仰韶大峡谷 圪垱坡遗址

裴李岗遗址—中原前仰韶文化遗址

位于河南省郑州市新郑市西北约8公里的裴李岗村西的新石器时代早期遗址—裴李岗遗址，年代距今约8000年，绝对年代早于仰韶文化1000多年。其实早在20000年前的旧石器时代，这里就已经有古人类居住生活了。据2018 2020年考古发掘确认，在遗址西部存在丰富的旧石器晚期遗存，发现了距今26000年 30000年前的鸵鸟蛋串珠饰品。 以西河李水渠为界，裴李岗遗址分为东西两部分，渠东为村落遗址；渠西为氏族墓地，基地埋葬密集，死者头向南偏西，绝大多数为单人仰身直肢葬。有一座墓较大，基坑里两具人骨，好似合葬墓。墓坑呈长方形，边缘不整齐。随葬品主要是石器和陶器。少者1件，多者20件以上，有生产工具和生活用具。放置无一定规律。 陶器均为手制。陶质为泥质或泥质夹砂，颜色多呈红色或褐红色；纹饰多为素面，少数带有蓖纹、压印纹、坑点纹、划纹等，个别表面有乳钉纹饰；无彩陶，代表性器物是陶壶、三足陶钵、筒形罐，此外，尚有碗、盘、豆、鼎等。陶器中还发现了一些动物形塑造品。其中有猪头二件，短嘴，张口，塑造简单；羊头一件，长角而粗，造型简单；不知名器一件，形 象似一羊头，中部鼻梁稍突，两侧下陷，似为鼻孔。 生产工具中典型器物石器有锯齿石镰、两端有刃的条型石铲、石磨盘、石磨棒等，主要为磨制，相当一部分为通体磨光；骨器 有镞、锥、匕、簪等。 裴李岗遗址出土的器物有独具一格的文化面貌，被考古学界命名为“裴李岗文化”。早在距今约8000年前，裴李岗先民们虽还是穴式房居，但他们已开始定居，且从事以原始农业、手工业和家畜饲养业为主的氏族经济生产活动。裴李岗遗址发现了距今约8000年前使用红曲霉发酵酿成的酒，为我国目前发现最早的红曲霉酿酒技术。可见中国酒文化之长远，这也佐证在距今约8000年前，裴李岗农耕经济可能已经有一定的规模了。 与陕西大地湾文化相比，裴李岗文化典型器物三足器无彩陶；大地湾文化鼎少见；裴李岗文化中出现了猪头、羊头等动物形的年代较早的陶塑，其它如纹饰也有一定的不同。这再一次证明古人类文化有着很大的地域性。 裴李岗遗址，为 探索 中原地区新石器时代早期文化的发展及其与中原仰韶文化的关系提供了重要的线索，填补了仰韶文化以前中国新石器时代早期的一段空白。同时裴李岗遗址还有较大规模的旧石器时代的遗存，这对于研究中国旧石器时代如何向新石器时代演化具有较大的价值。 2021年10月，裴李岗遗址入选“百年百大考古发现”名单。

圪垱店乡的概述

面山答积碧纯：48.31平方悔唯咐千米 邮编：4549**** 代码：4108****2

27、研学《半坡遗址博物馆》

        2019年10月18日，学校组织孩子们研学旅行，五年级的研学路线是西安半坡博物馆。       西安半坡博物馆，位于陕西省西安市东郊浐河东岸、半坡村北。半坡遗址1953年春被发现，1958年正式对外开放。半坡博物馆是国家一级博物馆、中国第一座史前遗址博物馆、首批全国重点文物保护单位，首批“百个爱国主义教育示范基地”，“西安旅游十大景点”之一，“中国最值得外国人去的50个地方”之一。       半坡遗址揭示了距今大约6000多年前的一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落的社会组织、生产生活、经济形态、婚姻状况、风俗习惯、文化艺术等丰富的文化内涵。         我们到达半坡遗址博物馆的时候，刚下车，恰巧碰见了一拨外国友人，孩子们都礼貌地用英语和外国友人打招呼。这使我想起我在初中一年级时来博物馆参观，也遇见了外国友人，我的一名同学不小心踩了外国友人的脚，他想说“对不起”，可是一紧张，什么都忘了，想不起来“对不起”用英语怎么说。如今我的学生比我当年来博物的年龄小 ，却能从容说英语，我不由自主地感叹“我们国家这三十年来变化可真大！”         跨过很多台阶 ，就看见了博物馆的大门，犹如原始村落风格，几根大木柱子的装饰，让人一看就有远古时代感，从大门而入，就是一个鱼池，鱼池中耸立的是正在汲水的半坡姑娘石雕，还有遗址大门正面郭沫若题写的“半坡遗址”四个遒劲隽美的大字，给半坡博物馆的文化氛围平添了一种情趣，使人们有一种回归自然，回归历史，回归艺术的真情实感。       我们先参观了几个展厅。       第一个展厅陈列着：骨针。它有尖端、针眼，可以穿上植物纤维缝衣服或连接物品。穿过这枚骨针，时光一下子倒流了，我似乎看到了半坡人正在磨制它，他们正在利用可利用的一切来创造出他们所需的物品。在当时技术非常落后的情况下，能造出如此非凡的物品，不得不令其后人刮目相看。骨针上的那个小孔——针眼，在我们今天看起来何其简单，而在那遥远的原始社会却不知道我们的祖先是经过了多久才摸索出来的。       第二个展厅陈列着：很多陶器。陶器是半坡文化的一个重要内容。半坡时代陶器数量很多，技术也比较成熟。如：出现了大量的陶钵，陶缸，陶盆，甄等。展厅陈列的尖底瓶，与在鱼池中看到的半坡姑娘手中的尖底瓶一样。它大约有一尺高左右，左右各有一耳，便于提携。它是一种汲水器具，其汲水过程符合力学原理：将尖底瓶侧置水中，待汲满了水，尖底瓶会自动浮起来并且保持平衡。这可能是尖底和双耳起到了平衡作用吧。       我们都很难想象半坡人为什么有如此高的智慧？他们是如何掌握力学原理的？       陶器上还有很多图案，较多的一种就是鱼纹了。由于半坡人居住在浐河沿岸，渔业自然在生活中占有很重要的地位，他们对鱼也就产生出一种特殊的感情，而这种感情也被他们记录下来。在还没有文字的时候，就只有通过在陶器上的纹饰来表现了。人面鱼纹也随之产生了，其中的“人面鱼纹盆”非常著名，这也是半坡人对美的追求。       第三个展厅非常高，是半坡人居住的村落。这个展厅由于是半坡人的遗址，具有不可复制性，所以要求所有人必须严格遵守规则，不可以吃东西，不可以抛洒物品。       半坡人居住的村落，没有在地面上搭建房屋，而是在地下挖个坑居住。墓葬在遗址中占有很大的面积，每一个氏族都有其公共墓地。墓葬主要分为土坑墓和瓮棺墓两种。土坑墓多分布在公共墓地内，其内埋葬的是成年人：有单人葬，双人合葬，四人合葬，但均为同性合葬，没有发现异性合葬；还有二次葬，仰面直肢葬；还有俯身葬，可能是氏族中的某个因犯了错误而受惩罚的成员的下场；有屈肢葬，这有可能是外族人入侵被俘或血亲复仇中抓获而被活埋的。还有一种就是瓮棺葬，是埋葬夭折的幼儿的，一般位于居住区之内的村落路旁，并且每个陶瓮上都留有一个小孔，可能是供幼儿“灵魂出入”的吧。       参观完展厅，孩子们还参与了一些探索性活动：钻木取火、搭建房屋、树叶拓印等。       走进了半坡时代，我们认识了陶片、骨针、石刀……我们参与了一些具有历史精神的活动，从而我们学会了要接受历史，去思索历史，要不断地去探索未来。

韶关大峡谷通天梯多高

通天梯从悬崖峭壁一侧的小道拾级而下，300米左右高的悬崖峭壁上布着1386多级别楼梯，等于从86楼高楼上住户向下爬，一气呵成，它是旅游景区最磨练人差皮袭的地区握塌。虚兄

庞贝古城现在的遗址在哪？是原遗址吗

在意大利，是原遗址

仰韶文化中的“仰”与仰姓有何关系?

仰韶文化，因1921年首次在河南渑池县仰韶村发现而得名。主要分布于河南，陕西、山西、河北南部和甘肃东部，其时代约在公元前4515-2460年之间。彩陶艺术是仰韶文化的一项卓越成就。 和姓“仰”的没关系。

仰韶文化有怎样的传说？

传说六七千年前，人类还群集在那深山密林的石洞里，过着捕猎采果的生活。山上的猎物和野果日益满足不了他们的生活需要，他们便逐渐地走出了山地。崤山山脉韶山峰下，有一片沃野，南临黄河，北临韶山，草木丛中野果累累，鸟儿在空中飞高飞低，走兽在林里窜来窜去，真是一片富饶美丽的好地方。从山上下来的人，有个叫陶的族长，带领族人来到了这块地方。起初，大自然的丰富物资，足以让他们过着捕猎摘果的美好生活。后来人越来越多了，大自然的资源维持不了生活，他们于是披荆斩棘以开垦田地耕种，并且开始了猎物捉鸟养畜放牧的新生活。有一年秋天，秋风瑟瑟，大雨连绵不断地下。那风像猛兽一样不断地撕去他们赖以生存、用树枝搭起的篷子，薅掉辛勤耕种的庄稼，卷走日夜相伴的牛羊。雨后，大地被洪水冲出道道沟壑，人们只好在这沟壑上覆盖厚厚的树枝茅草，住在下面用来避风驱寒。一天，陶在巡视族人们的生活时，发现这些居住在沟壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮湿而得病。他想：要是在干燥的地方挖洞开穴，再用茅草盖顶，那一定会更好些。于是在陶的带领下，大家轰轰烈烈地干了起来。漫长的辛勤劳动，使他们发明了不少劳动工具，陶把这些经验积累起来，磨出了各种各样的石器：石斧、石锥、石凿、石碗等。同时，漫长的生活需要他们将猎物的骨头磨制出骨针、骨锥、骨筷等，用树皮、兽皮、毛草拧成了各种长短粗细不等的绳子。锥和绳子的出现使人们披上了蓑衣，穿上了兽皮。长期没有发生过战争，社会经济不断得到发展。各族人之间和平相处，平等相待。从而出现了劳动工具、驯服饲养的家畜、猎物和粮食的交流和交换生活需要储存粮食、干肉和果品，于是他们用土和泥制成各种各样储物器，在太阳下晒干使用，这种泥器成为他们当时较为广泛使用的生活用品之一。一天黄昏，灾祸突然降临，刹那间，狂风大作，天昏地暗。原来还没来得及熄灭的烤肉火堆被风吹散开来，燃着了杂草、树木、庄稼和茅棚，一会儿成了一片火海。大火之后，树上的果子没了，只留下枯干残枝；田野的庄稼没了，只留下片片灰烬。不幸的遭遇中，陶却发现了一个奇迹：那晒制的用泥做的储器，比原来坚硬得多，敲起来清脆悦耳，尤其是放在穴里的更好。于是，他就带领族人掘洞建窑试烧这种坚硬的储物器。陶带领族人亲自试烧。他把晒干的各种泥制品放进掘好的窑洞里，用木材架起来烧。一天又一天，一窑又一窑，但不是烧焦，就是烧流，或是半生半熟。整整3年这位老人都是在火海里折腾，发须被烤焦了许多卷儿，透红的脸庞让火炙了许多黑硬的斑。一天，大家都去睡了，陶坐在那里用干材不住地添火，他在朦朦胧胧中觉得自己走进了熊熊的烈火中，双肋长出了翅膀，飘飘忽忽地飞向蓝天，在黄河上空翱翔。天亮之后，人们来到火窑旁边，火熄了，那位老人却不见了，唯独剩下的，是他常拄的那根奇异的木制拐杖。陶离开人类而去了，大家按照老人生前的嘱托，继续忙碌着。到了中午，雨瓢泼似地下，满地都是水，灌满了个个试烧的窑。第二天，大家用土封了窑口。七天七夜过去了，水全部渗完，窑里没那么热腾了，大家挖开一看，满窑是坚硬结实、完好无缺、青透夺目的各种各样储物器。于是，成功的消息传遍了整个黄河两岸。陶死后，大家推举他的儿子缶为首领。为了怀念陶的功绩，大家把这种储物器叫陶器。他们还为老人铸了陶像，因为老人爱吃鸡，同时煅烧了两只鸡摆在陶像前，让后人供奉。缶把这项工艺技术发扬光大，不仅制造了各种各样的生活储放器，而且还制造了伴歌伴舞的敲打乐器。从此这项工艺陶器成了华夏人的生活必需品。

仰韶山的来历？

相传一日,舜帝南巡至此,见群山重叠,高峰笔削,烟云缭绕,花红映山,便令安下营来,一则欣赏山川秀丽景致,二则以此为营,巡视江南。

介绍仰韶文化？

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石期时代文化。它的持续时间大约在公元前5,000年至3,000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省渑池仰韶村。 仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。 仰韶文化的农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有骨器。除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物外还有大量狗和猪的骨格，羊比较少。 对仰韶文化墓地的发掘为对它的认识带来了许多贡献。墓地的随葬品和下葬的方式为当时的生活方式、信仰、生活条件带来了许多启发。 对于仰韶文化的内部分类、时间上的分类以及各个遗址之间的相互关系在学术界还有争论。对仰韶文化的社会结构也还有不同的看法。大多数学者今天认为它主要是一个父系社会，早期的母系社会的论点现在只有比较少的人支持了。仰韶文化向人们展示了中国母系氏族制度繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就。 早期有仰韶文化来自西方的论点。1960年左右在陕西的考古发掘对这个论点提出疑义。现在一般认为陕西地区的仰韶文化是继老官台文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为半坡类型、庙底类型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段。龙山文化被看做它的继承文化。 鸮面像，仰韶文化庙底沟类型陶器:

仰韶文化典故？

仰韶文化是华夏族先民所创造。考古认为“华夏”一词中“华”的概念应该出自仰韶文化。 仰韶村遗址的发现与发掘影响和意义深远。第一次宣告了中国蕴藏着丰富的新时代文化遗存。证实了中国在阶级社会之前存在着较为发达的新石器时代，破除了“中国无石器时代”的谬论，仰韶文化成为中国考古史上第一个被正式命名的远古文化体系。标志着中国史前考古学及中国近代考古学的诞生。揭开了中国田野考古史的第一页，从而使新石器时代的研究扩展到旧石器时代及铜器时代，揭开了中国现代考古学史上的新纪元，为后来发现并被命名的其他新石器时代文化奠定了规范化基础，起到了先河作用;为中国历史研究带来了最新的信息。仰韶文化的发现对当时国古史的研究影响极大，中国史前史的研究有了可靠的实物依据，学术界从疑古走向信古，重新建立了古史研究系统；为考古学工作创立了许多优良传统。开创了在考古中运用地质学的传统，注重了对地质、地形、地貌及环境研究，引用了地质学的测绘手段。注重了地层学和类型学的运用，用了类型学来确定遗存的时间和空间的理论方法。提倡多学科合作研究的方法，在仰韶村考古中首次引人了地质学、生物学等学科的成果，成为了中国考古学的研究传统。