辑三：易经智慧之离卦三十

曾仕强易经的智慧随卦？

　　一方水土养一方人，那个曾仕强是台湾人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。 　　豫必有随，故受之以随。　　安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦 　　随遇而安 与时俱进　　17、随卦 泽雷随　　《随》（下震上兑） 第十七　　刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；　　出门贞吉交有功，安居守正求必结。　　遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；　　善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。　　【原文】 随：元亨，利贞，无咎。　　【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。　　随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。　　随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。　　程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。　　李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。 　　待续．．．．．．．．．．．． 　　‍

易经的智慧丰卦学习体会

丰卦预示人的生活是丰富多彩的，易学名家张成老师讲这个卦要特别注意防范，将会有大麻烦要产生，趋吉避凶还是要用易经来化解。

曾仕强易经的智慧随卦

随好人还是随坏人，有些摇的变化。

曾仕强教授有个节目叫《易经的智慧》，里面有一集是教怎么算卦，请问是哪一集?

是易经的智慧的第4集吧 好像是 三 个硬币丢六次 6和8是阴爻 7 和9是阳爻

学问离不开智慧智慧也离不开学问

我来！选我没错！ 道理论证： 道理论证就是讲道理啊。现在中考要求称为引证法——引用具有权威性的古今中外名人名言，典故寓言及人们公认的定理公式等等，来证明中心论点的论证方法。 不知道你的论点是什么，不过像国家兴旺，匹夫有责。 科学没有国界，科学家却有他的祖国等等。这类名言是可以的。 还有，也可以引述一些文学作品，比如诗歌。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游 为什么我的眼里长含泪水，因为我对这片土地爱的深沉——艾青，为东北沦丧所写。 其实这个是很简单的，但是要具体问题具体分析，结合你的论点进行论证。可以把这类道理论据放在段首或者段位，具有概括精悍的作用。 论证方法： 举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语)。 希望答案令您满意~

学问离不开智慧 智慧也离不开学问

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《易经》的智慧 27卦 颐养之道

生命存在的意义在于自食其力，能自养者就是令人称道的事，能自养还能养人者，就是对社会作出了贡献，那怕是最低层次的养家糊口。 《易经》27卦为山雷颐卦，下震上艮。“颐”字的本义一是指人的面颊，腮帮子。成语“颐指气使”、“大快朵颐”。二是指人的自我健康保养及自我修养。如“颐养天年”、“颐和园”中的“颐”等。 观颐，是看见人家大快朵颐时，不要羡慕嫉妒恨，临渊羡鱼，不如退而结网。人要学会自食其力，世上没有救世主，一切都只能靠我们自己。 中国人爱讲一个靠字，在家靠父母，出们靠朋友，单单就不讲最为现实的是靠自己。靠自己所获得功名利禄，最为真实，最为持久，最让人佩服和敬重。颐卦卦辞说：观颐，自求口实。贞吉。君子观此卦象，一思生养之不易，应感谢父母养育之恩。二思人来到世界上走一遭不容易，应颐养好自己的身体。有了健康的身体，着小是能自养，着大，观天地养育万物，就应向圣人养贤以惠万民。 所谓自养，一养健康的身体，就必须有严格的自律精神，戒贪，勿滥欲。二是慎言敏行。行动大于言语。行动是实际，言语是飘渺。有时候还言多必失。有个幽默故事，说英国人，法国人，中国人比哪个国家的酒最好喝。请来三只小老鼠来喝，一只小老鼠喝了英国人的白兰地，小老鼠跳起了探戈舞；一只小老鼠喝了法国人的葡萄酒，到钢琴边，弹起了交响乐；最后一只老鼠喝了中国人的二锅头，冲进厨房拿把菜刀出来，气势凶凶的问：“猫在哪里！？”。这则幽默，从另一个角度也反应了国人有点牛皮哄哄，不着眼于现实。 颐卦告诉我们，最正确的养生之道首要是养德性，修正自己的心智，安守中正贞和，明晓颐养的真意，才能畅顺一生。 （老三羊    随笔）

曾仕强教授有个节目叫《易经的智慧》，里面有一集是教认识八卦，请问是哪一集

每一集都是讲某一卦吧！最好是把每一集都系统的看一遍！

易经第四卦 蒙卦诗解－主动向学的智慧

       蒙卦是《易经》中的第4卦，蒙为蒙昧不明、智力尚未通达之意。蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！这便是蒙卦的卦象。蒙卦的卦象表现是乌云密布，雷声阵阵，不过雨点还没有掉下来，急需细小微雨的滋润促其生长，指事物发展处于启蒙开智的初期阶段。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧，便是这一卦的含义。当下教育为其当务之急，此刻正是培养学生纯正无邪的品质、开启治蒙之道的关键时刻。       本卦最积极的意义不在于事物已经具备了成长的客观条件，最重要的是在于《彖》说说的“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”蒙卦象征通往亨通顺利把握时机非常重要。“不是我要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教育，而应该是学童来求教于我。”这样才能志知趣相应。“启蒙施教那些最初心诚的学童”，是因为他们心存刚毅符合中庸之理。“拒绝那些心存多变以亵渎神灵的学童”，这是亵渎了启蒙的初衷，而这启蒙的可贵之处在于内外条件结合，目的是为了培养纯正无邪的崇高品质，是造就圣人的成功之路。 乾坤初开，屯万物生 云绕山间，雾锁濛濛 雨濡风动催长初始的童蒙 睁大纯真无邪的眼睛 难抑求知探索的冲动 一分遮障，几多无知 教儿婴孩，桎梏懵懂 不愤不启，发乎童蒙 披蒙太深兮智无多 学而有厌兮贪玩乐 教育从娃娃抓起 发蒙亦需正法则 众生平等兮有教无类 阴阳平衡兮男女皆可就学 天下启蒙，万物归化 刚柔相济，恩威交用 以修身、以齐家 以治国、以平天下 人不学，无以知 三心二意兮望天涯 见异思迁兮转求他 孺子不可教也 粪土垒不成高楼大厦 受蒙深深兮环境差 孟母三迁兮寻善居 破藩篱，击蒙垮 看圣贤向学 日夜精进 才智勃发       注：此为蒙卦诗解，讲乾坤卦开天辟地，屯卦孕育出万物，因童蒙未发，成长遭遇极大困难。蒙卦从教育发蒙入手，指出只要教育才能开启人们的智力之门。

易经的智慧

易经做为一种工具，它只有知识的启发或应用作用，不存在智慧能力！这也就是很多人读了易经根本一无所知或理解各异的根本原因。