《易经·屯卦第三～观卦第二十》3遍，共52遍

求解屯卦：

屯卦的卦象为屯难。水雷屯，在坎宫属水。水是生命的源泉，屯卦上坎为水、为险，下震为雷、为动，动则有生。体卦属木，用卦属水，有水生木之象。由于水在上，木在下，所以有逆生之难。俗话说万事开头难，一切生命的初始和事情的开头都是艰难的。如事业初创之难，妇女生产之难，草木破土之难，家庭初建之难，等等。生命的诞生，新生事物的萌芽，是痛苦与希望共存的阶段。阵痛是事物产生的必然过程，不可避免。

屯卦是什么意思

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，详解如下： 屯(zhūn)是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代号。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦 。震卦的伍肆卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水总是往下流。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。水雷屯（屯卦）起始维艰。这个卦是异卦（下震上坎腔握轿）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯皮轮”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。左图·中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

屯卦的介绍

屯(zhūn)是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代号。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦1。震卦的卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水总是往下流。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。屯卦是《易经》六十四卦之第三蚂巧卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时闷正键应运，必欣欣向清慎荣。左图·中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

屯卦的简介

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。 屯（zhun)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易经》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为 “ 屯 ” 。

第52卦艮卦互卦

很明显 你们两个不论现在 还是未来都会有矛盾 不过将来这种矛盾会更容易调和 （变为比较好的渐卦） 为了这种改变 你必须像水一样 即很柔又要硬（水的品行你自己悟）反正 你现在是山她是山 以后她为木你为水 最后 你为山 她还是木 山即是土滋养树 （她）

《易经》第二十卦 观 风地观

观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚顒若.彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下.观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也.观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣.象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意.阴长阳消,正道衰微,万物难行.运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑.爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,

屯卦怎么解释!

我认为这样理解，水是云，震为雷，雷动就是要下雨了，屯的内互是艮上坤下，山下有大地，地下有植物或植物的种子，植物的生长靠水来生，水被大地克制，又被艮山所止，你说植物的生长是不是很难，那就是生的艰难

屯卦怎么解释！

　屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。 　屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的。中国有句老话说 “ 万事开头难 ” ，无论我们以后去做什么，创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。

易经64卦——《观》卦是易经作者的一种人生观

观：盥而不荐，有孚顒若。 观字 《说文》释萑为‘鸱属’，当指鸱鸺（也叫鸱鸮）一类鸟。鸱鸺，即俗所谓猫头鹰，也叫夜猫子。这一类鸟确实是有一对大大的眼睛。大概就是因为有一对大大的眼睛，所以卜辞的“萑”或“雚”作为动词有观看之义，再由此发展而有观察、监视之义。” 《诗经·小雅·庭燎》：“君子至止，言观其旗。”——观察 观字甲骨文 盥字 《仪礼·士昏礼》:"舅姑入于室，妇馈。"——洗手器具 盥甲骨文 荐字 祭祀等级 《左传 • 隐公三年》：可荐于鬼神，可羞于王公——进献/祭祀 《礼记 • 祭义》：大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。——祭祀 《榖梁传 • 桓公八年》：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，礼各异也。——没有牲口的祭祀 颙字 颙，传说中的一种鸟，形状像猫头鹰，长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。 《诗经•小雅•六月》：四牡修广，其大有颙——像猫头鹰 《诗经•卷阿》：颙颙昂昂，如圭如璋——温和恭敬 颙 翻译：（祭祀前）洗完手却不在继续祭祀（荐），这些俘虏像颙一样 初六，童观，小人无咎，君子吝。 翻译：蒙昧无知的人观看，小人无过错，君子后悔（本人在《蒙》卦卦辞中把“童”字理解为男奴，此处为爻辞意，为蒙昧的人） 六二，闚观，利女贞。 翻译：门缝处观看，有利于女性贞卜 六三，观我生，进退。 翻译：观察（自省）我这一生，有进有退 六四，观国之光，利用宾于王。 翻译：观察一个国家的兴，主要在于帝王的朋友多（倒装句式：王利用于宾——帝王擅长笼络人心） 九五，观我生，君子无咎。 翻译：观察我这一生（这段易史），君子就不会出过错 上九，观其生，君子无咎。 翻译：观察他一生（文王），君子也无过错 《观》卦卦辞主要描写的是祭祀，而爻辞从童观、闚观到观我进退，再到一个国家的建立，再回顾我的一生、其一生（文王），这是一个国家兴起的原因，由殷商相信天命转而强调人在历史中的作用，是从一个时代变为另一个时代的标志，我们不能说殷商的天命学说就是愚昧，毕竟上古的禅让制度不是愚昧的，每一个时代特征放在当时时代背景都是先进的，人从一种混沌中刚出来，思维与文字的创造就是一个很大的进步，我们在去了解历史前，不要用现在的眼光去审视即可。 而作《易》之人作易（周史或古史）的目的是为了告诉周朝之“光”的原因，里面有作者的进退学观，他这种为官之学算得上是对帝王人性的把握，也是对自我认知的生存之道，根据《观》卦，我们也可以看出作《易》之人，可能是一个士大夫（有点像周公），同时对《临》卦中伯邑考，不事王侯，高尚其德的评价，说明此人，对为官没有兴趣，只是为了完成心中的抱负，急流勇退，这是对人性 欲 的把控，你需要的时候，就施展抱负；你不需要的时候，就隐姓埋名。这符合人性，这也是无数智者给国人留下的瑰宝。

易经第一卦本卦之卦错卦各是什么

第一卦是乾卦 之卦是坤卦 错卦也是坤卦