吴增定：利益权衡还是道德意志？——从黑格尔的角度反思近代社会契约理论

权衡利益得失什么意思？

就是衡量一下做某件事，在利益方面，你能得到多少，损失多少

急求：古人用于权衡利弊的经典言论！！

我心如称！ 意思是我的心总是在平衡、中衡量事情的正反面，公平客观的处理事情。

对于社会契约论

请问你是什么学龄？

如何看待以利益权衡为重以自我地位权衡为重的父母？

最好的孝顺，就是能让父母从心里感到快乐，不违背他们的意愿，想办法让他们开心，让他们过得舒适

人们在权衡道义与利益的时候会用论语里哪一句？

君子喻于义，小人喻于利 意思是:君子看重的是道义，小人看重的是利益

如何果断地权衡利益得失

先别只顾看要得到的利益，免得利令智昏。考虑会随之损失的部分或者需要付出的努力，而且很多时候往往灾难是隐藏的，这需要更长远的目光啦，这就比较难了。

如何果断地权衡利益得失

那就要掌握快乐（幸福）科学方面的知识（主要是情商方面的知识）了，比如关于利害乐苦、善恶美丑的本质及其产生的科学机理方面的知识，关于如何趋利避害、趋善避恶、趋美避丑、趋香避臭......等方面的理性知识。一旦你在这些方面的知识了如指掌、运用自如，自然而然的就能够做到“果断地权衡利益得失”啦！

如何看待集体利益和个人个人意愿的权衡？

‍‍集体利益是个人利益的基础和保障，集体利益高于个人利益。当个人利益与集体利益发生矛盾时，我们要坚持以集体利益为重，并愿意放弃或牺牲一些个人利益。从长远看，坚持集体主义是对个人利益的最大保护。‍‍

药师法门功德利益 方海权 ？

药师法门为末法必修法门（方海权著）　　 一：药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。 　　二：药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。 　　三：药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病   苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。　　 四：药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。 　　五：药师法门是最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。 　　六：药师法门是最适合诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。 　　七：药师法门是最适合一心求生极乐世界，而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定者。修学药师法门，临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海。 　　八：药师法门是最适合持戒不严的人修。有人学习如来正法。而破戒律。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，听到药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法。堕恶趣者。由于如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。 　　九：药师法门是最适合灾难重重的人修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。　　 十：修药师法门，不会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。 　　十一：若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。 　　十二： 修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。 　　是故，药师法门为末法必修法门。

如何果断地权衡利益得失》

知道自己最需求什么，什么才能给自己利益最大化。说起来简单，做着难。有的人需求多，不知道怎么抉择谁是最重要的。有的需求之间无法直接进行比较衡量，比如精神与精神之间，精神与物质之间。乃至因为时间变化，轻重缓急等让人无法明辨最需求什么。 首先知道自己最需求什么，自己的目标是什么，能付出的代价为多少，最需求的能不能放一放，先做其他的，反而可以都获得获得更多。放下的东西真比获得的重么，随时间变化，放下的东西会不会更有价值。是舍弃其中一者，办好另一者，还是两个都抓。 如果说果断的话，越思考越犹豫，越想越在意，越果断就越果断，慢慢就知道怎么做了。 可能说的有些问题，希望能有反馈。