《江湖丛谈》|连阔如 【063】第三章【挑方卖药】|挑顿汉子（翻钢叠杵）

《江湖丛谈》

If you love life， don't waste time， for time is what life is made up of. （如果你爱生活，那就不要浪费时间，因为生活就是由时间组成的） ——李小龙 关于本书 本书出版于1938年，其后不断再版。原为一百多篇报刊连载短文，描述了江湖人、江湖内幕等具体事例，介绍清末至民国的江湖人物，揭露了大量江湖骗术。该书为研究旧中国江湖提供了大量真实、珍贵的资料和掌故，在民俗、曲艺等研究领域均享有盛誉，被认为是一本奇书。 核心内容 详细讲述了旧中国的江湖内幕，介绍江湖行业分类、运作和江湖人物。以“身处其中的真实感”呈现了大量第一手材料，使读者不仅能够了解旧中国底层社会的野史轶闻，而且有助于深入认识了解中国文化，从而为当代社会中的许多现象找到源头。 一、什么是江湖，什么是江湖人 旧中国的江湖，就是国家权力管理不到的底层社会，而江湖人就是遵守江湖规则，做江湖生意的人。 旧中国的权力结构分两层，县以上归朝廷管，也就是皇帝和官僚体系，县以下由地方上的士绅和家族自治。这种结构相当稳固，但是不严密，总有覆盖不到的地带，真实的江湖就在这个权力覆盖不到的地带里。江湖不是地域概念，而是权力概念，江湖是主流权力之外的区域。有时，权力也会表现在地理上，比如清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”，因为是荒地，日法租界不管，清政府衙门也不管，所以江湖人才可以在这里生存，还发展成了繁华的闹市。旧中国的权力结构，从秦汉到民国时松时紧，江湖的空间也就时大时小，这是客观现象。主观上，江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如，江湖人最大的噩运是打官司，为此还有许多禁忌。尽管如此，当江湖人发现权力体系的漏洞且利益足够大时，也敢于从当权者身上牟利，江湖行当中的“雁班子”，就专门以大官为对象设置骗局。 理解江湖人的行为特征，要结合旧中国的社会阶层结构。旧中国的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。中国民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人不在四民的主流里，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。江湖人一直受到社会歧视，也就自认为是另类，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。他们的职业道德既实用又模糊，因为低下的社会地位、流动的生活方式，江湖人没有也不愿意建立真正的道德和行为准则，边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。 二、江湖行业有哪些，它们是如何运作的 《江湖丛谈》把江湖行业分为八个大门类，行话叫做“金皮彩挂、评团调柳”，指的是算卦相面，行医卖药，杂技马戏魔术，武术界，说评书，说相声快板数来宝，诈骗和盗窃，大鼓坠子等小曲种。这八种分法主要针对北方，只是当时对江湖行业多种划分中的一种，而且很多行业间有联系和转换。还有一些没有包含在内的，比如乞丐也是有组织的江湖行业。江湖人有着不同于外界的道德标准和逻辑，他们划分行业不大依据是不是合法。江湖生意具有大多不正当或非法、活动在社会底层、一直处于流动中等特点。 标准的江湖生意流程主要有两部分：前棚、后棚。前棚就是观察和吸引目标，通过话术和表演使对方相信自己的一套技能；后棚是江湖行当的关键，是指尽可能多地赚取对方的钱而且善后的过程。 三、江湖规矩都有哪些，背后有着怎样的原则 江湖规矩里几乎没有道德成分，主要都是为了维系江湖行业运行、保证稳定而采取的实用原则，可以分为三类来看。 1. 维持稳定的规矩 旧中国的江湖行业按照生意需要的最低限度来保持组织性，并对江湖人的行为做一定限制，避免彼此倾轧、无序竞争的现象。在行业内部，维持秩序、控制行业规模的江湖规矩是师承和辈分。这一类江湖规矩和很多行业的行会原则一样，就是为了保持业内的生态稳定。 2. 保守行业秘密的规矩 我们都知道商业秘密对企业多么重要，行业秘密对江湖人来说更加重要，因为江湖人一旦败露了行业秘密，会直接威胁人身安全。行业秘密的最明显体现，就是行业术语，叫春点，也就是用一些字眼代替常用的名词、数字词和术语，使外人听不懂。除了行话，江湖技能和行业秘密更需要保密，尤其很多生意的核心秘密其实只有几句话。 3. 分配利益、避免矛盾升级方面的规矩 行业竞争虽然必不可少，但江湖人懂得一旦竞争超过限度会对所有人都有害，所以，必须要制定规则，维持利益的总体均衡。许多江湖规矩表面上是人情和义气，其实背后都是利益分配机制。也有许多江湖行业虽然业务上对立但互相依存，通过江湖规矩实现共同牟利。 金句 1. 江湖现象是中国人生活中的独特景象，了解它是对中国文化的一次深入认识。 2. 世俗人情中的江湖规矩，其实逻辑和真实的江湖规矩一样，就是要照顾彼此的面子和利益，好让大家把日子过下去。 3. 复杂多态的社会，必然包含着各种各样的人与事，也总是由显性和隐性的规则来制衡，假如江湖真的消失了，很可能意味着多元的世俗生活也随之消失了。

丛林大挑战的玩法？

丛林大挑战的玩法幼儿扮演小动物在规定时间闯关独木桥，攀爬攀登架，跳跃最终以最先到达目的地为胜利者！

江湖丛谈的书籍简介

江湖丛谈 介绍 云游客著。北平时言报社民国二十五年（1936）出版。书分三集，总计三十万字。作者即评书演员连阔如，以身临其境所掌握的第一手感性材料，详细介绍了清末民初以来江湖诸行的行规、活动方式及北方一些大中城市旧式娱乐场所的沿革，披露了某些危害社会的江湖行当的黑幕与手段。其中相当篇幅涉及了当时广泛流行于北平、天津等地的丰富多彩的曲艺艺术，如评书、大鼓、相声、坠子、数来宝、竹板书等，分别对这些说唱形式的渊源、流派、演出状况给予阐述；细致描绘了茶馆、书场等各类曲艺演出场所；展示了一大批深有影响的曲艺演唱家，如评书艺人群福庆、刘荣安、田岚云、哈辅元、玉广昆、老云里飞、陈荣启，大鼓艺人白云鹏。相声艺人穷不怕(朱绍文）、万人迷(李德饧）、焦少海、常连安、常宝堃，竹板书艺人关顺鹏等，评介了他们的艺术造诣、演唱特色及拿手书目；记录了一系列如拜师、请支、盘道等曲艺艺人的行规。

关于挑山工的文章

《挑山工》----冯骥才 在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，两头垂下几根绳子，挂着沉甸甸的物品。登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊垂着，伴随着步子有节奏地一甩一甩，保持身体平衡。他们的路线是折尺形的——先从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级台阶，就到了台的右侧；便转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每次转身，扁担换一次肩。他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝头是受不住的。但是路线曲折，就会使路线加长。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。 奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你轻快地从他们身边越过，以为把他们甩在后边很远了。你在什幺地方饱览壮丽的山色，或者在道边诵读凿在石壁上的古人的题句，或者在喧闹的溪流边洗脸洗脚，他们就会不声不响地从你身旁走过，悄悄地走到你的前头去了。等你发现，你会大吃一惊，以为他们是像仙人那样腾云驾雾赶上来的。 有一次，我同几个画友去泰山写生，就遇到过这种情况。我们在山下买登山用的青竹杖，遇到一个挑山工，矮个子，脸儿黑生生的，眉毛很浓，大约四十来岁，敞开的白土布褂子中间露出鲜红的背心。他扁担一头拴着几张木凳子，另一头捆着五六个青皮西瓜。我们很快就越过了他。到了回马岭那条陡直的山道前，我们累了，舒开身子躺在一块被山风吹得干干净净的大石头上歇歇脚。我们发现那个挑山工就坐在对面的草茵上抽烟。随后，我们跟他差不多同时起程，很快就把他甩在后边了，直到看不见他。我们爬上半山的五松亭，看见在那株姿态奇特的古松下整理挑儿的正是他，褂子脱掉了，光穿著红背心，现出健美的黑黝黝的肌肉。我很惊异，走过去跟他攀谈起来，这个山民倒不拘束，挺爱说话。他告诉我，他家住在山脚下，天天挑货上山，干了近二十年，一年四季，一天一个来回。他说：“你看我个子小吗？干挑山工的，给扁担压得长不高，都是又矮又粗的。像您这样的高个儿干不了这种活儿，走起路晃悠！”他浓眉一抬，裂开嘴笑了，露出洁白的牙齿。山民们喝泉水，牙齿都很白。 谈话更随便些了，我把心中那个不解之谜说了出来：“我看你们走得很慢，怎幺反而常常跑到我们前头去了呢？你们有什幺近道吗？” 他听了，黑生生的脸上显出一丝得意的神色。他想了想说：“我们哪里有近道，还不和你们是一条道？你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗！我们跟你们不一样。不像你们那幺随便，高兴怎幺就怎幺。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。你看，是不是这个理？” 我心悦诚服地点着头，感到这山民的几句朴素的话，似乎包蕴着意味深长的哲理。我还没来得及细细体味，他就担起挑儿起程了。在前边的山道上，我们又几次超过了他；但是总在我们留连山色的时候，他又悄悄地超过了我们。在极顶的小卖部门前，我们又碰见了他，他已经在那里交货了。他憨厚地对我们点头一笑，好象在说；“瞧，我可又跑到你们前头来了！” 从泰山回来，我画了一幅画——在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，多年来不曾换掉，因为我需要它。 作者简介 本文作者冯骥才，当代作家。祖籍浙江慈溪，生于天津。1961 年高中毕业后，当过专业篮球运动员，从事过绘画工作，1974 年任天津市工艺美术工人大学教师。1977 年后在中国作家协会天津分会做专业作家。现任中国作家协会理事，著有长篇小说《义和拳》《神灯》，中篇小学《铺花的歧路》《神鞭》《三寸金莲》等。

孩子挑战 第三十七章 “和”他们说话，而不是“对”他们说话

    “对”孩子说话，是在告诉他，我们要他怎样，是在让他顺从，是我们在思考。     “和”孩子说话，是我们和他一起思考，找寻解决问题或改善情况的方法。     既然父母的责任不是塑造孩子，而是引导孩子：那么智慧的父母就会觉察：什么时候引导孩子，怎样引导孩子。我们可以通过细心观察，发现孩子行为背后的目的。我们可以主动思考，站在孩子的角度探究他们的想法。这样，我们自己也会学到很多。这些并不难，真的，因为年幼的孩子会非常自由、毫无顾忌地用各种方式表达自己这多好！但是如果我们指责、批评、威胁他们，或者挑他们的毛病，他们就会感到表达自己的想法是件很不安全的事情，就会渐渐关闭和我们沟通的大门       相反地，如果我们敞开心扉，接受他们的想法，一起平等友好地讨论，问好奇的问题，例如：“然后有可能发生什么？”“你会有什么感觉？”“其他人会怎么想？”孩子就会感到，在面对和解决生活困难时，他有同伴。问好奇的启发式问题，是和孩子沟通思想的最好的方法之一。

怎样挑选二手钢琴？

二手钢琴要看品牌历史，以及产品的型号，年代，具体编号，内部磨损状态等因素，如果对二手琴不懂可以先学习一下相关知识，最好是在懂行的朋友帮助下购买，或者选购国产新琴，海伦，卡瓦依，三益，塞乐尔钢琴。

论语十二章中挑选一则谈谈感受四百字左右

学习的三层境界：知 、好、 乐 【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 【译文】 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。” 【解释】 对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 【分析】 　　这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。 就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。 阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。 兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。 因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。

书摊上卖的那挑战智力的书叫啥名来着？

经典IQ测试题大全

挑战是什么意思，"挑战"的汉语解释

挑战的意思就是想挑战自己

哪有卖榴莲的啊，还有，怎么挑

现在榴莲很多地方都有卖呀，昨天我买的15一斤，挑选的时候一定看看外观颜色，看看开的口大不大，问问味道，熟的好的，味道甜。