第三章 禅是虚无主义吗？－禅的究竟旨趣是主张“空”

禅究竟是什么？

禅，强调内心的自证。它是有关自我的觉知，与世界无关，确切地说，是与他人眼中的世界无关。禅，就像庄子说的那样，是有关这个世界只有“我”一个人的存在这样的认知。

求两首禅宗故事或公案及其禅旨

1、云在青天水在瓶《宋高僧传》卷十七记载：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。” 　　译文：山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶!” 　　原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶!”  2、禅语故事   禅语故事有《一丝不挂》之说：有一位僧人曾问从谂禅师：“如果能做到内心里一丝都不挂，是否就契悟了禅理？”从谂禅师反问：“不挂什么？”僧人答道：“不挂一丝”。从谂禅师微笑：“这不又挂上了么”？通常我们会为眼前的利益而刻意地争取，但往往太过计较了得失而弄巧成拙，就如禅中的说道：不挂一丝，却又“挂上了”。倒不如顺其自然，按其规律来行事。

求两首禅宗故事或公案及其禅旨

神光大师(二祖慧可大师)被梦魇所扰，初见达摩大师，请大师为其安心。达摩大师说:好!你把心拿来，我替你安!神光大师遍寻身体内外，找不到这颗不安的心，便对达摩大师说:我发现我这颗心，它不在内，不在外，不在中间，我找不到它。达摩大师说:我已经替你安好了心!神光大师言下大悟。悟什么呢?悟我们所执的这颗心，本来就是妄生。因执色、受、想、行、识五蕴为我心，看破虚妄，则无不安。 老和尚是大悟之人，逢人讲法，便伸出一只手指。大家都夸老和尚禅法精深，道行高妙。有一次，老和尚出游，小和尚在家，逢人来请法，小和尚不解佛心禅意，也模仿老和尚伸出一只手指。大家都夸小和尚厉害，是开悟之人。老和尚回来后，听说此事，把小和尚叫到身边，问小和尚，什么是佛法?小和尚迟疑地伸出一只手指，说时迟那时快，老和尚抽出一把刀，将小和尚的这只手指砍了下来。小和尚疼得嗷地一声，就往外跑。老和尚大喊一声:什么是佛法?小和尚言下大悟。悟什么呢?悟佛法万法一心，但却连一心都不可立。

禅定究竟是什么？

那次半夜12点，我骑单车抛锚在大山上，前不着村，后不着店，但一点情绪都没得。算是一种态度吧，对人事，对生活的态度。

坐禅究竟是怎么一回事？

静心！自我反省

禅对于人生的影响究竟有多少？

禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。 其实禅对我们学习生活还是有很大的积极作用的。 他可以帮助你平复心里，可以让你更加淡定的面对人生啊。 得之不喜失之不忧宠辱不惊方为智者啊。 但是不可以太过投入执迷否者会显得有些呆板而不现代啦。。呵呵

禅的宗旨是什么？和佛的宗旨有什么区别？有哪些著名禅经？

上一位朋友讲的都和我的意见相同。 在这里我想补充一些，如果博克多同学是初学佛学者，一定要找个好的老师指导禅学，又或许参与正信佛教活动（也就是非迷信的活动），当然也要从佛教基本道理学起，例如佛教历史，佛教演化史，各个宗派等等。 要不然，纵然在禅学上又很高深的的大道理，但心灵上却留着一个空虚的无底洞。 我本身也是禅学和净土宗的修行者。大家互相加油吧！ 北风清扬 留

说说哪些有趣的口头禅

我们这儿最流行的：格巴的，呵呵，也就是不错的意思

禅趣故事哪来的？

有一次，梁武帝请傅大士讲《金刚经》， 才升座，大士抚尺挥案，一敲便下座。 皇帝给他弄呆了。 在旁边的志公禅师问陛下“会么?” 帝曰：“不会。” 志公就宣布： “大士讲经已经完毕。” 再请讲，大士拍板升座，唱四十九颂下座。 后人苏东坡写的傅大士赞： “善慧执板，南泉作舞，借我门槌，为君打鼓。” 讲的就是这桩事。 志公和傅大士是同时代人物，但志公比傅大士年长，而且声望之隆，在傅大士之先。 达摩大师到中国的时期也在志公与傅大士之间。 南先生曾说： “唯有志公、傅大士等中国禅，可称为中国大乘禅作略，才有透脱佛教的形式，滤过佛学的名相，潇洒诙谐，信手拈来都成妙话，开启唐宋以后中国禅的禅趣——机锋、转语。尤其以傅大士的作略，影响更大。” 傅大士的名声得到了佛教高僧大德的敬重。 慧和法师，年纪未及二十已深究诸佛秘藏，讲论无敌。 当时皈依头陀寺隐法师，隐公将欲涅槃时， 慧和法师问：“谁可依止?” 隐公答曰：“东阳傅大士自然智慧，深解大乘，可依为师。” 于是慧和法师礼谒请为弟子。 大士三次到京师，深为梁武帝钦佩，在京弘法所度道俗不可胜计。 使他成为当时佛教中的领袖，成为维摩禅的祖师。 傅大士有偈： 有物先天地，无形本寂寥。 能为万象主，不逐四时凋。 合矛盾二语为一是傅大士思想的基本形式。如他有一首偶作说： 空手把锄头，步行骑水牛。 牛从桥上过，桥流水不流。 傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄风，号善慧。 《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。 东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人。 南朝梁代禅宗着名尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士。 传我国六朝齐梁时傅大士，五代梁唐时布袋和尚都是弥勒菩萨的化身。

禅趣是什么意思

禅趣；是通过简单的事物阐述出哲理、使人深省。有些根基的人会洞见真理！一般人也会觉得有道理！