疫情封城48小时，复旦浙大的那些事，让我看透原来这才是名校最大的福利

浙江大学和复旦大学哪个好

作为北方来讲，复旦比浙大知名度高些 复旦比浙大好

复旦大学和浙江大学哪个好？

总体上，浙江大学理工科强，复旦大学文科强。 李约瑟说 浙江大学是“东方的剑桥”。

浙江大学和浙江大学和复旦大学哪个好

浙江大学考研资料 若资源有问题欢迎追问

有谁了解浙大情况,浙大`复旦哪个比较好,我是学理的

就总体排名来说浙大比复旦好，而且复旦偏文~~ 当然还要根据楼主想选的专业来定~

浙大和复旦哪个英语系比较好？为什么？

都挺好.学校是一方面，关键看个人。

开封市儿童福利院在哪里?

指SOS儿童村吗？在苹果园，坐18路车到终点站就是了。

浙大、中科大和复旦相对比，哪个学校最出色呢？

浙大中科大和复旦相比复旦大学最为出色，因为复旦大学属于211/985的大学，其中走出了不少的人才，在国内的口碑也非常不错。

浙江抗疫英雄名单

浙江部分抗疫英雄： 1、林乐清：杭州师范大学附属医院重症医学科副主任，主任医师。 2、黄炜：建德市大慈岩镇党委书记。 3、朱佳清（女）：杭州市中医院重症医学科副护士长。 4、李志会：杭州市红十字会医院重症医学科副主任，副主任医师。 5、朱红明（女）：宁波市北仑区新碶街道大港社区党委书记。 6、朱国治：宁波市公安局海曙分局江厦派出所二级警长。 7、阮列敏（女）：宁波市第一医院党委书记，主任医师。 8、傅平均：宁波市奉化区萧王庙街道滕头村党委书记、村委会主任。 9、蔡玉伟：温州市中心医院感染科主治医师，温州市第六人民医院结核病三科主治医师。 10、余向华：温州市疾病预防控制中心副主任，主任医师。 11、周鹏：温州市鹿城区滨江街道党工委书记。 12、陆伟荣：嘉兴市秀洲区王江泾镇虹北村党总支委员。 13、蔡哲清（女）：嘉兴市第二医院护理部副主任。 14、陈建如：湖州市公安局织里分局织东派出所基础中队中队长。 15、周庆（女）：湖州市中心医院重症医学科护士长，副主任护师。 16、邹晓月（女）：湖州市第一人民医院（湖州师范学院附属第一医院）急诊病区、EICU护士长，主任护师。 17、李明晖（女）：绍兴市人民医院感染性疾病科主任，主任医师。 18、张晓鸿（女）：绍兴市柯桥区柯桥街道大渡社区党总支书记。 19、王赛斌：金华市中心医院呼吸内科二病区副主任，副主任医师。 20、胡芳（女）：金华市兰溪市心舞工作室理事长。 参考资料来源：中国网-向抗疫英雄致敬！浙江省获国家级表彰全名单来了

浙江抗疫英雄名单

浙江部分抗疫英雄： 1、林乐清：杭州师范大学附属医院重症医学科副主任，主任医师。 2、黄炜：建德市大慈岩镇党委书记。 3、朱佳清（女）：杭州市中医院重症医学科副护士长。 4、李志会：杭州市红十字会医院重症医学科副主任，副主任医师。 5、朱红明（女）：宁波市北仑区新碶街道大港社区党委书记。 6、朱国治：宁波市公安局海曙分局江厦派出所二级警长。 7、阮列敏（女）：宁波市第一医院党委书记，主任医师。 8、傅平均：宁波市奉化区萧王庙街道滕头村党委书记、村委会主任。 9、蔡玉伟：温州市中心医院感染科主治医师，温州市第六人民医院结核病三科主治医师。 10、余向华：温州市疾病预防控制中心副主任，主任医师。 11、周鹏：温州市鹿城区滨江街道党工委书记。 12、陆伟荣：嘉兴市秀洲区王江泾镇虹北村党总支委员。 13、蔡哲清（女）：嘉兴市第二医院护理部副主任。 14、陈建如：湖州市公安局织里分局织东派出所基础中队中队长。 15、周庆（女）：湖州市中心医院重症医学科护士长，副主任护师。 16、邹晓月（女）：湖州市第一人民医院（湖州师范学院附属第一医院）急诊病区、EICU护士长，主任护师。 17、李明晖（女）：绍兴市人民医院感染性疾病科主任，主任医师。 18、张晓鸿（女）：绍兴市柯桥区柯桥街道大渡社区党总支书记。 19、王赛斌：金华市中心医院呼吸内科二病区副主任，副主任医师。 20、胡芳（女）：金华市兰溪市心舞工作室理事长。 参考资料来源：中国网-向抗疫英雄致敬！浙江省获国家级表彰全名单来了

原来复旦大学的“日月光华，旦复旦兮”出自这本《尚书大传》

原来复旦大学的“日月光华，旦复旦兮”出自这本《尚书大传》 卿云烂兮，糺缦缦兮。 日月光华，旦复旦兮。 这首诗歌出自传统典籍《尚书大传》，据说是大舜在与群臣宴会时所唱。 所谓“卿云”，据说它的特点是“若烟非烟，若云非云”。 这种云彩萦绕在天空，古人认为是吉祥的象征。 此时的大舜正准备将天子之位禅让给大禹，就像当初帝尧将天子之位禅让给自己一样。 一位又一位圣贤接过治理天下的重担，用他们的美德与智慧指引黎民百姓，就像是太阳与月亮的光辉在天空上交相辉映️️。 这首诗歌，以它高远的意境和丰富的内涵，在千百年间备受赞誉。 南朝著名诗论家钟嵘在《诗品》中说：“昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣！” 明朝著名诗人徐祯卿也说：“诗理宏渊，谈何容易，究其妙用，可略而言。 《卿云》《江水》，开《雅》《颂》之源；《烝民》《麦秀》，建《国风》之始。” 上个世纪初，教育界的先驱们就是从这首诗歌中得到灵感，将国人自办的第一所高等学校命名为“复旦大学”。 然而，这样一首流传千年的诗歌，在近代却受到了不少学者的质疑。 梁启超在《中国之美文及其历史》中认为：“但以文学史的眼光仔细观察，这诗的字法、句法、音节不独非三代前所有，也还不是春秋战国时所有，显然是汉人作品。” 鲁迅在《汉文学史纲要》中也指出：“辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆亦后人拟作。” 学者们之所以会对这首诗歌产生怀疑，除了近代以来“疑古思潮”的影响之外，一个重要的原因，在于《尚书大传》这部书的性质。 我们知道，秦始皇为了禁锢读书人的思想，实行了“焚书坑儒”的暴政，从而导致很多儒家典籍几乎失传，《尚书》正是其中之一。 汉朝建立之后，为了发展国家的文化事业，鼓励民众积极献书，并且希望以国家的力量组织学者研究儒家经典，从而设立了“官学”。 然而经过暴政与战火的摧残，硕儒耆老零落殆尽，大汉朝廷竟一时难以寻找到一位研究《尚书》的专家。 所幸经多方探访，终于在济南发现了一位名叫伏生的老先生，他曾在秦朝担任“博士”之职，毕生以《尚书》为业。 于是汉文帝派遣晁错向这位年过九十的老先生请教，最终将《尚书》列为官学。 《汉书·艺文志》记载，当时流传的与《尚书》相关的书籍中，有“《传》四十一篇”。 所谓“传”，当时专指解释儒家经书的著作。 有学者认为，这四十一篇《传》，即伏生所作的《尚书大传》，是伏生对于《尚书》的解说。 到东汉末年，经学大师郑玄又为《尚书大传》做注。因此《尚书大传》一书具有极高的思想与文献价值。 然而，在历史的长河中，《尚书大传》的命运却十分坎坷。 到了宋代，学者们已经很难见到此书的完整本。 到了清初，大学者朱彝尊编撰《经义考》之时，此书已经被著录为“佚”，所以一般认为《尚书大传》全书在明末已经失传。 不过，这样一部重要的文献，古代的学者们又岂会任由它烟消云散呢？所以从清初开始，学者们就前赴后继地开展起对《尚书大传》的辑佚工作。 所谓“辑佚”，就是从依旧在世间流传的文献中，将那些已经失传的文献在一定程度上还原出来。 假设某一本书已经失传了，但是还有一些存世的书籍，曾经引用过这本书的内容。 这样，学者们就可以通过各种严密的考证，将这本失传的书“复活”。 因此，我们今天所看到的《尚书大传》，实际上是前代学者们辑佚的成果。 换言之，包括这首脍炙人口的《卿云歌》，实际上是从各种其他的传世文献中摘录出来的。 因此，这些内容并不是百分之百可靠的。 甚至对于同一件事情的记载，几本古书中的文字内容会有很大差别，尽管他们都声称自己引用的是《尚书大传》中的记载。 比如这首《卿云歌》，关于这首歌是何时创作、舜是在何种场合吟咏这首歌、群臣作何反应，各种文献在记载上皆有一定的差异。 因此清代辑佚之学的名家陈寿祺也感叹，这一段记载：“书籍征引，阙佚不全，又先后乖舛。” 由此也就不难理解，为什么梁启超等近代著名学者会对这首歌的真实性产生怀疑了。 虽则如此，不可否认的是，《尚书大传》中蕴含的思想、记载的故事以及对《尚书》文本的解释，都在历史上产生过极其深远的影响。 因此，它仍然是我们研究中国古代历史、思想、政治、文化等诸多方面的重要材料。 有清一代，如朱彝尊、孙之騄、孔广林、陈寿祺等学者，都进行过《尚书大传》的辑佚工作，相关成果达二十余种。 其中，以陈寿祺的《尚书大传辑校》最称善本。 陈寿祺在孙之騄、孔广林等人的基础上，“覆加稽核，揭所据依，稍参愚管而为之案”，案语精当，辩证精细，改正前人辑校的阙失与讹误，对复原《尚书大传》极有裨益。 在陈氏之后，集成《尚书大传》搜辑、校订与考证、阐发之大功者，则必推皮锡瑞的成名作《尚书大传疏证》。 皮锡瑞在陈寿祺辑本的基础上，进一步补遗漏、广异文、正讹误，搜辑更完备，考订更精确，编排更合理，形成更完善的《尚书大传》文本。 同时，他从文字、史事、制度、说义等入手，对《尚书大传》全面疏证、阐发，征引详明，疏解透彻，议论精当。 对于今天的研究者来说，皮氏此书更是一座绕不开的高峰。