69.2魏文帝黄初二年（221年）

黄帝初祖文言文读后感？

熊是一种很威武、强悍的动物，黄帝父亲少典氏领导 的部落为了表示对它的崇拜，就把有熊作为自己部落的图腾。后人为 纪念黄帝的根基有熊氏部落，特在黄帝故里祠前塑了这对石熊。 在去往轩辕丘的途中看见了很多的许愿树与枣树， 枣树上的许愿 红布条总是给我一种欣欣向荣的感觉。 由于我们周六上午到达黄帝故 里正好举行拜祖仪式，在拜祖台下我们也观看了次现场版的拜祖仪 式。轩辕丘这个高大的土丘，就是象征性的轩辕黄帝的诞生地，丘下 有当今世界独一无二的建筑——轩辕黄帝纪念馆， 其造型为黄帝时期 的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大“人”字形， 好像是从地底长出来一样，寓意为黄帝出生之地。纪念馆内为客家文 化展、领导名人书法展、炎黄子孙拜祖展等内容。地宫内有 8 幅画像 石， 是仿岩造型的浮雕图， 分别反映了黄帝出生、 访贤问道、 战蚩尤、 升龙旗、铸宝鼎、分封诸侯、选贤妃、肇造文明的一些内容。 游览后黄帝故里的姓氏广场姓氏树， 拜祖仪式等盛大场面我衷心 愿祖国前程似锦，繁荣昌盛

“人文初祖”到底是炎帝还是黄帝

鲁教版的初中历史课本中明确标明：人们把黄帝和炎帝共同尊称为“人文初祖”。

《黄帝内经》中的黄帝是谁？

黄帝内经中的皇帝是轩辕，传说中的中原各族的共同祖先，曾与岐伯等论医学。 黄帝，少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。

魏文帝、魏孝文帝、西魏文帝是同一人吗

魏文帝是曹丕 魏孝文帝应该是北魏孝文帝是拓跋宏 西魏文帝是北魏孝文帝孙子是元宝炬

魏文帝和魏孝文帝，是一个人吗？

魏文帝是曹丕，三国时期的。魏孝文帝是拓跋宏，南北朝的北魏的。

"黄金无假，阿魏无真"的故事典故由来?是什么意思?

这是句谚语,应该做"黄芩无假,阿魏无真" 黄芩和阿魏都是中药材的名字, 不过黄芩遍地都是,非常普遍,所以在药材行里买黄芩不会买到假货,这么普通的东西,没有人拿来造假的. 阿魏是一种名贵的中药,一说是产自西番,其臭无比. 另一种说法是产自坟地,是从死人的棺材盖中透长出来的菌类,其根发与死人的口中,而那个死人必须得是生前吸食鸦片的. 据说阿魏能治疗很多疾病,是灵药,但是它非常稀有,很难找到,再加上多数人没见过,所以过去药店里的阿魏多是假的. 于是古人感叹:"黄芩无假,阿魏无真." 其实阿魏是一种多年生一次性开花植物，阿魏胶具有药用价值，是治疗风湿性关节炎、胃病的良药，民族医药中使用较多。早在唐代医书中就有对阿魏的记载了，历代医书中也都记载了阿魏的药用价值。解放前新疆阿魏不为世人所知，国内制药用的阿魏胶全部从伊朗、阿富汗进口，1958年在全国中草药调查中人们发现新疆阿魏有20个品种，收入药典可作药用的有两种：新疆阿魏和阜康阿魏，新疆阿魏分布在伊宁县喀什乡拜什墩村一带，当时有3—4万亩，密度很大，阜康阿魏分布在阜康。从此我国结束了进口阿魏的历史。

"黄金无假，阿魏无真"的故事典故由来?是什么意思?怎么回事啊？

"黄金无假，阿魏无真"的意思是：黄金没有（不容易）造假，阿魏无真（容易造假）。 其实原文是"黄芩无假，阿魏无真" ，这是一句谚语，出自《增广贤文》 。 黄芩和阿魏都是中药材的名字, 因为黄芩遍地都是，非常普遍,所以在药材行里买黄芩不会买到假祥袭货,这么普通的东西，没有人拿来造假的。 阿魏是一种名贵的中药，腊戚一说是产自西番，其臭无比。阿魏能治疗很多疾病，是灵药，但是它非常稀谨局兄有，很难找到，再加上多数人没见过，所以过去药店里的阿魏多是假的。 于是古人感叹:"黄芩无假，阿魏无真。"

简答:我们为什么称炎帝和黄帝为人文初祖?

黄帝和炎帝为人们作出了具大的贡献,黄帝和炎帝联合起来,打败了东方强大的蚩尤部落.后来两个部落结成联盟,经过长期发展,形成日后华夏的主体.后人尊称黄帝和炎帝为华夏族的“人文初祖”。 炎帝和黄帝 《周易·系辞下传》说：“包牺氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”之后众多史籍几乎是一致采用这一观点：炎帝和黄帝是前后相承的关系。《汉书》、《白虎通义》几乎都是原文照抄地记载：“伏羲氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《越绝书·计倪内经》则说：“炎帝有天下，以传黄帝。”东汉蔡邕撰《独断》载：“《易》曰：帝出于震。震者，木也。言宓牺氏始以木德王天下也。木生火，故宓牺氏没，神农氏以火德继之。火生土，故神农氏没，黄帝以土德继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金德继之。金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水德继之。水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木德继之。木生火．故帝喾氏没，帝尧氏以火德继之。火生土，故帝舜氏以土德继之。土生金，故夏禹氏以金德继之。金生水，故殷汤氏以水德继之。水生木，故周武以木德继之。木生火，故高祖以火德继之。”蔡邕在这里以五行说来解释朝代的更替，从伏羲一直排到汉。在这里，我们也可以看到：在东汉，炎、黄的传承关系是没有争沦的，是比较一致的。 当然，史籍中也还有别的说法。 一为“兄弟说”。这主要是由于《国语》的一段记载所引起的。《国语·晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”乍看起来，黄帝、炎帝是少典与有蟜氏生的两兄弟。其实不然。《帝王世纪》在关于黄帝的文字中是这样记载的：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏末，少典氏又取附宝，……生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓。”这就把因《国语》叙述不明白地方说明白了。 二为“同代说”。这主要是由于《史记》的那段记载所产生的歧义：“轩辕之时，神农氏世衰”，“轩辕……与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”，等等。对于《史记》表述的不精确，以后的许多史籍都给予了订正。《汉书·律历志》载：黄帝“与炎帝之后战于阪泉，遂王天下”。这就是说，炎、黄阪泉之战并非黄帝与炎帝之战，而是黄帝与炎帝之后之战。《三皇纪》曰：“炎帝之后凡八代，五百余年，轩辕氏代之。”炎帝、黄帝并非同时代的人，应该说是说得十分清楚的了。 综上所述，炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系，他们各自代表着一个时代，既非父子，亦非兄弟，更非异族。炎黄之间的战争，是部落联盟内部兼并与反兼并、控制与反控制之争，是领导权即盟主地位之争，是内战，而并非民族战争。他们的逐渐融合、统一，形成了伟大的华夏民族，今天，我们亿万万海内外的炎黄子孙，同源同祖，血浓于水，共一个中华,情重于山，我们要携手共进，同谋发展。 黄帝在阪泉打败炎帝部落,后打败蚩尤后,被中原各部落推为部落联盟的首领,当时部落联盟的首领是由推举产生,然常有某一家族的成员担任.黄帝后人常被各部落推为首领,炎,黄两部落又世代通婚,因后世的中原居民尊炎,黄二帝为共同的祖先

岐伯与黄帝在何处讲成黄帝内经

　　黄帝内经素问 　　咳论篇第三十八 　　黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。 　　帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。 　　帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁，肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。 　　帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。

黄帝故事。比如“涿鹿之战”，简短点，不要什么黄帝很小就会说话，要他长大做过的事情，要有题目哦

很小就会说话的，最有名的应该是帝喾，史书记载他【生而神灵，自言其名曰俊】。也有说此人实为帝俊。 记不住几个故事了，好几个都是黄帝貌似做了配角。 炎黄之战：炎帝部落生活在今天的河南山东一代，黄帝部落生活在今天的山西陕西一代，后来黄帝部落东进，和炎帝部落发生了一场争斗，最终大获全胜，两个部落融合在一起，形成了华夏族。正因如此，我们所有人都自称为炎黄子孙。【顺便，认为是炎帝和黄帝一起生下的后代，这种想法的赶快退散！】 夔牛鼓：有手下人报告说，流波山中有夔牛，一只脚，吼声如雷。于是，黄帝带人将夔牛杀死，牛皮制成了一面巨大的鼓，敲起来声音十分巨大，几百里之外都能听到。每次作战，只要敲起战鼓，声音就会传的很远，敌军听到了无不心惊胆寒，我方听到了就士气大振。 仓颉造字：古代人结绳记事，后来事情越发复杂，这种太简单的方法已经无法记录，于是黄帝命令手下的仓颉创造文字，据说仓颉造字成功之后，有鬼夜哭。从此天下有了能书写记录过往事情的文字。 嫘祖缫丝：黄帝的妾嫘祖，发现蚕宝宝吐出来的丝很细很坚韧，还能抽出来织衣服，做出来的衣服很轻便，于是黄帝大力推行养蚕缫丝，人们有了更华丽的衣服。据说这也是华夏族名称的由来之一，华服之化，大夏礼仪之夏。 刑天舞干戚：炎帝被黄帝打败之后，整个部落大部分人都接受黄帝的统治，但是有个叫刑天的将军不服从黄帝的管理，他统帅一部分军队，向黄帝发起进攻。最终，在常羊之山，刑天和黄帝展开了激战。争斗了很久，黄帝一剑砍下了刑天的头颅。于是，刑天就“以乳为目，以脐为口”，手持干【盾】戚【斧子】，继续要和黄帝做争斗。后来，陶渊明的诗中如此描写刑天：刑天舞干戚，猛志固常在。 暂时就记得这么多，看你是否用得上。