见的是魏惠王，还是梁惠王？

梁惠王=魏惠王 战国时,魏国首都是大梁,所以魏通常也被称为梁.

《孟子·梁惠王上》第五段故事

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”

孟子梁惠王上告诉我们什么

《孟子梁惠王上》中的孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想.“发展生产，爱护百姓，教化百姓——施行仁政。生产力强，人民生活好，百姓又受到教化，自然就会爱戴国君，跟随国君，国家自然就强大了，国君自然称王天下了。这是一个仁政强国的道理。孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩.

孟子 梁惠王上中以羊易牛的原因

齐宣王看见有人牵牛走过，将要杀牛以祭钟，王说＂放了它，我不忍心看他哆嗦的样子，它没有罪过却要进屠场＂。那人说废除祭钟吗？王说＂怎么能废呢？用只羊代替它＂。 老百姓以为齐王是吝啬，但孟子认为齐王是仁爱，看见了牛而没有看见羊。＂君子对于禽兽，见过它活着，就不忍看它死去。听过它的声音，就不忍吃它的肉。所以君子离厨房远远的＂。

寡人之于国也 孟子对梁惠王的疑问是如何分析的

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孟子·滕文公上的介绍

选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子嫌岩》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本芹升御，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏笑耐博，文章也极雄健优美。