《江湖丛谈》|连阔如 【090】第六章【评书流派】|扣子

《江湖丛谈》

If you love life， don't waste time， for time is what life is made up of. （如果你爱生活，那就不要浪费时间，因为生活就是由时间组成的） ——李小龙 关于本书 本书出版于1938年，其后不断再版。原为一百多篇报刊连载短文，描述了江湖人、江湖内幕等具体事例，介绍清末至民国的江湖人物，揭露了大量江湖骗术。该书为研究旧中国江湖提供了大量真实、珍贵的资料和掌故，在民俗、曲艺等研究领域均享有盛誉，被认为是一本奇书。 核心内容 详细讲述了旧中国的江湖内幕，介绍江湖行业分类、运作和江湖人物。以“身处其中的真实感”呈现了大量第一手材料，使读者不仅能够了解旧中国底层社会的野史轶闻，而且有助于深入认识了解中国文化，从而为当代社会中的许多现象找到源头。 一、什么是江湖，什么是江湖人 旧中国的江湖，就是国家权力管理不到的底层社会，而江湖人就是遵守江湖规则，做江湖生意的人。 旧中国的权力结构分两层，县以上归朝廷管，也就是皇帝和官僚体系，县以下由地方上的士绅和家族自治。这种结构相当稳固，但是不严密，总有覆盖不到的地带，真实的江湖就在这个权力覆盖不到的地带里。江湖不是地域概念，而是权力概念，江湖是主流权力之外的区域。有时，权力也会表现在地理上，比如清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”，因为是荒地，日法租界不管，清政府衙门也不管，所以江湖人才可以在这里生存，还发展成了繁华的闹市。旧中国的权力结构，从秦汉到民国时松时紧，江湖的空间也就时大时小，这是客观现象。主观上，江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如，江湖人最大的噩运是打官司，为此还有许多禁忌。尽管如此，当江湖人发现权力体系的漏洞且利益足够大时，也敢于从当权者身上牟利，江湖行当中的“雁班子”，就专门以大官为对象设置骗局。 理解江湖人的行为特征，要结合旧中国的社会阶层结构。旧中国的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。中国民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人不在四民的主流里，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。江湖人一直受到社会歧视，也就自认为是另类，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。他们的职业道德既实用又模糊，因为低下的社会地位、流动的生活方式，江湖人没有也不愿意建立真正的道德和行为准则，边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。 二、江湖行业有哪些，它们是如何运作的 《江湖丛谈》把江湖行业分为八个大门类，行话叫做“金皮彩挂、评团调柳”，指的是算卦相面，行医卖药，杂技马戏魔术，武术界，说评书，说相声快板数来宝，诈骗和盗窃，大鼓坠子等小曲种。这八种分法主要针对北方，只是当时对江湖行业多种划分中的一种，而且很多行业间有联系和转换。还有一些没有包含在内的，比如乞丐也是有组织的江湖行业。江湖人有着不同于外界的道德标准和逻辑，他们划分行业不大依据是不是合法。江湖生意具有大多不正当或非法、活动在社会底层、一直处于流动中等特点。 标准的江湖生意流程主要有两部分：前棚、后棚。前棚就是观察和吸引目标，通过话术和表演使对方相信自己的一套技能；后棚是江湖行当的关键，是指尽可能多地赚取对方的钱而且善后的过程。 三、江湖规矩都有哪些，背后有着怎样的原则 江湖规矩里几乎没有道德成分，主要都是为了维系江湖行业运行、保证稳定而采取的实用原则，可以分为三类来看。 1. 维持稳定的规矩 旧中国的江湖行业按照生意需要的最低限度来保持组织性，并对江湖人的行为做一定限制，避免彼此倾轧、无序竞争的现象。在行业内部，维持秩序、控制行业规模的江湖规矩是师承和辈分。这一类江湖规矩和很多行业的行会原则一样，就是为了保持业内的生态稳定。 2. 保守行业秘密的规矩 我们都知道商业秘密对企业多么重要，行业秘密对江湖人来说更加重要，因为江湖人一旦败露了行业秘密，会直接威胁人身安全。行业秘密的最明显体现，就是行业术语，叫春点，也就是用一些字眼代替常用的名词、数字词和术语，使外人听不懂。除了行话，江湖技能和行业秘密更需要保密，尤其很多生意的核心秘密其实只有几句话。 3. 分配利益、避免矛盾升级方面的规矩 行业竞争虽然必不可少，但江湖人懂得一旦竞争超过限度会对所有人都有害，所以，必须要制定规则，维持利益的总体均衡。许多江湖规矩表面上是人情和义气，其实背后都是利益分配机制。也有许多江湖行业虽然业务上对立但互相依存，通过江湖规矩实现共同牟利。 金句 1. 江湖现象是中国人生活中的独特景象，了解它是对中国文化的一次深入认识。 2. 世俗人情中的江湖规矩，其实逻辑和真实的江湖规矩一样，就是要照顾彼此的面子和利益，好让大家把日子过下去。 3. 复杂多态的社会，必然包含着各种各样的人与事，也总是由显性和隐性的规则来制衡，假如江湖真的消失了，很可能意味着多元的世俗生活也随之消失了。

江湖丛谈的书籍简介

江湖丛谈 介绍 云游客著。北平时言报社民国二十五年（1936）出版。书分三集，总计三十万字。作者即评书演员连阔如，以身临其境所掌握的第一手感性材料，详细介绍了清末民初以来江湖诸行的行规、活动方式及北方一些大中城市旧式娱乐场所的沿革，披露了某些危害社会的江湖行当的黑幕与手段。其中相当篇幅涉及了当时广泛流行于北平、天津等地的丰富多彩的曲艺艺术，如评书、大鼓、相声、坠子、数来宝、竹板书等，分别对这些说唱形式的渊源、流派、演出状况给予阐述；细致描绘了茶馆、书场等各类曲艺演出场所；展示了一大批深有影响的曲艺演唱家，如评书艺人群福庆、刘荣安、田岚云、哈辅元、玉广昆、老云里飞、陈荣启，大鼓艺人白云鹏。相声艺人穷不怕(朱绍文）、万人迷(李德饧）、焦少海、常连安、常宝堃，竹板书艺人关顺鹏等，评介了他们的艺术造诣、演唱特色及拿手书目；记录了一系列如拜师、请支、盘道等曲艺艺人的行规。

一梦江湖少林门派故事？

深山藏古寺，云端听梵音”。提起这座晨钟暮鼓的千年古刹，江湖之人无不肃然起敬，纵使是邪教中人，也要尊称少林方丈一声“大师”。少林寺僧人苦修佛法，对于万事万物有着自己的坚持，点化世人不遗余力——行侠仗义、慈悲为怀的威名便是如此。 “天下武功出少林”，少林讲究以禅入武、习武修禅，招式刚猛威武、一气呵成。禅寺深处一群隐世而居的僧人，也曾在家国危难之时力挽狂澜

江湖上所说的“六大门派”分别是什么？

峨眉派、华山派、崆峒派、武当、少林，丐帮

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阔阔而谈是成语吗？

阔阔而谈不是成语，应该是“高谈阔论”。 高谈阔论 【解释】： 高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。 【出处】： 唐·吕岩《徽宗斋会》 【举例造句】： 柴进高谈阔论，一片言语，娄敏中大喜，就留柴进在相府管待。 【歇后语】： 对着月亮演讲；坐飞机看报纸。 【用法】： 作谓语、宾语、定语；指范围广泛地谈论。 近义词 侃侃而谈 【拼音】： kǎn kǎn ér tán 【解释】： 侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。 【故事】： 春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并认为仁必须要以礼为规范，因此他日常的一举一动都力求按周礼去做，在家说话温和恭顺，与下大夫谈话时无所顾忌，高谈阔论，而上大夫或国君谈话时和颜悦色，十分谦逊，严格按周礼行事。

校园江湖2的作者是谁。是六道还是那个兰什么

来围观六道骸和白兰的

笑傲江湖评书谁讲得好？

笑傲江湖评书郭德纲讲的最好，郭德纲的相声和评书讲的都非常的好。他的口语特别清晰 。

《大笑江湖》的评价

一般。不是很理想

形容高谈阔论的成语，不要高谈阔论

侃侃而谈 【解释】：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。 【出自】：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。” 【示例】：却从来不曾见过象这位蛮子般的那末～，旁若无人的气概。 ◎郑振铎《桂公塘·三》 【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义 口若悬河 【解释】：若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。 【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。” 【示例】：知县见他说的～，又是本朝确切贼，不由得不信。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第四回 【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义