《论语·尧曰第二十》第2章

论语尧曰第二十

论语尧曰第二十如下： 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。 兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。 尧曰第二十翻译如下： 尧（让位给舜时）说：“啧！你这个舜呀！按照天命安排的帝位次序已经落到你的身上了，你要真诚地奉行中和之道啊。如果天下的人都陷入穷困的境地，上天赐给你的禄位也就完结了。” 舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。商汤说：“我冒昧地用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免。您臣仆的善恶我不敢隐瞒，请上帝予以明察。我本人如果有罪，不要因此牵连百姓；老百姓有罪，要归我一人承担责任。” 周朝赏赐分封诸侯，让为善的人都富贵。（周武王说：）“即使是同姓至亲，也不如有仁德的人。百姓有过错，在我一人身上。”（孔子说：）谨慎地规范度量衡，恢复废弃的官职，政令就可以畅通了。 复兴灭亡了的国家，接续断绝了的世袭贵族世家，启用被废黜的、遁世的有才德的人，天下的老百姓就会心悦诚服。执政者要重视的是：民生、粮食、丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就能到到老百姓的拥护，诚恳守信就会得到人民的信任，勤勉就会取得成功，公平公正老百姓就会心悦诚服。

万章曰:"尧以天下与舜,有诸?

（孟子的学生）万章问（孟子）：“尧把天下授与舜，有这回事吗？” 问的是传说中的“禅让”之事。孟子回答：“否，天子不能以天下与人。”意思是说：“不是这么回事，天子不能把天下受于人。”言外之意是说，天下不是某个人的天下。因为舜英明神武，万民拥戴，故而上天要借尧之手，将天下交给舜来治理。舜是受命于天，而不是受命于人。

论语 子曰

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 　　子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。” 　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 　　子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

求《论语》尧曰篇二十 20.2的翻译和心得体会

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小儿论的诗曰

休欺年少聪明子，广有英才智过人。 谈论世界无限事，分明古圣见其身。

日若稽山，帝尧曰放勋，“尧典”翻译

尧帝姓伊耆，名叫放勋，这个名字见于尧典。放勋的「放」，意思是无拘无束，「勋」就是他的功劳、勋业；他的勋业是广大无边的，没有法子形容，没有法子表现，所以叫放勋。他是帝喾的第二个儿子，帝挚的弟弟。

子曰：“ ，见不贤而内自省也。”（《（论语）十则》）

见贤思齐焉

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论语就是收集孔子的语录，所以子曰就是孔子说

姜夔为什么字尧章

没有为什么，那是他自己给他起的！

论语：子曰：知之者，什么;好之者，什么

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 大意：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 出自《论语•雍也》