90谈文学与修养 第三讲01初学静坐的要点

修身养性-静心打坐

最有效的，应该是去上一节瑜伽课，做瑜伽之前老师会带着你打坐，调整呼吸。 最方便的，可以放上一些班德瑞的音乐，假想自己身处其中

静谈养生栏目是哪里举办的

静谈养生栏目是天津卫视举办的。 天津（简称津），中华人民共和国直辖市，国家中心城市、超大城市、环渤海地区经济中心、首批沿海开放城市，全国先进制造研发基地、北方国际航运核心区、金融创新运营示范区、改革开放先行区。 天津位于华北平原海河五大支流汇流处，东临渤海，北依燕山；属暖温带半湿润大陆季风型气候，著名景点有五大道、天津之眼等。辽朝在武清设立了“榷盐院”，管理盐务；永乐二年（1404年12月23日）此地改名为天津；1967年1月恢复直辖市。 天津所在地原来是海洋，四千多年前，在黄河泥沙作用下慢慢露出海底，形成冲积平原。古黄河曾三次改道，在天津附近入海，3000年前在宁河县附近入海，西汉时期在黄骅县附近入海，北宋时在天津南郊入海。金朝时黄河南移，夺淮入海，天津海岸线固定。

初学静坐的变化

　　静坐1569天，时间过得非常的快，不知不觉几个小时就过了。之所以这样是因为从静坐开始，然后有练一些易筋经，站了很短的无极桩，就是这样的一个过程。我86分14秒收功以后再继续用练功的状态投入到生活当中。不知不觉就几个小时过去了，真的没有什么感觉，只有看了时间以后，原来过了这么久。 　　关于技术，好几天都没有讲过关于技术方面的一些问题。这些都是非常其次的，因为我们可以花5分钟10分钟，或者说一个星期的坚持实践就能够掌握一门静坐的方法。的关键是什么，关键是不断的坚持去进行体悟，不断的去练功。要求不需要太高，刚开始每天10分钟到30分钟就够了，不多不少，但是每天刚刚好。 　　因为静坐是关于身心方面的修行，所以我们以往的一些习性，他会阻碍我们进行静坐。所以每天力所能及的去做到自己尽做的动作规范和一个时间就够了，每天坚持下来会慢慢的改变，不知不觉会发生天翻地覆的变化。 　　不要自我设限，经常可能听到，在静坐的时候会出现各种问题，或者有人说不要随便静坐。那其实我要说很多的方法，不同阶段的方法，我们可以用一种入门的方法就可以。他们所传递的内容一般是因为根据自我的一些情况去做的，所以说可能每个人的一些说法都会不一样，和我们本身一种状态，可能不是完全的契合。所以他们有些分享，我觉得大多非常的片面。所以我之前就说静坐分为很多的等级，分为很多的方法，刚开始我们只需要用最简单的方法就可以去做到简单的效果就可以，所以说每个人都可以静坐，没有什么设限。 　　静坐的设限来自于哪里？来自于我们贪婪的目标，我们错误的认知。比如说我们夸大的目标，我们想通过很短的时间达到神通或者是达到三禅，四禅，这一些说法，或者是金丹什么的。因为我们对于这些没有足够的认知错误的进行目标设置，所以一定会得到一些非常不理想的效果，让自己非常失望，本身的原因是来自于错误的目标，错误的初心。 　　刚开始静坐应该达到的效果是什么？刚开始静坐，我们就关注自己的呼吸，慢慢的通过这种呼吸的流动的去感受模模糊糊的身体内在五脏六腑的状态。慢慢的去适应，一步一步的来。通过这样的方式，我们在过程中依然会像以前一样静不下来。这个时候工作的事情，家庭的事情不断的浮现在脑海里。尤其是刚开始刚开始的时候，这些问题更加的突出，因为我们慢慢开始对自己有所察觉。以前没有对自己有所察觉，所以意识不到。一旦我们对自己有所察觉的时候，那这种情况我们能够非常清晰的感受到。 　　刚开始有可能会非常的难受，但是有些思想比较纯正的，可能很快就能够进入状态。因为本身性子比较安静，然后又有正气，没有太多的杂念和负能量。但是随着时间的推移，我们每一天不多不少，刚刚好的坚持下来以后，7天以后会有明显的效果。通过21天以后，我们就会有一种非常享受的体验，慢慢我们就习惯了。三个月以后，我们一天不静坐，可能就有点难受。我们深信的状态，我们的脾气，包括我们的家庭和事业，会有明显的一些变化，因为我改变了，所以周围的人事物都改变了。 　　但是到我们再次回想，我们刚开始我们发现我们的心很安静，我们很专注，身心都能够很放松，我们消耗的能量非常的低。精力慢慢的变得越来越旺盛，放下杂念，学会专注万年归一的状态之后。我们学会了深度思考，看待事物会更加的深入本质，我们的创造力明显得到了大大的提升。

90后得进来谈谈人生

岁月带走了许多东西，那些曾经的美好与憧憬，渐渐地不知道去了哪里。 　　举杯，浊酒一杯家万里！ 　　一入江湖，人便没有了家。 　　所谓的家现在也不过只是一个暂时居住的地方。 　　酒入愁肠，能不能洗去我一身的泥泞？！ 　　梦乡里面，今晚会不会有我心中的风景？！

静谈养生524期

【静谈养生】第524期精彩回顾： （一）大家好，我们又见面了！ 1，排毒的茶方里面的药材很常见，玉米须子、决明子、冬瓜皮、菊花，洛神花，火麻仁，大麦，一共是七种成分，全都是生活中最常见的东西。 2，膀胱经是人身上最长的一条经络，从头到脚，一共有六十多个穴位，跟其他所有的经络相连。 3，中医一切的理论和方法，都是围绕着气血来展开的。 4，膀胱经的特点，主要是从上往 （二）下面让我们回顾第一个咨询： 学员1  女,67岁 症状：慢性胃炎，肠胃不好，经常拉肚子 改善：喝了培元散当天就很有效，胃不堵了，不难受了，也不拉肚子了 陈静老师解答：坚持用培元散，胃也会好起来，气血会足，精气神才能好，健康就会重新回来 学员2  81岁 病症：睡眠不好，说话气短，手指僵硬，晚上睡觉时，会大腿麻，脚木，得了甲状腺右叶囊肿性结节2类 陈静老师解答：晚上睡觉前泡脚，然后搓脚心，按太冲穴。因为气血不足，湿邪很重，气血瘀滞不通，才会有这些情况。要用地龙参须汤调节气机，再用十七物龟鳖膏来强肾精，坚持调理，继续少量服用培元散。至于囊肿性结节2类，可以先观察，通过调理心情，心静下来可能会有所改善。 学员3  女，87岁 病症：冠心病，心绞痛，风湿，类风湿性关节炎，偶尔浑身疼，胃胀，大便干燥脱肛，白内障 陈静老师解答：继续用培元散，气血慢慢会足，消化能力就会变化。大便干燥是因为津液不足，所以要用十七物龟鳖膏调理，慢慢脱肛问题也会解决。白内障严重的话可以选择手术调节，平时多按摩眼周穴位，吃些中药调理，用地龙参须汤补充肝血，疏通经络，保持好的心情。 回顾到这里就结束了🤗 咱们还是每天同一时间，准时进入直播间听陈静老师继续为大家讲解健康长寿的秘诀，不见不散

静坐常思己过，闲谈莫论他人是非是什么意思

静坐常思己过，闲谈莫论他人是非是什么意思 安静下来的时候常常反思自己的有没有过错，不要随便议论别人的事情。 静坐常思己过 闲谈莫论人非 意思是我静坐的时候常常思考自己的过错，和别人闲谈的时候，不要讨论他人的不足。 选自清·金缨《格言联壁》 上联讲严于律己,下联讲宽厚待人.意思是沉静下来要经常自省自己的过失,进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失,这是儒家倡导的道德修养的重要方法.上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”即是说多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了.韩愈则进一步阐释：“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略）,故人乐为善.”（《原毁》）下联源出《文子·上义》：“自古及今,未有能全其行者也,故君子不责备于人.”即是说人无完人,故有德行的人不责备于人.如何宽厚待人、不论人非呢? 出自金缨的《格言联壁》 。 意思是：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。 一个人没事的时候，多想想自己的过失；和别人闲谈的时候，不要议论别人的对错。 这句话是告诉你一个做人的道理：严以律己，宽以待人。多检讨自己的不足，不要随便批评指责别人。 静坐常思己过，闲谈莫论是非 静坐常思己过 闲谈莫论人非 出自清·金缨《格言联壁》 上联讲严于律己,下联讲宽厚待人.意思是沉静下来要经常自省自己的过失,进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失,这是儒家倡导的道德修养的重要方法. 上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”即是说多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了.韩愈则进一步阐释：“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略）,故人乐为善.”（《原毁》） 下联源出《文子·上义》：“自古及今,未有能全其行者也,故君子不责备于人.”即是说人无完人,故有德行的人不责备于人.如何宽厚待人、不论人非呢?明人洪应明说得好：“不责人小过,不发人阴私,不念旧恶.三者可以养德,亦可以远害.”（《菜根谭》） 静坐常思己过，闲谈莫论人生是什么意思 静坐常思己过，闲谈莫论人生意思是没事的时候多想想自己有没有做错或是做的怎么样，没事的时候不要去谈论人生。 静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。是什么意思 就是多想想怎么提升自己，想想自己哪里做的不够好，不要整天闲著没事去关注讨论别人的是非 静坐常思己过，闲淡莫论人非 什么意思 静坐常思己过 闲谈莫论人非 出自清·金缨《格言联壁》 上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。 上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》） 下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？ 明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”

丁师谈打坐静心境界】

丁师谈打坐静心境界】 行者：别人打坐静心中都有这境界那境界，我没有，是不是说明我境界不够？ 愚仁：只要心清净就会有一部分人出现各种境界，大概分几类：一类是什么境界也没有，直接契入空性，在契入空性过程中不会产生任何障碍； 第二类人有部分障碍，如烦恼障、全身疼痛障、头痛障、幻化障等，这类人只有其中的一两样障碍； 第三类人上述所有的障碍都有，需要一个一个地破掉才行，幻化障是最难破的，因为幻的内容太多，如幻视（能看到天上、地下、海洋等一切地方的情境，其中包括极乐世界），幻听（能听到佛、菩萨的开示，也能听到天人的对话及天乐、虚空中的佛号，也能听到地狱的苦难声），幻触（能感觉到仙人的接触、触摸等），也能知道佛、菩萨身上的温度，也能感受它们对你的加持力，还能感受到所谓的冤亲债主对你的加害），幻想（出现很多没有实际意义的想法），在极为清净时的幻，就像现实一样真实，再加上“大师”们的肯定，就很难破掉啦，最后把人领到了精神分裂症上去了。没有任何境界是你的福气，不是境界不够。

我想静静的坐在那里读一本书

嗯。我想先问下你是属于什么类型的。每个人喜欢看的书不同的 我安静的时候喜欢看米兰昆德拉的《生命不能承受之轻》《无知》 还有安妮宝贝的《莲花》 几米的漫画也是可以的。 还有《瓦尔登湖》 这些都是自己一个人的时候比较适合看的书。但是安妮宝贝的那本属于比较消极的。但是还挺好的。还有很多的啦。嘿嘿。不知道你喜欢什么类的书

浅谈如何培养小学生的正确坐姿

正确的坐姿应当是“坐如钟”。坐时胸部和腹部挺直，臀部稳重地落于凳子的正中或稍后，大腿保持水平，两脚自然平放，不耸肩、不歪头，头部、脖颈与身体尽量保持直线，双肩微微向后舒张。需要注意的是，身体不要过度前倾，脚底触地时，膝盖下方的小腿要往前伸5-6厘米，同时，双手应该紧靠身体上部并放松。这样的姿势可以使血流通畅，呼吸自如，下肢神经不受压，从而保持一个均衡稳定不易疲劳的体位。有的孩子只想坐得舒服，根本不讲究正确的姿势，在家经常把身体蜷缩在沙发或藤椅上看电视，而且一看就是几个小时；在校上课时弓起背听讲，斜着身子写字，他们认为这样舒服。家长对此应时刻提醒，并纠正孩子这些不良姿势。 另外，坐着的时候，不要用手托腮，经常托腮会使腮部受压，久而久之会妨碍孩子牙齿的正常发育。而且托腮必然引起坐姿不端正，时间长了，还会影响脊椎的发育。

我从小，应该是从记事起开始，就有个特别的爱好。我喜欢让别人坐在我肚子上，静静的坐着就好。我就是喜欢

爱好问题以后你可以让你的伴侣或者孩子坐呀