32 学而第一 至八佾第三 2021年6月23日 22:15

23岁男人喜欢了一个32岁女人,我该如何追求?

这可是当今一大难题啊，虽然小追大的故事很多，但是你要想清楚你面对的阻力是很大的。如果这个想清楚了那就放开手的追。多考虑女方的想法，不要表现的过于明显，有我这样会招致女方的厌烦。但是绝对要表明的是，你爱她，你要追她。感情也是2个人的问题，你再努力她不动心也是没办法的。。。。好自为之。。

23:32这个时间有什么含义？

好巧，我也认识一个

23的22次方和22的23次方哪个大

可以证明的，稍等 可设这两个数分别为 N的N-1次方 和N的N+1次方 从2开始找规律 2的1次方=2 1的2次方=1 3的2次方=9 2的3次方=8 4的3次方=64 3的4次方=81 5的4次方改羡亏=625 4的5次方=1024 ..... 以此类推核神可证明从4开始派孙N的N-1次方就小于N的N+1次方了 所以23的22次方小于22的23次方！

八佾15子入太庙

【 15 】子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 这里记载了一个故事，就是孔子年轻时候去周王室观礼的时候，进入太庙的时候，他每件事都要问，这时候就有人提出疑问“鄹人之子知道礼吗？他好像什么都不懂似的，每一件事都要问一问”。这里用“鄹人之子”表现出了说话人的无礼，已经他对孔子的轻视。但是孔子听到后，却回答说“这正是礼呀！” 这件事在《乡党篇》中也有记载，那什么是礼呢？这件事可以从两个方面来看。 第一，我们都知道中国酒桌文化，什么级别或者年龄的人，在酒桌上应该坐什么样的位置，是有潜规则的，如果我们去参加一个酒场，作为客人，如果主人提前安排好还好，如果没有安排，那就要问一下该怎坐在哪里，否则坐错位置，那就尴尬了。 第二就是，我们如果出席某些正规的场合，比如参加剪彩仪式，这时候，就需要问清楚，该从哪里上台，站在什么位置，剪彩时候注意什么，然后怎么下台，这都是规矩，也是“礼”，也显示了对活动的重视，对别人工作的支持。 所以有时候不是单纯的懂不懂，“问”的不单单是答案，更多时候是一种尊重与谦让的态度。

2021-09-23

                                                           长篇小说《瓜蒌花》                                                                2021年9月22日                                                              第十六章    挑大粪         苏五魁所在的村子，家家户户都有一个在地下挖成的大坑，里面用石头砌好后，再用白灰把缝隙封好，以防漏水，人们就把这个砌好的大坑，当作解手排便的厕所。有时家里也有一些洗衣、洗菜的脏水也倒入其中，长期下来这个大坑就成了一个又臭又脏的地方。当地人叫做“高街”（厕所）。        “高街”一般都建在院子里的一个角落，不会引起人们注意。但当地人都知道这个“高街”（厕所）在哪个位置。村子里的人们每当去上厕所时都说上“高街”，也不知是否和书上写的上厕所叫“告急”是同义语，但这里人们也都是这样称呼。         这些大坑里面的大粪臭水一般经过一段时间就需要清理一次，否则，人们上厕所时候，里面的臭水就会溅到屁股上面，非常令人恶心。所以，在这里上厕所都得十分小心，还得学会如果臭水多的时候，把屁股抬高，有时解大手时，还必须拉一下屎抬一下屁股，以防被臭水溅到屁股上面。         但这些厕所里的大粪水，也有特殊的用途，它是农田里不可或缺的肥料，这是天然的有机肥，对庄稼生长非常有利。比起用化肥或者氨水等等其他的化学肥料要绿色的多。虽然这些大粪看起来肮脏，气味又臭气熏天，但村民们可把它当成宝贝使用。每当地里的庄稼需要肥料时，村民们就把这些厕所里面的大粪用大粪梢挑到地里，让这些又臭又脏的大粪滋养地里的庄稼。         挑大粪就是把这些大坑里的大粪挑到地里的活计。          这天，是一个星期天。苏五魁、李河阳、郝石头，他们几个被派到挑大粪这个活儿，他们每个人都用担子挑着两个大粪梢，准备去厕所里舀上大粪后，再把它用担子挑着担到地里给庄稼施肥。         这个大粪桶，在当地人叫做“粪梢”。它是用木头做成的，制作方法是：先把木头刨成宽度约为三到四公分，厚度约为一公分，长度约为四十五公分的长条木板若干块。然后，再用一个专用的工具把这些木板一块一块地装在一个铁圈里面，这个铁圈当地人叫做“梢箍”，等木板装满“梢箍”后，再把这这些木板上面加两根“梢箍”直到把所有木板箍紧，这个大粪梢两头小中间大，像一个一面没有鼓面的鼓，在粪梢上有两块木板稍微伸出长约二十公分，用作粪梢的两个耳，以用钩子钩住好用担子挑起。然后，再加入水泡一定时间后，好让木桶涨起来，这样装入大粪就不会漏出来。         这些用作“箍梢”的铁圈，在大粪桶老化散开后，孩子们还可以把它当作玩具，用一个铁丝弯成钩状，把这个铁圈钩住“梢箍”，便可以在地上推着走。孩子们称为：“推梢箍”。         “推梢箍”在当地的孩子中间颇为流行。          这天，苏五魁他们几个干的活计就是用这些大粪梢挑大粪。他们来到一户人家里，这家人还在吃饭，为了不影响这家人吃饭，他们便在这家等着家里人吃完饭再干活儿。这家人看到这些小孩子们挑着大粪梢来到家里后，便十分热情地让这些孩子们来屋里玩。         苏五魁他们也不客气，便都来到了屋子里。这是一个男人在外地工作家里只有女人和孩子的人家。家里条件还算不错，由于男人有工作，吃着“商品粮”，每月都会按时领到工资。女人则在有农活的时节去地里干点农活，这样就算是两个人有收入，所以像这样的家庭在当地算得上是比较富裕家庭。         苏五魁他们几个人进到屋子里，坐在炕上，两只脚在炕头的墙面上踢打着，发出咕咚......咕咚的响声，这家女人边吃着饭，边对这些孩子说：“捏儿（土语：你）吃了饭啦没有？再在俺家吃儿（土语：点）吧！”         李河阳抢着说：“俺都吃饱饭啦！俺不吃。”         这家女人“嗯”了一声，便端着碗继续吃饭了。         她的孩子也在桌子边上低着头吃着饭，两只大眼睛忽闪忽闪地看着苏五魁他们几个孩子。         一会儿工夫，这个女人和孩子都吃完了饭，苏五魁他们几个人也开始干活儿。他们先用一个长木棍子，上面拴着一个类似碗状的勺子，从厕所里面一勺一勺地先舀上大粪，然后再小心翼翼地把这些舀上来的大粪倒入大粪梢里面，一只大粪桶舀满后，再换另一只大粪梢，直到把所有的大粪梢都舀满后，他们才能一起挑起两只大粪梢往地里挑。         这时，郝石头正在用长木棍往大粪梢里面舀大粪，一不小心大粪溅到了脸上嘴里。他“啊”了一声，便扔下舀大粪的长木棍子跑出了厕所。         李河阳他们看到郝石头满脸大粪跑了出来，高兴得哈哈大笑。         苏五魁也满脸幸灾乐祸的样子看着郝石头。         郝石头跑到外面院子里的大水缸前，拿起放在水缸里的水瓢就往脸倒水，这下流下来的大粪水又流到了他的嘴里，他大口大口地吐着唾沫，样子非常狼狈。          这家的女人看到后，赶紧拿出自己家干净白毛巾递给了郝石头......。                                                                                                                             写于2021年9月22日

2021-08-22

阿逢♛在♛阅读《悉达多》 54 /100 2021.8.22 ☞ 要点： 1.婆罗门之子 2.与沙门同行 3.乔达摩  4.觉醒  5.卡马拉VS 人世间VS轮回 6.岸边与船夫 7.儿子 8.唵 9.戈文达 ☞AHA:   1. 爱如今在我眼中是一切事物中主要的事物。看透世界,阐释世界,蔑视世界，这是一个伟大思想家的事。对于我，唯一可做的事情时：能够爱这个世界，不蔑视它，不去憎恨它和我自己，能够怀着爱，惊叹和敬畏的感情去观察它，我以及其他一切生物。“ 2. 每个人的生命都是一场追寻自我的流浪，所有的喜悦与忧伤，欢乐与痛苦，都需要自己体悟。  3. 爱世界，爱人生，爱自己，其中最重要的就是接纳生命必然有的痛苦。 ☞感： 1. 《悉达多》这本书分成两部分，第一部分是悉达多青少年时代寻找老师，聆听教诲，追寻真理的过程。悉达多从备受爱戴的婆罗门之子到与沙门同行走上苦行憎的修行之路，修行三年后他发现冥想，斋戒只能让他暂时解脱而无法真正抵达内心的平静，他又去追寻乔达摩（佛陀），他聆听了佛陀的教诲，但是他并没有皈依，而是毅然选择独自一人开启全然不一样的人生---听从自己内心声音的悉达多的人生。 第2部分是悉达多回到人世间，体验爱情，与商人学习经商，拥有名利，品尝了世俗生活的乐趣，但是依然无所归依。他再次出走，回到了岸边重遇少年时期的好友--戈文达，还有当时渡他回人世间的船夫，这时的他已经看透了浮华，他返璞归真，成为了一名船夫，渡人渡己，平静而知足。 他再次见到旧日的情人和自己的儿子，情人的逝世和儿子的抗拒和逃脱将悉达多的内心的世界推向了高潮。“痛，还是依然存在，但他相信它能开出一朵花，璀璨无比的花”。悉达多反反复复聆听河流，倾听世界，他人，自己的声音，他看清了世界本来的面目，最终找到了自己的归宿。“爱世界，爱人生，爱自己，其中最重要的是接受生命中必然的痛苦”。 2. 作者把虚构的悉达多-乔达摩（释迦牟尼佛）分成了两个人物，一个是乔达摩，是一名悟道者；悉达多是求道者；还有两个人生的对比，悉达多的入世和好友戈达多的出世，文中最后悉达多和戈达文的对话将悉达多的悟道进行了总结和肯定。行动 >思想vs话语。在切切实实的生活中修行和悟道。  3. 这不是一本佛学小说，而是一个成长故事，悉达多可以是作者本人，也可以是读者你和我。文中通过对话和大量细腻的心理描述，用诗歌一般的语言，将一个人的内心成长路程娓娓道来。是一本读了能让人内心平静的书，是一本值得反复，细细阅读的书。

观察下列各个等式：12=1，12+22=5，12+22+32=14，12+22+32+42=30，…．（1）你能从中推导出计算12+22+32+

（1）∵n3-（n-1）3=3n2-3n+1，∴当式中的n从1、2、3、依次取到n时，就可得下列n个等式： 13-03=3-3+1，23-13=3×22-3×2+1，33-23=3×32-3×3+1，…，n3-（n-1）3=3n2-3n+1， 将这n个等式的左右两边分别相加得：n3=3×（12+22+32+…+n2）-3×（1+2+3+…+n）+n， 即12+22+32+42+…+n2=n3+3(1+2+3+…+n)?n3＝n(n+1)(2n+1)6． （2）先求得A、B两点的坐标分别为（3，0）、（0，3）， ∴点A1、A2、A3、A4、A5、A6、…、An-1的横坐标分别为3n、6n、9n、…、3(n?1)n， 点B1、B2、B3、B4、B5、B6、…、Bn-1的纵坐标分别为?(3n)2+2(3n)+3、?(6n)2+2(6n)+3、…、?[3(n?1)n]2+2×3(n?1)n+3． ∴S1＝92n，S2＝9(n2+2n?3)2n3，S3＝9(n2+4n?12)2n3，…，Sn＝9[n2+2(n2?n)?3(n?1)2]2n3； ∴S1+S2+S3+…+Sn＝9{n3+2n(1+2+3+…+n?1)?3[12+22+32+…+(n?1)2]}2n3=9[n3+2n×n(n?1)2?3×n(n?1)(2n?1)62n3＝9(2n2+n?1)4n2．（3分） ∴①当n=2010时，S1+S2+S3+S4+S5+…+S2010=92+94×2010-94×20102； ②∵S1+S2+S3+…+Sn＝9(2n2+n?1)4n2＝92+94n?94n2； ∴当n取到无穷无尽时，上式的值等于92，即所有三角形的面积和等于92．（3分）

八佾-中的佾读什么

拼音：yì 注音：ㄧˋ 简体部首:亻,部外笔画:6,总笔画:8 繁体部首:人

腊月23到正月15的春节作文，快快啊

啥题材 有什么要求

“佾”怎么读？什么意思？

基本释义 ：古代乐舞的行列：八～（八行八列，共六十四人）。 拼 音 yì   部 首 亻   笔 画 8 例句： 1、佾,舞行列也。——《说文新附》 2、舞夏公六佾、侯四佾。——《谷梁传》 3、佾,列也。——《广雅》 4、八佾以舞大夏。——《礼记·祭统》 5、八佾舞于庭。——《论语》 相关组词：佾生 葆佾 八佾 佾壬 六佾 轻佾 佾舞 佾舞生