听众朋友们好！欢迎收听《国学讲堂|论语最新解析》。今天学习《论语·为政》篇，第十七章：
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“仲由啊，教给你的道理都明白了吗？明白就是明白，不明白就是不明白，这才是聪明！”
解析：在这一章，前面的五个“知”，都是“知道”、“明白”的意思。最后一个“知”，“是知也”，通智慧的“智”，是“聪明”、“明智”的意思。孔子在本章中阐明了对待学习应当持有的态度，即“知之为知之，不知为不知”，表现了孔子实事求是的求知态度。只有实事求是，才能虚心学习，不耻下问，不断进步，获取真知。对待学习是这样，对待其他方面也是如此。比如，对于为政者而言，虽然身处高位，但也不可能事事尽知。因此，为政者在作决定之前，最好能够多方论证，以减少犯错的几率。
下面讲一个孔子观器识道的故事。
据《荀子·宥坐》记载：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!”这里“宥”字相当于左右的“右”字。“宥坐”也即“右坐”或“右座”。（“宥坐”就是放在座位右边的意思。）这也就是“座右铭”一词的来源。
这个故事大概的意思是：孔子与弟子一同到鲁桓公庙参观，看到了一种外形很奇怪的器皿。它是祭祀时盛酒用的，看上去好像随时都会倾覆。
孔子不认识这种器皿，便向守庙人询问，守庙人回答道：这是君主放在座位右侧(古人常常把珍视的事物放在座位右侧)的器皿，目的是劝诫自己的言行要中正，不偏不倚。
孔子恍然大悟，说：“我听说过这种容器：它空着的时候就会倾斜；承载的容量恰到好处时，就很端正；一旦满了，它就会倾覆。”
为了让弟子亲眼见识一下，孔子便让他们往里面注水，果然情况同他说的一模一样。孔子不由地感叹说：“唉，这个世界上哪有满了而不会倾覆的事物呢！”
子路却不满足，进一步向孔子询问道：“那么，有什么办法可以保持满而不覆的状态呢？”孔子回答说：“聪明圣智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以情；富有四海，守之以谦。”大意就是，有聪明才智却不显能，有功却不贪得，有勇却不逞强，富裕却简朴谦让，才能保持已经得到的盈满地位。这段对话点出了一个真理：任何事情都要有度，一旦过了度就会变质。正如《周易·乾》所说：“亢龙有悔，盈不可久也。”意思是，身居高位的人千万不能骄傲，否则就会因失败而后悔。满盈是不会持久的。
听众朋友，下面学习《论语·为政》篇，第十八章：
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文：子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”
解析：干禄：指谋求禄位。干：求也。阙疑：把疑难问题留着，不下判断。阙，通“缺”。寡尤：减少过失。阙殆：与前面的“阙疑”意思相同，都是“存疑”的意思。这一章，孔子教导子张，身居官位者要慎言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。子张比孔子小四十八岁，正是年轻有为、意气昂扬的时候，便很坦率直接地问老师怎样求得官职。大家都知道，虽然孔子以前做过官，但是仕途并不顺利。即便如此，孔子也不迂腐，而是耐心地教子张应该怎样去做。
下面简单介绍一下子张这个人。颛孙师，复姓颛孙，名师，字子张，春秋战国时期陈国人。子张相貌堂堂，极富资质，为人勇武，清流不媚俗。孔子评价子张说“师也辟”（《史记·仲尼弟子列传》），就是说子张才气过人，缺点是有些邪辟。在《论语·先进》里孔子又说子张“师也过，商也不及”，即认为子张性格有些过于张扬，子夏性格有些过于软弱，并说“过犹不及”，认为他们都没有达到中庸之道。子张与人交往宽宏豁达，主张“尊贤容众”，与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，因此被称为“古之善交者”。他办事勇武，在孔门弟子中是忠信的楷模。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。据《韩非子·显学》记载，孔子死后，儒家分为八派，而“子张氏之儒”列在最前面，可见他这一派的势力是相当大的。
在以前的节目中，我们学习过“孔门十哲”，但是在后来，十哲还是有一些变化的。由于颜回在后来被称为“复圣”，所以颜回不再列为十哲之一，在南宋咸淳三年，颛孙师升十哲位。清康熙五十一年，升朱熹位居十哲之后。乾隆三年，升有若为十二哲之一，居颛孙师之后、朱熹之前。也就是说，最早的“孔门十哲”，少了颜回，又增加了颛孙师、有若和朱熹，就变成了“孔门十二哲”。
听众朋友，本期的《国学讲堂》节目就是这些，咱们明天见！
子曰:由，诲一汝知之乎？什么意思
原句应该是： 子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 翻译： 孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
“子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”是什么意思？
孔子说：\“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。\“
子曰由诲汝知之乎知之为知之不知为不知是知也是什么意思
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 意思： 孔子说：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。“ 语出：孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰 由 诲汝知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也。
孔子说：“由，教给你真正的智慧吧，就是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。” 诲：教导，教诲。 汝：你。
“子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”是什么意思？
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 出处：《论语·为政》 翻译成现代汉语：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。” 注解：由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
诲人不倦的孔子文化典故
以下是我整理的 孔子文化典故 诲人不倦 ，希望对你有帮助! 孔子诲人不倦 孔子一生的绝大部分时间都在教书，他教导过许多学生，号悔羡虚称“孔门弟子三千”，其中著名的有七十二人。 孔子是一位良师，他讲课时总是力求把要点讲清楚，让每个学生都能明白;而且孔子善于启发，他总是耐心地引导学生对问题进行深入的思考，根据每个学生的特点，采用不同的教育方法，把学生的特长都开发出来。因此，孔子的学生思想都很活跃，而且许多人都有自己独到的见解，比如颜回、子路等学生，在当时就是很有名望的人。正是由于派宽孔子学问高深，教书育人，诲人不倦，后人才把他尊称为“孔圣人”。 感悟 ：孔子认真负责地教育学生，并且诲人不倦，循循善诱碧燃，这是他对待教育的一贯态度，令人钦佩。在现实生活中，在传授或指导别人时，一定要耐心细致，认真负责，力求使每个学员掌握知识与技能诀窍，这样才不愧为人师。
诲汝谆谆”怎么读啊
诲huì 会的第四声 汝rǔ 如的第三声 谆zhūn 准的第一声
孰为汝多知乎的汝是什意思
出自寓言故事《两小儿辨日》 孔子东游,见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初大如车盖，及日中则如盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“熟为汝多知乎？” 译： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?” 或译成：“谁说你知识丰富呢？”
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也的意思和赏析。
这句话翻译为：孔子说：子路啊，告诉你对待学问的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 这句是出自《论语·为政》篇，由是指孔子的学生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。  扩展资料 孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，做学问态度要端正，也指做人要诚实。那么中智以下的人当然不可能样样都知道。唯其有所不知，才能成其有所知。承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。 孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是指他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”的译文
这句话翻译为：孔子说：子路啊，告诉你对待学问的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 这句是出自《论语·为政》篇，由是指孔子的学生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。 扩展资料 孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，做学问态度要端正，也指做人要诚实。那么中智以下的人当然不可能样样都知道。唯其有所不知，才能成其有所知。承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。 孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是指他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。 参考资料来源：搜狗百科-知之为知之，不知为不知 参考资料来源：搜狗百科-论语·为政
