脑洞历史观035明朝末年的离经叛道者——李贽

明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经...

【答案】D 【答案解析】试题分析：依据所学知识，李贽认为理就在百姓的生活之中，对正统儒学提出大胆的挑战。故排除C，选D。李贽反对世人盲从孔子，提出“不以圣人之言作为判别是非的标准”，故A说法错误。B项说法与李贽无关。 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想

明朝李贽是哪里人

李贽，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师，福建泉州人。

明朝李贽的父母

李贽（1527～1602），汉族 [1-3] （一说为回族[4] ），福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。 李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院[5] 。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。 李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。[6] 李贽还评价秦始皇是千古一帝。 李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。[7] 本 名 李贽 别 称 温陵居士、百泉居士 字 号 字宏甫，号卓吾 所处时代 明代 民族族群 汉族（一说回族） 出生地 福建泉州府 出生时间 1527年（丁亥年）11月23日 去世时间 1602年（壬寅年）5月7日 主要作品 《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》 主要成就 反对八股文、倡导心学 职 业 史学家、文学家、心学家 信 仰 心学为主与真心、童心 分支学派 泰州学派心学分支

李贽的离经叛道真的完全是错误的吗，有没有好处？

李贽的离经叛道并不是完全错误，还是有很大好处的。李贽离经叛道的思想，为人们突破封建思想的枷锁提供了可能。

与李贽有关的成语

　李贽（1527～1602）福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽着有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。互相推诿、举火求贤

李贽是个怎样的人？

其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交槐滑寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。志在温饱铅唤腊，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道饫德。分明一介不与，而以有莘借口；分明豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。动与物迕，口与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：“乡人皆恶之何如？”子曰：“未可也。”若居士链轿，其可乎哉！（选自《自赞》）

李贽的“童心说”

李贽号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，着有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。针对前后七子的复古理论，他提出了文学进化论观点。高度评价小说戏曲的价值地位。从“童心”出发，他还强调文学的自然表现，反对刻意求工。这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。从诗文领域的公安派，到小说、戏曲领域的汤显祖和冯梦龙，都受他的思想的影响。

李贽，明朝第一“思想犯”是怎么死的

李贽最后被诬下狱，自刎死于狱中。

李贽在一看就停不下来的中国史的思想是什么？

我这属于正常时间，每个人都有每个人的想法吧，我觉得

明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是 A．彻底否定孔孟之

离经叛道 ‘ 道不是道家，指得是道义，即理学。 所以C．大力批判道家学说 明显错误