【秦汉魏晋南北朝】63 陶渊明《归园田居》其一(上):尘网与挣扎
魏晋南北朝时期有哪些著名隐士?最好有他们分别隐居于何地和隐居的原因。(除陶渊明以外)
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这个瓦当是汉还是魏晋南北朝的
我不能判断是否真品,从图案看,属 饕鬄纹,山形纹,云纹,神兽纹等 里面的云纹。最晚是汉,很可能是战国时期的燕国的瓦当。不可能是魏晋南北朝的。 网页链接 -- 墨笔讲堂 秦砖汉瓦,屋檐上的艺术 西汉瓦当以“延年益寿”、“长生无极”等吉祥语作为装饰内容、动物纹样多采用青龙、白虎、朱雀、玄武等“四神”。纹饰图案井然有序。文字瓦当大量出现。
陶渊明《归田原居》其三内容
归田园居·其三·种豆南山下——[魏晋]陶渊明 种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。 南山:指江西庐山。 晨兴:早上起床。兴,起。 理荒秽:除杂草。理,整顿。秽,田间杂草。 带月:披着月光。带,一作“戴”。 荷锄:扛着锄头。荷,扛着。 草木长:草木长得高。长,这里易于作“长(ch醤ɡ)”,因草木长得高,才易于打湿衣裳。 沾:沾湿。 愿无违:不要违背隐居躬耕的最初心愿。 南山坡下有我的豆子地,地里杂草丛生,豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来到田里锄草,晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小路,露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要,只要不违背我的初衷就行了。 陶渊明(365-427),字元亮,一说名潜,字渊明,世号“靖节先生”,晋浔阳柴桑(今属江西九江)人。早年曾作过几次地方的小官,四十一岁任彭泽县令,仅八十余日即弃官归隐田园,直到老死。陶渊明“不为五斗米折腰”的精神为后人所称赞。他是我国古代一位伟大的诗人,其诗的艺术成就很高,对我国后来的诗歌发展产生了广泛而又深远的影响。有作品《靖节先生集》传世。 《归田园居》共五首,本篇是第三首,写的是诗人的劳动生活情况和隐居田园的决心。 “种豆南山下,草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子,那地很慌,草长得很茂盛,可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如,如叙家常,就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况,让人觉得淳朴自然,而又亲切。 “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜,到秋后有所收成,诗人每天一大早就下地,晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做管要辛苦得多,可这是诗人愿意的,是他最大的乐趣。正如诗人在《归田园居》(一)中所说的那样:“少无适俗韵,本****丘山。误入尘网中,一去三十年。”诗人厌倦了做官,“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来,他非但没有抱怨种田之,反而乐在其中。 “道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”狭窄的小路被齐腰深的蒿草封盖着,晚上挂的露水打湿了诗人的衣裳,但衣服湿了没有什么大不了的,只要不违背自己的初衷就足够了。“衣沾不足惜”一句话看似平淡,但这种平淡恰好映射了结尾这一句“但使愿无违”,使得“愿无违”强调得更为充分。这里的“愿”蕴含了诗人弃官归田以洁身自好的愿望,从另一个侧面看,也更能突出当时社会官场的腐败与黑暗。 这首诗用语十分平白自然。“种豆南山下”,“夕露沾我衣”,“带月荷锄归”,朴素如随口而出,不见丝毫粉饰。然而正是这自然平白的诗句创造了作品醇美的意境,形成了陶诗平淡醇美的艺术特色。
关于陶渊明的《归园田居》(其三)
陶渊明——《归园田居》(其三) 种豆南山草盛豆苗稀 晨兴理荒秽带月荷锄归 道外狭木夕露沾我衣 衣沾足惜使愿违 赏析: 披星戴月侍弄着自点庄稼管收何要自放 泥作物已身倍愉悦农田稀疏庄稼萎萎野草难行 田间道及冰凉爽净露珠都让诗种新鲜刺激觉让欣喜异 种觉命源泉与世争、自恬静让完自命极乐体验
先秦诗歌到魏晋南北朝的诗歌发展(急)
那你给的分太少了 !
先秦诗歌到魏晋南北朝的诗歌发展的总结。(急)
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先有汉还是先有魏晋南北朝
汉朝先,魏晋后
为什么叫魏晋南北朝而不是魏晋北南朝?
南朝是承晋正统。古代很讲究正统的。魏在很大程度上可以说是承汉正统(曹丕受禅让,刘禅也投降魏国,所以从哪方面讲,魏国都可以称为正统),汉是承秦正统,秦是承周正统。晋承魏,所以必然南朝在前。
秦 西汉 东汉 北魏 东晋 西晋属于同一王朝的是
秦朝过了是汉朝,而汉朝又分为西汉和东汉,所以西汉、东汉属于同一个王朝;再过了是晋朝,分为西晋和东晋,所以西晋、东晋也是属于同一个王朝。至于北魏,是三国时期的,还是五代十国的?!
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