C027贤虞邱 无私推荐孙叔敖

孙叔敖是什么人

孙叔敖 孙叔敖(公元前约630年－公元前593年)，楚国期思邑（治所在信阳淮滨县）潘乡（信阳固始县）人，在海子湖边被楚庄王举用，孟子在《生于忧患，死于安乐》中写到“孙叔敖举于海”被举于楚国令尹，以贤能闻名于世。《淮南子·人间训》：孙叔敖在出任令尹前，“决期思之水（今河南固始县境的史河），而灌云缺蠢雩之野”，即带领当地人民兴建水利工程，灌溉农作物，这项水利工程，就是中国古代历史上著名的“期思陂”(《太平御览·地部》：“楚相作期思陂，灌云雩之野。”)。春秋时期杰出的政治家。楚国名相，蒍氏，名敖，字伏姿陪叔敖，一名蒍猎，蚡冒之后，“世为列姬，国地朝廷”。公元前601年，出任册隐楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂（今安丰塘），改善了农业生产条件，增强了国力。司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。孙叔敖出生于郢都(纪南城) 北海子湖边白土里(又称孙家山，今雨台山附近)。

孙叔敖是什么样的人物？

孙叔敖的故事：荒丘的福音 孙叔敖是春秋时楚国名臣，在他重病缠身的时候，他告诫儿子说：“大王有很多次要赐给我封邑，我都没有接受，这样做是为了在我升天以后，大王会给你封地。如果真是那样的话，你千万不要接受土地肥美的地方！ 在越国和楚国之间有一块荒丘，那是埋葬死人的地方，那个地方名声不好，土地也不肥。因为楚国人信鬼神而越国人也把祈求鬼神赐福避祸当做常事，因而他们都不会争夺这块“不祥之地”。你可以靠这块土地来成就你的事业。” 孙叔敖死后，楚王果然要赐给他的儿子一些肥美的土地。他的儿子没有接受，只请求将“寝丘”那块荒地封给自己，楚王痛快地答应了他的请求。结果一直到汉代，孙氏家族在那里一直得到繁衍。

孙叔敖,是什么时期的人

是春秋时期的人

孙叔敖是一个怎样的人?

孙叔敖是一个非常有能力的人。据记载孙叔敖治楚，三年而楚国霸"，孙叔敖用三年时间治理楚国，使得楚国国力迅速增强，使得楚庄王饮马黄河，观兵周疆、问鼎中原，成为春秋五霸之一，孙叔敖同时也在楚国历史上占有重要一席，有人将其与屈原、刘邦、项羽一起，合称熊楚四杰。 孙叔敖的人生经历 孙叔敖(约前630—前593)，蒍氏，为楚国国君蚡冒之后。一开始为乡野之人，后经举荐当上楚国令尹。孙叔敖的祖父叫蒍吕臣，曾任楚国令尹，其父蒍贾，先后担任过工正、司马等要职。公元前637年秋，若敖氏家族的子玉(率楚国军队伐陈，连取焦、夷二城，立下大功。为巩固若敖氏家族在楚国的势力，子文借此机会推荐弟弟子玉接替自己出任令尹。

为什么孙叔敖会看中“寝之丘”而让儿子请求楚王封赐给他？孙叔敖的故事说明了什么

为官者大多因一时的贪婪而遭致灭门大祸，而孙叔敖是有为得道之人，明白贪婪不会有好的结果，“知子莫若父”，作为一个父亲，他不会让自己看透的事情，也不去做的事被自己的儿子承受不良的结果。最根本的是：伴君如伴虎，而自己又不是善于阿谀之辈，自己必定会得罪很多人，功高不能盖主，好的东西自己绝不能占有，即使帝王的赐予，此时他的智慧恰恰让他明白不要把世俗的利益看得太重，君王的赏赐自己不要觉得应该，而要明白君王的喜好只是一时的欢颜，而君王不喜欢的东西，恰恰是君王不会记住的，自己即使得到也不会被君王惦记，而自己也可以安生，自己的儿子更可以高枕无忧。 说明：做人要明白自己的位置，贪欲不可有，“贪心不足蛇吞象”这则寓言从另一方面充分说明了贪婪的可怕，贪婪的结果终将自己的性命断送，凡事要多考虑，一时吃亏不等于，一世倒霉，吃亏是福，写起来很简单，但要真正明白去做到，却不是常人一时之功能达到的，好学尚进，增强自身修养，才能让自己明白道理。不是看看热闹听听故事就能明白的，必须用心去体会去聆听去用在生活中，才、才能逐步提升自己的防御能力！

《孙叔敖戒子》讲的道理

孙叔敖疾，将死，戒（1）其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为（2)我死，王则封汝，必无受利地（3）。楚、越之间有寝之丘（4）者；此其地不利，而名甚恶（5）。荆（6）人畏鬼，而越人信禨（7)。可长有者，其为此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝（8）之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为已之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

孙叔敖戒子

临终戒子(孙叔敖)

孙叔敖之知知不以利为利矣是什么意思 孙叔敖之知的译文

　　“孙叔敖之知，知不以利为利矣”的意思是：孙叔敖的智慧就在于他懂得不把世俗的利益看作利益。“孙叔敖之知，知不以利为利矣”出自《吕氏春秋·异宝》，这句话说明了孙叔敖不同于世俗之人的原因。 　　原文 　　古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 　　今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精;其知弥粗，其所取弥。 　　译文 　　古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要按受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名十分凶险。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。 　　假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团，把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金;把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言。他们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵;他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。

楚相孙叔敖

  乘栈车服牝马持廉为相颂千秋 遵川谷溉沃畴治水利民泽万事         荆州楚国名相，天下第一循吏 ‘’孙叔敖‘’ 和他的几个小故事。         孙叔敖，苏氏，字孙书，名敖。他是春秋中期，楚国杰出的政治家、军事家，楚庄王时出任令尹(国相)一职。         他为政注重民生，农林并重，兴修水利，使百姓安居乐业。         他为官生活简朴，清廉自守，执法严明，公正无私，被誉为‘’天下第一循吏‘’。         楚人喜爱乘坐矮车，楚庄王认为矮车，不便于套马，影响速度。便让孙叔敖下令改矮车为高车。孙叔敖没有直接下令，而是让人每次更换里巷门槛时，稍稍调高门槛高度，增加矮车通过门坎的难度。久而久之，都城里乘车的人，都将矮车换成了高车。         孙叔敖出任令尹后，按当时的礼制，他出行时应该乘坐高车大马。可是他把高车大马用于军队打仗，他自己出行时则总是乘坐简陋的柴车，驾车的马也是没有太大力气的母马，后来人们便用“栈车牝马”一词来形容为官清廉简朴。         孙叔敖虽然身为一国之相，却过着十分简朴的生活。他每天吃的是用粗粮做的粝饼，喝的是用蔬菜煮的菜羹。偶尔吃一点肉食，也只是腌制的干鱼。孙叔敖清廉俭朴的生活作风。使得他深受楚国君臣和百姓的爱戴。         孙叔敖从小就有一颗仁爱之心。有一次，他在野外见到一条两头蛇，他曾听人说，见到两头蛇的人将会有不祥之兆。为了不让别的人再见到这条蛇，他将蛇杀了埋入地下。后人以“楚相断蛇”来比喻做好事的人必有好报。         孙叔敖出任楚国令尹(国相)之后，楚国朝中老臣都来庆贺。唯有狐丘前来忠告他，要好好学习为官之道。孙叔敖回答说: “请您放心，我一定会谦恭处下，清廉为官，关注民生，施惠百姓”。狐丘听了孙叔敖的话后，这才放心地走了。         孙叔敖是著名的水利专家，他主持修建的期思陂(在今河南淮滨县)，是我国最早的大型水利灌溉工程。他主持修建的连接汉水与长江的荆汉运河(在湖北荆州)，是我国最早的人工运河。他主持修建的芍陂(在今安徽寿县)，被收入世界灌溉工程遗产名录。         虞丘子举荐孙叔敖出任了令尹一职，对孙叔敖是有恩之人。后来虞丘子的家人犯了法，孙叔敖依法将他的家人判处死刑。虞丘子知道后，对楚庄王说: “孙叔敖奉行国法而不偏袒，执行刑法而不枉曲，真可谓公平啊!”。         楚庄王一直冥思苦想楚国的发展大计，为此忧心忡忡。孙叔敖对他说: “国家的大政方针，不能由君王一人决定，也要有士人的共同参与”。楚庄王听后大喜，说道: “我愿意与士大夫共定国是”。成语“共商国是”，即由此而来。         楚庄王打算兴师伐晋，争霸中原。下令不准群臣进谏。孙叔敖冒死劝谏，在他给楚庄王讲了“螳螂捕蝉”的寓言故事后，楚庄王意识到，盲目出兵将给楚国带来危险，就暂时终止了出兵伐晋的计划。成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”，即由此而来。         孙叔敖虑事周全，精于谋划，他在主持修筑沂城(今河南正阳县)时，安排专人制定规划，根据工程总量，计算出完工所需的时日，对工具分配、运输路线精心安排，还对官员进行严格的考核。后来他按照预定计划，在一个月内完成了筑城任务。         孙叔敖善于因势利导，发展经济。在秋冬农闲季节，他动员百姓进山采伐树木，等到春夏季节，雨水增多，河水上涨，再让百姓将木材放入河中，木材顺水漂流而下，就将木材运出了山外。大大节省劳动力，百姓生活得到改善，生计无忧。         孙叔敖年轻时既有济世惠民之德，又有治国安邦之才，在楚国都城享有盛名。楚国令尹(国相)，虞丘子向楚庄王极力推荐孙叔敖。让他接替自己出任了楚国令尹一职。孙叔敖初任令尹后，全心辅佐楚庄王治理国家，楚国国力从此蒸蒸日上。         孙叔敖是出色的军事家，他制定《令典》作为楚国军事法典，将楚军军阵由三军改为五部。先锋与后卫前呼后应，步兵与战车左右策应。指挥系统位居中间，统率全局。先锋部队以茅草警示敌情。“名列前茅”一词即由此而来。         孙叔敖一生清廉，家无余财。他病故后，他的妻儿自食其力，靠打柴为生。伶人优孟知道后，穿戴着孙叔敖的衣冠前去见楚庄王。他模仿孙叔敖生前的言行举止，恍如孙叔敖再生，感动了楚庄王。于是，楚庄王封赏一块土地给孙叔敖的妻儿，使他们的生活得到了改善。         楚庄王下令将楚国的货币由小币改为大币。孙叔敖在考察市场时发现，大币发行后，因携带不方便，商贾和百姓都不愿意使用。市场变得萧条起来，孙叔敖向楚庄王直言进谏，让他收回了成命。恢复使用小币后，市场又重现了往日的繁荣。

孙叔敖疾的疾是什么意思？

译文：孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说："楚王多次封赏我，我没有接受。假如我死后，楚王就会封赏你，你一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有个名叫寝之丘的地方，这地方贫瘠，而且名声很难听。 楚国人敬畏鬼神，而越国人信鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。" 孙叔敖死后，楚王果然用肥沃的土地封给他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘封给自己，所以到现在也没有失掉这块封地。 孙叔敖的智慧，在于明白不把世人所认为的利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的原因。 出处：战国·吕不韦及其门客《吕氏春秋》 原文：孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。” 孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 启示：不追逐世人所尊崇的利益，才能长久拥有；不长远的考虑事情，不能成功。 扩展资料 一、创作背景 此篇出自《吕氏春秋》，是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。 吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。 二、赏析 《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。 《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。 参考资料来源： 参考资料来源：