131《圣贤智慧互通说》与道家说同《道德经》了义说乙第38章（4）

2022-09-14 23:27:16菩提海音14:10 24

声音简介

……如果不失道、不失德，那个境界层次是不可思议的，道德层次上的都是圣贤人。我们现在都赞叹极乐世界，都想往生极乐世界，因为那是诸上善人聚集的地方，诸上善人是怎么来的？都是十方世界道德仁义的保持者和修为者，他们都提升了自己的生命层次，转换了他们的生命形态。所以，老子给我们指出失道、失德、失仁、失义、失礼的退化现象，我们就要在道德仁义礼上，首先自己做到，然后再推广弘化，让圣道之光不要在人间消失，这是一个有良知的人一定要自觉做到的，哪怕环境条件再恶劣，都不要忘记这一点。“达则兼济天下，穷则独善其身”，要有孔子“知其不可为而为之”的精神。佛法上讲发菩提心，荷担如来家业，老子要人们“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，这就是老子所说的发菩提心。通过这些你就知道，三教圣人都是为了普世救人而降世的。如何普世救人呢？就是把老子提倡的道、德、仁、义、礼不要丢失，不要断代断层，要为未来的子孙后代着想，绝不能做断法之人，也绝不能使圣道在未来绝迹。你们能做到这一点，就是法供养诸佛贤圣，功莫大焉！
……世界是按照众生的共业召感而显现的，不同的世界是因众生的共业不同而自然形成的依正报。你看，佛经讲：“善男子，我此索诃世界释迦牟尼佛土一劫，于极乐世界无量光佛土为一昼夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土为一昼夜；袈裟幢世界一劫，于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土为一昼夜；不退轮音世界一劫，于绝尘世界法幢佛土为一昼夜；绝尘世界一劫，于明灯世界师子佛土为一昼夜；明灯世界一劫，于妙光世界遍照佛土为一昼夜；妙光世界一劫，于难超世界身放法光佛土为一昼夜；难超世界一劫，于庄严世界一切神通慧光王佛土为一昼夜；庄严世界一劫，于镜轮世界月觉佛土为一昼夜。
善男子，如是世界展转渐增，满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土，最后世界佛土一劫，于莲华德世界贤德佛土为一昼夜，于彼世界诸菩萨众修治殊胜普贤行地。”
你看，恒河沙数世界的微尘佛土比较，一直到莲华德世界贤德佛土，贤德佛土的菩萨都是殊胜普贤行，这样的佛土，你知道就有多殊胜。那这些殊胜是怎么来的？就是众生的共业和佛陀的大愿所成就的。所以，你现在要深刻领悟圣者的大智慧，老子的这个论述是特别了不起的，这是把人类社会的发展脉络理顺了，所有的历史学家、政治家、思想家、哲学家都很难理解这个道理，有的甚至根本不懂这些道理。那么，现在失礼而后法，失法而后枪，这失枪而后核子武器，这样下去后果不堪设想，最后圣道衰亡，人类走向何处？
……人类的文明最后都毁在圣道的衰亡上了，圣道越衰落，人心越浇漓；人心越浇漓，争贪夺抢越炽盛；争贪夺抢越炽盛，人类的瞋恨心越严重；瞋恨心越严重，就越拼命地发展大规模的杀伤性武器，最后要不就毁于战争，要不就毁于天灾，毁于天灾也是因人心险恶造业极端而召感的。人的道德仁义心越丢失，体现在人的寿命上就越短促。你看，释迦如来的娑婆世界一劫，才是极乐世界的一昼夜。为什么？人心险恶寿命短促所导致的。但极乐世界一劫是袈裟幢世界一昼夜，以此对比，人心越好，智慧层次越高，寿命随之越长。反之，人心越浇漓，智慧越闭塞，人的寿命就越短促。你看，光一个失道的层次不知要经过多少千代才到德的层次，从德的层次不知要经过多少百代才到仁的层次，从仁的层次到义的层次仅仅经历千百年，从义到礼的层次仅经历几百年，从礼到法的层次就更短了。现在圣道的衰微、人心的衰败几十年就大变样了，变到后来，就越来越快了，人寿越来越短了。你看，古籍记载伏羲氏族治理天下经过了一千多代，而且每一代的人寿命都是以千年来算的。我们从《列子》中就可以看到，列子说，他离伏羲三十万年了。这个话好多人不理解，不相信，但你按照佛陀讲的，我们现在在减劫，人寿每百年减一岁。列子是战国初期人，以此推算，伏羲时代的人，人寿二、三千岁，那三十万年要不了七八十代，而我们今天距孔老夫子也七八十代了。所以，列子说的三十万年绝不是信口开河的，况且列子也是圣贤之人。越是到高层次寿命就越长，越是低层次寿命就越短，我们娑婆世界一劫才是极乐世界一昼夜，毗婆尸佛时人寿八万四千岁，降到释迦佛出世人寿百岁，我们现在人寿平均七十岁，一直要减到十岁，然后又要增到八万四千岁，弥勒佛才降世。这都是因众生共业召感所形成的。
……一些往世修下善根的人，还有一点善根福德的人，仍在娑婆世界没有解脱，还要赶快救度。但现在比较难了，人们对圣道不太认可了，而且日月周转时局短，必须用转心态、转正觉的法门赶快唤醒一些善根成熟的人，叫他们修行、修证，早日解脱。
……你看，人心整个是一个字——“钱”！除了钱头脑里什么都没了。这样的认识思维导致极性观念越来越极化，极化的结果，就是所谓的“日新月异”。这是没有办法的，所以这个时候的修习就困难了，必须要坚定信念，你才能够明悟心性，转变自己的心态，提升自己的境界层次。到末法时候了，你一不小心，就被洪流把你冲走了。那么，现在的修习都要感谢佛菩萨和古圣先贤的善护念，要真的做到知恩报恩。
“前识者，道之华，而愚之始”。什么叫“前识者”？“识”是识别。如果一个人只有感官上的认识，只见到感官感知的事物是真的，只见六根门头的显现相，不能见显现的就见隐微的，这就叫“前识者”。“前识者”那只是“道之华”，不是道之根。你看，给你讲桃花、桃树长在桃地上，桃树的枝、叶、花、果那是你的感官能感知的，就叫“前识者”。而桃树根生长的时候你用肉眼看不见，不能用前五识的感官去感知，所以把感官感知的显现相老子称为“道之华”。那把感官不能感知的、不显现的桃树根呢？就比喻成“道之本”。这你就知道，“道之华”是显现在六根门头的相，“道之本”是不显现的根性，著在“道之华”上就是“愚之始”。也就是说，你只见显现的相，不见不显现的根性，这是一个人愚昧的开始。这样的人是见相著相的人，他见相不见性，这就是“道之华，而愚之始”者也。如果你能够见相见性，见显现的相直下就见不显现的根性，或者说，见立体镜像就见立体真空大圆镜，这是“道之本”智慧之始者也。
……古代伏羲怎么传解脱之道呢？“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。”这不就是六根门头的相吗？一看六根门头的相就“通神明之德”，也就是见相见性。伏羲通了神明之德，作易八卦传于后世，就是叫子孙后代都要解脱。而且伏羲之后，一代一代的圣贤之人都继承伏羲的精神，代代化世度人。
……你看，许由是尧舜时代的修道人，尧王想把王位传给他，但许由听到这话，认为尧王污染了他的耳朵，去到池水边洗耳去了。这个公案就反映了尧舜时候人们对修道有多重视，比王位都重视，所以那个时候的人虽然不能追求“道之根”，起码能追求道之干嘛。但到了老子时代，只有大丈夫才能“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。这就说明，老子时代能追求“处其厚”、“处其实”的人已经不普遍了，很少了，只有大丈夫才能做到。
“是以大丈夫处其厚”，“厚”就指的是“道之根”，“薄”就指的是“道之华”。见相著相的人就是“居其薄”，见相见性的人就是“处其厚”。也就是说，你能见显现的立体镜像直下就见不显现的立体真空大圆镜，这就是“处其厚”者。大丈夫要处在深厚的根底上，就是叫大丈夫要追求道德，而不追求“道之华”的礼。那道德不追求，起码要追求仁义，这是圣者老子对众生的期望，也是他一片悲悯心的流露。
……浅显地说，

圣人的智慧

最近网上都被高考刷屏了，到处都是相关的报道，我在此也祝各位考生考出理想的成绩。今天手机上推送了条这样的新闻，某出租车司机为了接别的孩子参加高考，让自己的孩子搭车去参加考试。高考是大事，也耽误不得，出租车的司机的确很有爱心，值得称赞。不过我突然想起了这样的一个故事。子贡救人，大概意思是，鲁国颁布一个条令：如果在别的国家发现有鲁人在做奴隶，本国的人愿意把他们赎回来，国家就会有奖励。后来子贡在外经商，赎了一个鲁人回来，但坚决不要奖励，孔子知道后很生气，说法令的实施就是所有人受益的，你这样做是不好的表率，以后会没有人愿意做这件事了。孔子的另一个弟子子路，救了一个快要溺水的人，被救的人送了一头牛，子路接受了，受到了孔子的表扬。其实我并不是说出租车司机的行为不好，我反感的是有些媒体大肆宣扬，本是好事，可能结果会是事与愿违，因为不可能所有司机都有这样的条件和觉悟，推而言之，不能用有些道德标准要求所有人，再者说对他的孩子也不公平。施恩不图报，这是多少年流传下来的传统美德，个人认为好人好事是做出来的，不是说出来的，有些事说多了反而不好。包括前一段网上讨论的公交车让座问题，让与不让本来是个人的事，强加道德标签，演化到最后成了理所应当理直气壮，不免违反了初衷。真正该宣扬的是那些能为所有人，或者是大部分人都有利的行为，这就显示出圣人的厉害之处了，孔子讲仁，仁就是爱，指的是泛爱，泛爱是有区别的，先爱及自己和家人，然后是亲人，随后是外人，根据亲疏关系来区分对待，这才是人之常情；修身齐家治国平天下，道理是一样的，先做好自己，再谈其他；以德报德，以直报怨，同样是如此。大人总是洞察人性，能站在更高的角度看待问题，同样他们的言论主张也更有利于天下人，更能经得起时间的检验，更有利于做好事情的初衷。

道德经的智慧的内容简介

《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，明暗变幻的微纱；《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。腔陵《道如租德经》是一部哲学经典，它的文字简洁、辙韵强劲，可以被看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。《道德经》被称为万经之王、群经之首，据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎渣圆兆每年都有几种新的译本问世，德国平均每四家就有一本道德经，足可见此书的珍贵。老子是西方哲学的源头之一，深深地影响莱布尼兹、康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔等等哲学巨匠，西方的逻辑严密的辩证法正是在老子的思想启发下诞生的。

我的智慧通怎么上不去？

看看是不是网络不好

小说《我可不是圣母》第131章节讲的内容是什么？

它主要的内容是他表达一个圣母的情怀

有人听过德智通《生命智慧》课程的吗？

在上海参加过一次，而且听说要来成都开课了。

明德圣贤骗局是真的吗

明德圣贤骗局是一家网络上的诈骗集团，它以“明德圣贤”的名义向网民发布各种虚假信息，诱骗他们转账汇款，以获取更多的利润。他们会用各种形式的诱骗，如提供虚假的礼品、抽奖机会等，以吸引更多的受害者。明德圣贤骗局绝对是真实存在的，它们会不断发展新的骗局，以获取更多的钱财。因此，提醒网民不要中仿租轻信网络上的虚假信息，以大腔免上当受骗。卖兆

道德经中的教育智慧（一）

《道德经》是深奥的，是玄妙的，因读者的知识结构、人生阅历不同，理解的层次，读出的感悟是不同的。再次捧起《道德经》，不求其深，不求其玄，只想从中获得一些启示，寻得一些和教育有关的智慧。那就浅浅地开始读起吧！《道德经》的内容断句有多种版本，暂且以手中所读的版本来学习。第一章【道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。】教育，一直以来都是大家关注和谈论的话题，不同领域的人谈起教育，似乎都头头是道，但真正的教育之道是什么？恐怕就不是大家口中所说的那么简单了。教育有规律可循，但教育也要随着时代和环境的改变而有所改变。既要有所传承，又要有所创新。如教育孩子崇尚英雄，战争时期，以抗日英雄，战斗英雄为榜样，和平年代，以行业英雄，建设英雄为楷模。英雄的岗位不同，但英雄的精神和价值是相同的，也可以这样说，教育的形式可以不同，但教育的目的是相同的。当教育偏离了常规之道，就会影响孩子们的健康成长，给家庭和社会造成困扰。需要及时纠偏，今年的教育热词“双减”就是很好的例证。当一些不懂教育之道的人破坏了教育之道，当一些人以教育之名做着违背教育之名的事，当纯洁如一张白纸的孩子被灌输，被强加了太多太多的“知识”，他们的“拥有”成了压力，成了梦魇，当少年不再像少年，我们确实应该深刻反思，教育之道走向何方？教育之名如何解读？“有”和“无”怎样把握？“双减”到底该减什么，增什么；如何减，又如何增？每一个专业领域都有其玄妙之处，教育更是如此，只有抛却功利与浮躁，静下心来向着更深处漫溯，才能寻到教育之智慧，探得教育之玄妙。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

道德经的智慧的目录

第一讲学习《道德经》的自然观（上）第二讲学习《道德经》的自然观（中）第三讲学习《道德经》的自然观（下）第四讲学习《道德经》的德观第五讲学习《道德经》的处世观（上）第五讲学习《道德经》的处世观（下）

《道德经》中的成语：字字真智慧，个个大境界

大智若愚某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。 [拼音] dà zhì ruò yú [出处版] 宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：权“大勇若怯；大智如愚。” [例句] 难道你没有听说过大智若愚吗? [近义] 外愚内智平易近人足智多谋虚怀若谷 ... [反义] 愚不可及锋芒毕露大智大勇气焰熏天

大自然的智慧文章阅读

人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草;无论是令人望而生畏的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，还能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。用尽人类的全部智慧，恐怕也难以造出这样的一个人来，让那一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。在我看来，宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识，“为了”欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。严春友的吧 1、宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，人类是宇宙自我认识的工具。(宇宙是通过人类来认识、欣赏自己、表达自己的。) 2、强调人是大自然的一部分，与大自然密不可分;同时与下句的比喻相呼应，增强文章的连贯性，突出强调大脑的作用。 3、人是大自然的产物、人是大自然的一部分，我们要像爱护自己的身体一样爱护大自然。

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