《孟子~梁惠王》下144~145 2021年12月5日 06:43

孟子 梁惠王

自己看书咯~~~

孟子梁惠王上讲什么？

孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想。 孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩。

孟子梁惠王下主要讲了什么五十字

孟子告诉梁惠王，一个君主应该善于把自己的快乐和自己的臣民分享，这也是仁德的一个表现。

谁有孟子见梁惠王读后感

今天看到《梁惠王章句上》中的“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’王无罪岁，斯天下之民至焉。”感触很深。 上学时期已经学过，现在再读更为朗朗上口，但读的过程中，我有一种心里受到压迫的感受，这种感觉从何而来？为何会有？又如何解决呢？ 从何而来？“狗吃人吃的粮食却不制止，道路上有饿死的人也不知道发放粮食；人死了，就说：‘这不能怪我，只能怪岁月不好（收成不好）。’这和将人刺死却说：‘不是我干的，是兵器干的’有什么不同呢。大王不怪罪岁成的时候，天下百姓就会都归心于你。”看到这个对话，我就想起那么多留守儿童的种种问题，父母总是说，不是我不想把孩子带在身边，只是因为没钱。不是我不想孩子好，只是我没时间学习。不是我不想学习，只是我没有精力。而等到孩子种种迹象出现的时候，又把当初为自己找的借口再次搬来当挡箭牌。 为何会有？想到这些，我心里很堵，为自己，也为周围的人。因为自己曾经就找过这样的借口，止步于更系统的学习。而周围确实有不少朋友根本没有意识到学习的重要性，以为还有时间等得起，拖得起。殊不知，时间在不知不觉中早已快马加鞭了。等我们醒悟的时候，已经难以追上了。 如何解决？“王无罪岁，斯天下之民至焉。”对我们而言，就是不再怪罪时间、精力、金钱的时候。对于大部分的家庭来说，经济不是压力的时候，要克服的主要是拖延和惰性。对于一部分有经济压力的家庭来说，根据实际情况，量力而行地先跟上最基础的，保证思想是正确的。路还漫长，谁说以后的路不会越走越宽呢？ 今日一读，和当初上学那会，感触太不一样了。

孟子见的是魏惠王，还是梁惠王？

梁惠王=魏惠王 战国时,魏国首都是大梁,所以魏通常也被称为梁.

《孟子·梁惠王上》第五段故事

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”

孟子梁惠王上告诉我们什么

《孟子梁惠王上》中的孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想.“发展生产，爱护百姓，教化百姓——施行仁政。生产力强，人民生活好，百姓又受到教化，自然就会爱戴国君，跟随国君，国家自然就强大了，国君自然称王天下了。这是一个仁政强国的道理。孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩.

孟子 梁惠王上中以羊易牛的原因

齐宣王看见有人牵牛走过，将要杀牛以祭钟，王说＂放了它，我不忍心看他哆嗦的样子，它没有罪过却要进屠场＂。那人说废除祭钟吗？王说＂怎么能废呢？用只羊代替它＂。 老百姓以为齐王是吝啬，但孟子认为齐王是仁爱，看见了牛而没有看见羊。＂君子对于禽兽，见过它活着，就不忍看它死去。听过它的声音，就不忍吃它的肉。所以君子离厨房远远的＂。

寡人之于国也 孟子对梁惠王的疑问是如何分析的

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2021-05-06

红色上旺演讲稿追寻先贤足迹，传承红色基因。大家好！我是红领巾讲解员叶钧铭。    上旺村——隶属于浙江省绍兴市越城区，上旺是我的家乡。  “四周环山一条溪，荒山秃林无粮地，十户人家九户穷，挑脚抬轿做长工”这首打油诗是旧社会对穷苦上旺的写照。从1958年起，上旺有了翻天覆地的变化。”在上旺精神陈列馆，每次有游客来，讲解员王慧芬都不厌其烦地讲述着这个村子的历史。 “八把山锄创大业”的故事，是上旺人心中最自豪的一段过往。走进村口的上旺精神陈列馆，迎面便是写着这7个大字的主题墙。“这里曾是‘江南大寨’的先进典型，是全国农业战线上的标兵。这也是上旺人举全村之力，聚万众之心，战天斗地，风餐露宿，抒写的一曲迎难而上、自强不息的壮丽乐章。”虽然王慧芬的普通话不够标准，但她的讲解富有感情。她带着游客行至展览的重点处，便会停下脚步，提高音量，并用手指轻轻地敲一下玻璃橱窗。 “王金友是我的姑父。‘上旺’原先叫‘上王’，改三横王为日字旁旺，寓意着上旺在中国共产党的光辉照耀下，越来越兴旺。”上旺精神不仅仅是一种时代的符号，更是一个无声的宣言，是上旺人一笔无价的精神财富。不管时代如何变迁，但有一种东西它永远不会变，那就是信仰的力量。按照现在流行的说法，当年的党支部书记王金友打造的这个“红村”，同时也是一个“网红村”。“曾有86个国家和地区的友人来上旺参观，少说也有几十万人次。”韩跃进说。上旺精神是上旺文化的灵魂，是上旺发展和进步的动力。如何让这份精神代代传承，以奋斗指数换取幸福指数，是现任上旺村党总支书记韩友法特别关注的问题。“上旺的红色过往让这里成为一个养心的好地方，在新一届村两委会班子带领下，一条融入红色教育的养心乡村游路线逐渐明晰起来。”韩友法告诉记者，在这颗“红心”的吸引下，许多单位将党员活动安排在了上旺。从上旺精神陈列馆出来，王慧芬带着参观者参观了当年全省新农村建设样板房——十三排。“这‘十三排’的建房过程，可谓是千辛万苦。当时公路不通，没有机械设备，全靠‘下磨脚底上磨肩’，翻山越岭五里路到富盛船埠头挑砖、挑瓦、扛水泥。后来，为了节省开支，村里还办过砖瓦厂。”韩跃进说，上世纪70年代，“十三排”建成时曾经轰动一时，让很多来访者啧啧赞叹。近年来，上旺村发挥自然生态优势，以“村美、景怡、人和”为目标，大力推进美丽乡村建设，村民的幸福指数也越来越高。“现在的生活越来越好。”一方桃源：绿水青山更衬“红”除了红色精神，上旺的“红”还依托于一片绿水青山，那是“红”“绿”交织出来的美丽。不远处，曾经留下来自86个国家和地区国际友人足迹的上旺接待站也即将迎来变身。“我们已经将这里外租，计划发展一个高端民宿——花田美宿。”谈起未来，韩友法充满了信心。王金友，男，1932年生，绍兴县富盛镇上旺村人。从农业合作化时期起，历任互助组长、初级和高级农业社主任。公社化时任中共上旺大队支部书记。60年代后期至70年代任中共绍兴县委副书记兼红山公社党第第一书记、县革委会主任、中共浙江省委常委兼绍兴县委书记、绍兴地委农工部副部长等职。80年代起任绍兴县人大常委会副主任，直至退休。上旺村属贫困山村，从1958年开始，王金友带领群众，发扬“八把山锄，艰苦创业”精神，在11座“癞头山”上陆续开发出568亩茶园，修筑茶园梯坎167条，使荒山丘陵成为“层层梯茶绕山转”的优良茶园，茶叶总产量由1958年的12担，增加到1969年的1051担，造田70多亩，粮食亩产提高到700多公斤，加上茶叶奖售粮，在人均2分2厘田的上旺村，实现了粮食自给，并拥有集体积累18万元，彻底改变了“过路凉亭”苦山村的落后面貌，成为绍兴地区农业学大寨的典型。1970年2月，浙江省革命委员会号召“学大寨，学上旺”，1970年至1975年，全省共有51个县干部2033批，1346****人到上旺参观。江苏、安徽、江西等省干部63批14488人到上旺考察，并先后有阿尔巴尼亚、澳大利亚、美国等47个国家和港澳同胞96批、1284人到上旺观光，联合国也派代表前去访问。外国专家称赞上旺是中国山地种茶的一大创举。    新中国成立后，全国人民掀起了建设新世界的热潮。成立的五十年代后期，在当地村民王金友带领下，以“八把山锄创大业”的精神，勤劳致富，终于把穷山恶水改造成“青山绿水好地方，山上是银行，平川是粮仓”的新农村，当时村民想把这个兴旺的事业长留，就把“王”字改成了“旺”，寓意兴旺！    五十年代后期，上旺村民在王金友的带领下，以“八把山锄创大业”的精神，治理穷山恶水，改溪造田，开荒种茶，改造环境，村庄发生巨变，经济有了发展，人民生活有了改善，那时人们在“王”字边加了个“日”字，意使其更加兴旺。六七十年代，上旺人拆旧建新，移房造田，植树造林，成为以茶叶生产为主，粮、农、林、牧业全面发展的新上旺，多次受省委、省政府表彰。七十年代末，创办了上旺丝织厂、茶叶精制厂等企业，开始从农业逐渐向工业之路发展，受到国务院嘉奖，称之为“青山绿水好地方，山上是银行，平川是粮仓”的时代新农村。王金友，这个传奇性的人物只是上旺村的一个普通农民，曾以村（当年叫大队）党支部书记的身份先后出席中共第九、第十、第十一次全国代表大会，并被选为第十一届中共中央候补委员。上世纪60年代中期以来，他前后担任了省、地、县的不少职务。虽然官做大了，但他参加劳动的传统却始终不丢。当年在参加完“中共九大”回来，下车后，走了20多里路，没有休息，就同社员们一起干活，边劳动边宣传“九大”精神。这真是工作开会，开会工作，两不耽误。据说到现在白发苍苍了，还在田间山头转。他不但勤劳还节俭，他总是戴着乌毡帽，身穿对襟袄，一副农民相。在1969年要去参加“九大”，还是这副打扮。有人曾提醒他说：“你是去北京开会，怎么还是这副农民打扮？”他却笑笑说：“我是个农民，就得像个农民嘛！”后来村里条件好了，有些人想摆阔气，讲排场，曾对他说：“现在上旺名气大了，参观的人多啦，大队得造个漂亮的大礼堂、招待所才行！” 而他却说：“日子越过越好的时候，还得勤俭节约，否则就会败家！”他在这些虚面上不舍得花钱，但是在为人们的生活上却又无比的慷慨。在1968年到1970年的三年中，上旺大队统一规划，集体出资，先后共建二层楼房13幢，每幢10间，按人口多少分配给社员免费居住。至1972年，新建社员住房达到200多间，有80户社员率先住进新楼房。1979年，上旺村率先实行老年社员退休制度，对60岁以上男社员每月发养老金12元，55岁以上女社员每月发10元，并随集体经济的发展，不断调整养老金数额。那个年代那是不得了的事。1981年6月，红山公社上旺大队建成全县农村第一座电视转播台。这就是一个农民的作风，这就是一个老前辈的谆谆教导。这也许是我今天学大寨的精华！我们书比他要读的多，但是缺了淳朴！我们现在的事业没有他做得大，但是缺了纯真！旅游可以开阔眼界，增长知识，但是我认为旅游的最大目的是对自己有帮助！读万卷书，不如行万里路！旅途中有人有景有文化！千万不要旅游完了回来说那个山太好看了，那个水太清了！当然这也是一种心身的愉悦！但是如果能让我们更进一步的对旅游的深意！那就更好了！现在有很多人去香港，去泰国，去韩国，在好些人心目中可能就是去虚荣旅途，因为除了说去过，可能没有学到对自己真正有用的东西！上旺其实对看景的人来讲，没有太多，但是我之所以要写，我觉得这是一次心灵的洗礼，一次励志的旅途！这样的地方有着精神的文化，不但可以让我们更进一步的了解红色革命的文化！还有对一些当年知识青年上山下乡的怀念！遥想当年王金友带着15个人，而且这15个人中，最老有72岁，最小只有13岁，还有8把破锄头，让一个穷山村变成了当时富有美丽的模范村！让村民在当时都住上排屋！让近百万名省内外干部群众到上旺参观学习，让86个国家和地区的友人莅临上旺考察访问！这样的事迹与国与民都是有贡献的，这样的精神值得我们学习与传承！尤其是当年开始的时候，无所作为的懦夫懒汉思想牢牢在当地村民的心里扎根，觉得上旺自古这样，穷了几百几千年了，怎么可能改变，于是没有多少人支持，在这样的情况下，王金友一马当先，立誓一定要改改这个陈旧顽固的思想！在现在有多少人其实还是这样，话说得超前，事办得落后，懦夫懒汉思想还是存在！有句话说的好：苦不苦，想想革命两万五，累不累，想想革命老前辈！这位老前辈的带领上旺人民自力更生、艰苦创业的精神真的让人钦佩！想想当年15个人只要8把锄头开始，后来带领村民，用三年时间硬生生的开出荒地560亩。这样的意志与决心，真是个传奇了！《愚公移山》只是神话，南泥湾是当时革命需要，可以说是屯田制的延续，说白了，就是命令式的执行。而王金友却基本上是一人之力，说服村民，以小成大，慢慢脚踏实地，艰苦创业，以实际行动完成了村民脱贫致富的事业！这对我们现在创业人士是一种鞭策与鼓舞。时代在变，但是精神不变！“上旺精神”应该发扬光大。时势造英雄，英雄造时势。这两个词谁也说不清晰。但是从“凉亭苦上旺”到“农业学大寨，江南学上旺”，这个过程中，我感觉到人的力量其实是很大的。现在在绍兴只要上了年纪的老一辈，尤其是当年的知识青年，基本都知道上旺。想想当年，上旺是何等的辉煌，何等的荣耀。时过境迁的今天，不知道还有多少人知道“上旺”这个名字。这是谁的问题？难道不应该深思吗？西周尹吉甫曰：“天定胜人，人定亦胜天” 这是最好的解释。愿老前辈的“旺”字能延续下去！如今，在奔赴全面小康的路上，上旺人传承“上旺精神”，撸起袖子加油干，正在续写新的篇章。一面旗帜：信仰的力量不会变在上旺，“曾经”这个词，有着特殊的温度。辟荒山、种茶树、建水库、改农田……上世纪