司马相如赋的创作特征2

简述司马相如大赋的创作特点及其贡献？

以铺叙摹绘为主要表现手法，铺排夺饰，文辞富丽，如司马相如《天子游猎赋》，极度发展了大赋的表现方式，具备了汉大赋这一文体的鲜明特色，实现了文学表现自身的长足发展。 此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。 作者评价： 司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期的文学家、杰出的政治家。他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”，名垂青史。 司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”，闻名中外。

司马相如的四大赋

《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《大人赋》 汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。这四人都有多篇代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。 司马相如：《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《美人赋》。现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》六篇，另有《梨赋》、《鱼赋》、《梓山赋》三篇仅存篇名。明人张溥辑有《司马文园集》。

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司马相如的《上林赋》的全文翻译是什么？

上林赋全文白话文翻译如下： 亡是公张口大笑道：楚国是有错误，但齐国也未必正确。若说让诸侯交纳贡品，并不是为图财物，而是要他们定期来朝陈述政事方面的情况。 划定封地的疆界，也不是护守边境，而是防止诸侯放纵有越轨的行为。如今齐国被封为东方的藩属，对外却私自与肃慎往来，超出国土远离须界，越过东海而去游猎，本来从道理上是说不过去的。 何况您二位的高论，都不重视君臣之间的上下关系，端正诸侯的应有礼仪，而是互相争游猎的乐趣，猎场的大小，互相以浪费相比，以放纵相胜。这不能给你们诸侯国带来什么荣誉，相反倒会降低你们各自国君的声望，损坏自己的形象。若说你们两国的游猎之事，又有什么值得如此夸耀的呢？ 作品相关信息： 《上林赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋，是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。

司马相如生平及其《子虚赋》的简介？

司马相如(?—前118)，字长卿，蜀郡成都人。最初“以赀为郎”，景帝时，为武骑常侍。后免官游梁，与邹阳、枚乘等同为梁孝王门客，著《子虚赋》。过了几年，梁孝王死，相如归蜀，以琴挑临邛富人卓王孙寡女文君，文君夜奔相如，同归成都，“家徒四壁立”。后来与文君又回临邛，以卖酒为生，“令文君当垆，相如身自着犊鼻军，与保佣杂作，涤器于市中”。王孙以为耻，乃分给文君家僮(奴隶)和财物。因为武帝读了相如的《子虚赋》，大为赞赏，以及狗监杨得意又乘机推荐，武帝就召见了相如，相如乃改赋天子游猎之事，就是现今所传的《子虚赋》(《文选》分“亡是公”以下为《上林赋》)。武帝大喜，任为郎。从此相如在汉宫庭任官，并深得武帝的信任。后相如出使“通西南夷”，著《难蜀父老》一文，对沟通汉与西南少数民族的关系起了积极作用。晚年以病免官，家居而卒。 此赋通过楚国之子虚先生讲述随齐王出猎、齐王问及楚国，极力铺排楚国之广大丰饶，以至云梦不过是其后花园之小小一角，奇花名草、珍禽异兽，说在期间。乌有先生不服，便以齐之大海名山、异方殊类，傲视子虚。总的来看都是张扬本国风采、帝王气象，虽不乏雄伟壮丽的场面，然终觉是虚张声势的描述，尽管作为汉大赋代表作具有特殊价值，但终因年代久远、词语生疏，今人读后恐难再产生汉帝阅读时的赞美，而大约只会留下虚构的子虚乌有印象而已。

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希望您满意哟，O(∩_∩)O谢谢。。。 《泰戈尔诗集》 【读后感】 泰戈尔一生共写有50多部诗集，12部中长篇小说，108篇短篇小说，20个剧本。虽然他的创作具有多方面的成就，但他是通过诗歌而扬名世界的，早期的诗歌题材丰富，形式多样，风格清新优美，1913年，宗教抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，这是东方人第一次获此殊荣。后期的政治诗密切配合现实斗争，为他赢得了“爱国诗人”的称号，他深深地植根于民族艺术的土壤，大胆吸收外国的诗歌营养，开辟了印度诗歌的新天地，人们尊称他为“诗圣”。 早期的故事诗大多来源于宗教传说和民间故事，宗教传说包括佛教、印度教、锡克教的故事等，作者对这些故事进行了艺术加工和再创造。中期的《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，“吉檀迦利”是“献诗”的意思，即献给神的诗，诗集的主题是敬仰神，渴求与神的结合。颂神诗的形式在印度古已有之，但泰戈尔的这部诗集，它的内容与现实是紧密结合的，表达了诗人对人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情诗，逐渐改变了以前的改良主义情调和神秘主义色彩，表现出鲜明的政治倾向性。《生辰集》第10首被认为是泰戈尔一生创作的纪念碑，泰戈尔在这首诗中提出的中心问题是诗人与劳动人民的关系问题，他以此为标准总结评价了自己一生的创作。 读了《泰戈尔诗选》，仿佛带我们走近泰戈尔，他的精神是那般深邃，那般丰赡，又那么细腻，一章章诗篇，或小巧玲珑，或灿烂辉宏。泰戈尔用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。轻轻地翻，闲闲地逡巡。蓦然间，便会有一篇篇地美文闯入你的眼帘。 “毒蛇/处处吐出剧毒的气息，/讲的是温文尔雅的和平，/听起来活像是嘲弄。/因此，在我去世之前，/让我对各处正在准备/向恶魔作战的人们，/致以我生平最后的敬礼。”---- 泰戈尔这样写着，他笔峰犀利，讽刺尖刻而辛辣地砰击了在中欧趾高气昂，不可一世的希物勒。全诗慷慨激昂，包含了爱国主义的深切情怀以及国际人道主义精神。让我们真切感受到诗人反法西斯，反帝国主义的，反殖民统治的正义感。他遇见到二战的即将到来，追求和平与光明，热情鼓舞全世界各国人民的解放事业而不懈奋斗。-----这是泰戈尔作品“金刚怒目”的一面。当然诗人也有自己“光风霁月”的一面。 泰戈尔的诗，没有普希金的雄健壮阔，没有海湿的甜蜜梦幻，没有拜伦的气悍心魂，也没有雪莱的浪漫如风。他的诗是优美的画，无声无息，水乳交融。他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人可以达到的境界。作为诗人，同时又是小说家、艺术家，社会活动家的泰戈尔。他的每一首诗，都燃放着炽热的精神火花，照亮读者的心。让世俗世界中，这些奔波与功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心臻得以触脱和净化。“光风霁月”，“金刚怒目”，泰戈尔的诗篇如春潮泻地，生机勃勃，充满活力。虽然诗人的一身经历了许多坎坷与痛楚，但他的哲学和思想是光辉的，是快乐的，是博爱的。常常品茗泰戈尔的诗，走近泰戈尔，我们会更智慧。心里就不知不觉暖洋洋，亮光光。 读完《泰戈尔诗选》，受益非浅！ 【诗歌鉴赏】 以前我粗略地泛读过泰戈尔的诗集《飞鸟集》，当时，在我的印象中它似乎带有一点点童趣；今天，细细品味，我更多感受和领悟到，他的诗集的确颇具哲理性。 他在遣词造句方面，表现出质朴面高尚的趣味，他的诗歌具有独创性作品的种种特点。他向我们展现那种在苍茫、宁静和圣洁的印度森林中达到完美的文化：首先寻求灵魂平静，永远与自然生活协调一致。 说童趣：在《飞鸟集》中，它通过描写生活中常见的“物”，赋予了它们“生命力”和“说话的权力”。例如：他在《飞鸟集》30篇中写道，“月儿呀，你在等候什么呢？”“向我将让位给他的太阳致敬。”　在这里，作者用了拟人的修辞手法，向月儿发问，向太阳致敬。又如他在《飞鸟集》36篇中写道，“瀑布歌唱道：‘我得到自由时便有歌声了。’”这句话就是作者赋予了瀑布“唱歌的权力”；再比如他在《飞鸟集》86篇中还写道：“‘你离我有多远呢，果实呀？’‘我藏在你心里呢，花呀。’”这是一则“花”与“果实”的对话，在对话中，作者好象给它们了生命力。和人一样可以聊天 。 说哲理：泰戈尔的《飞鸟集》诗集，清新自然这些且不论，在他的诗集中，更多的是他充满了一种对生活的热爱以及对爱的思索。无可非议，泰戈尔的创作灵感来源于现实生活，但同时更高于现实生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑作了深动的描述。他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。笔者认为，在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。 笔者还认为，在泰戈尔眼中，爱是神圣的。例如，他在283篇中写道，“爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”在287篇中，“爱的痛苦环绕着我的一生，象汹涌的大海似地唱；而爱的快乐却象鸟儿们在话林里似地唱着。”在170篇中，“我把我心之碗轻轻浸入这沉默之时刻中，它盛满了爱了。” 从另外一个角度来看，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。” 再则，笔者还特别欣赏泰戈尔的诗集中，对伟大女性的歌颂，诗意更深刻。例如泰戈尔在在119篇中写道，夜与逝去的日子接吻，轻轻地在他耳旁说道：“我是，是你的母亲。我就要给你以新的生命。”他在192篇中写道，“妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐”。又如他在209篇中写道，“ 少女呀，你的纯朴，如湖水之碧，表现出你的真理之深邃。”通篇作者巧妙地运用了修辞手法，描绘了母亲、妇人、 少女之伟大。 尾声： 《飞鸟集》的诗大部分只有一两行，极少数是三四行。诗人把这些小题为《飞鸟集》，笔者认为，也许他意在用这些描叙南来北往的漂泊者的长途跋涉的诗句，把自己比作寻求理想境界的“永恒的旅客”，记录自己的行程。因此，泰戈尔在诗句中，往往善于捕捉一个自然景物，或叙说一个素理，犹如空中的闪电，海波的泛光，夕阳的余辉，黎明的暗影，给人一种鲜明的印象，蕴藏一种深奥的哲理。 虽然诗中表现的是一刹那的印象，或瞬息万变的心里想空中飞鸟没有足印的行程，诗人似见非见，若有若无，虚无缥缈，难以捉摸，但只要紧紧扣住诗人的基本哲学思想和社会观，这部诗集中的哲理内容还是可以理解的。《飞鸟集》景情意 理四妙兼得，尤以“笔者得于心、 阅者会以意”的哲理高妙为最。这正是他发人深省之奥妙所在。

征文:创新与梦想一一当老师(着重在创新上:写写你如何创新的当上老师,如何别具一格的教学?如何在教学

寓教于乐，因材施教，这是指导思想。具体说来，就是让学生体验但学到知识的快乐，而不知是感到学习的负重。

赋的主要特征是什么？

由楚辞衍化而来，是以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法，赋必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。赋起于战国，盛于两汉。

征集儿童画创作题目

《没有见过的东西》 要求画一个想象的人或物，要是他们想看到或得到， 但在现实生活中还没有的，可当作长期作业！可充分发挥儿童的想象力、创新能力！