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20211103《论语原解》第四十讲尧曰第二十
论语尧曰第二十
论语尧曰第二十如下: 尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。” 舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。” 周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。 兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。 尧曰第二十翻译如下: 尧(让位给舜时)说:“啧!你这个舜呀!按照天命安排的帝位次序已经落到你的身上了,你要真诚地奉行中和之道啊。如果天下的人都陷入穷困的境地,上天赐给你的禄位也就完结了。” 舜(让位给禹的时候)也这样告诫禹。商汤说:“我冒昧地用黑色的公牛来祭祀,明白地向光明伟大的天帝祷告:有罪的人我不敢擅自赦免。您臣仆的善恶我不敢隐瞒,请上帝予以明察。我本人如果有罪,不要因此牵连百姓;老百姓有罪,要归我一人承担责任。” 周朝赏赐分封诸侯,让为善的人都富贵。(周武王说:)“即使是同姓至亲,也不如有仁德的人。百姓有过错,在我一人身上。”(孔子说:)谨慎地规范度量衡,恢复废弃的官职,政令就可以畅通了。 复兴灭亡了的国家,接续断绝了的世袭贵族世家,启用被废黜的、遁世的有才德的人,天下的老百姓就会心悦诚服。执政者要重视的是:民生、粮食、丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就能到到老百姓的拥护,诚恳守信就会得到人民的信任,勤勉就会取得成功,公平公正老百姓就会心悦诚服。
论语 子曰
子曰:“学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 子曰:“君子不重则不威,学则不固。” 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。” 子曰:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。”
求《论语》尧曰篇二十 20.2的翻译和心得体会
erspective, strengthening
小儿论的诗曰
休欺年少聪明子,广有英才智过人。 谈论世界无限事,分明古圣见其身。
日若稽山,帝尧曰放勋,“尧典”翻译
尧帝姓伊耆,名叫放勋,这个名字见于尧典。放勋的「放」,意思是无拘无束,「勋」就是他的功劳、勋业;他的勋业是广大无边的,没有法子形容,没有法子表现,所以叫放勋。他是帝喾的第二个儿子,帝挚的弟弟。
万章曰:"尧以天下与舜,有诸?
(孟子的学生)万章问(孟子):“尧把天下授与舜,有这回事吗?” 问的是传说中的“禅让”之事。孟子回答:“否,天子不能以天下与人。”意思是说:“不是这么回事,天子不能把天下受于人。”言外之意是说,天下不是某个人的天下。因为舜英明神武,万民拥戴,故而上天要借尧之手,将天下交给舜来治理。舜是受命于天,而不是受命于人。
子曰:“ ,见不贤而内自省也。”(《(论语)十则》)
见贤思齐焉
<< 论语 >>中“子曰 ”是什么意思?为什么出现那么多“子曰 ”
论语就是收集孔子的语录,所以子曰就是孔子说
论语:子曰:知之者,什么;好之者,什么
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 大意:对于学习,了解怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 出自《论语•雍也》
“直言曰言,论难曰语”中“直言”的意思?
直言,拼音:zhí yán,指诚挚地和直率地说。 论难,拼音:lùn nàn,解释:争论焦点问题 毛传:“直言曰言,论难曰语."
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