0300台湾九旬太极老人陈传龙告你，太极拳易练难成的根本原因是什么3

太极拳是道家的思想、道家的修为之术，深含哲理，是哲理的具体呈现，是一个理，而非一个姿势形式，由于完全反乎一般世俗的观念，而以世俗的观念思考太极拳，所以觉得太极拳高深奥妙，深不可测。


道德经云：「反者道之动，弱者道之用。」太极拳松柔不用力，反乎一般对拳术的观念，以柔弱为用即是本于这一理念，是这一理念的具体呈现。道德经又云：「为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。」一般运动都是求肢体动能的愈练愈强，这是一般世俗的观念，是「为学日益」；太极拳反乎其道而行，求消退原有的肢体动能，即是「为道日损」，非实时可以退尽，要日日练习，乃是损之又损，待完全退尽，全无肢体动能的作用，无可作为，乃以至于无为，而已转化为柔软的劲能，就是无为而有为，这些全是太极拳的所作所为，证明了太极拳是道家的思想，能从无为中产生有为，才是太极拳的真功！


在太极拳的应用上，以不争不抗、舍己从人为用，以柔弱的方式对抗刚强，这也就是道德经所言「天下之至柔，驰骋天下之至坚。」「夫唯不争，故天下莫能与之争。」我不与彼争，彼又何从与我争？这是一种修为，这也是哲理的呈现。不争是无为，彼的争必然消失于无形，而必然产生缺失，我可随心发之，是「无为而无不为」，但这是要经过学习的，即是要学习的太极拳。太极拳在于心中的明白，与一般观念中认定的太极拳是肢体动作的拳招姿式是完全不同的两回事。先辈陈鑫氏云：「拳在我心」，「自古太极皆如此，何须身外妄营求？」先辈陈长兴氏云：「夫拳术之为用，气与势而已矣！」都是言并非在拳招姿式中求太极拳。


综上所言，由是可知一般拳术是求肢体动能的增强，练太极拳则相反，是求肢体动作的消退，求松柔不用力，即是求消退本有的先天肢体动能不用的方法。所以太极拳的拳法都是在求如何求得松柔，能求得松柔的法，才是太极拳的法，才能有太极拳的功。




有法而生僵硬，显然就违背了太极拳的要求，必然愈走愈远，徒劳无功。许多苦于求松柔而不可得，皆由于不知其法，只以一般性的运动观念打肢体动作的拳招拳式，或是所使用的法，不但不能松柔，更会产生僵硬；或是在求使用外在姿式，这样必然一动即生僵硬，还何能有松柔可言？何能是在练太极拳？何能求得太极拳？而是在反其道而行，必然枉费功夫。


要能在动作中求得松柔，初学可用腰胯腿脚来动，以代替原有的一般性的动作，这样就可不柔自柔，手上就有胀、热、麻等气感，一试便知，才算是走上了太极拳的道路，这样也就是说明了用一般性的运动方式来动，必然一动即僵硬，要用拳法来动，方能求得松柔。深层的境界可从论经歌谱，与先辈宗师之言中去追寻，太极拳是一个哲理与心中的学问，在于去了解。整个学习的过程，就是一个求了解的过程，要渐渐去了解，能了解多少，就是学到了多少太极拳。先辈宗师既已明示太极拳不在外在姿式，而以一般性的运动打外面的姿式，而至空无所有、全无太极拳可言！只是一个全无太极拳作用与意义的姿势动作而已。


要学得太极拳、得太极拳之功，非掌握到太极拳的原义不可。


以上是就太极拳的体而言，使凡俗之体，转化为太极拳的体。至于太极拳的用，全在王宗岳的拳论中。拳论阐明了如何以太极阴阳之理用之于拳术，而能以柔弱胜刚强，具体呈现了「天下之至柔，驰骋天下之至坚」之理，由于理本太极，而为太极拳！