阿含经故事丨差摩比丘的病中证悟

2023-07-22 05:23:39小玉檀郎08:06 684
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阿含经故事丨差摩比丘的病中证悟
五台山佛教 2021-05-31 19:25



有一次,许多比丘住在拘睒弥城东南,瞿师罗富家长者所布施的林园中。

另一位名叫“差摩”的比丘,也在拘睒弥城,但另住在跋陀梨园中。那时,差摩比丘患了重病,身体很痛苦。

住在瞿师罗园的长老比丘们,得知差摩比丘患了重病,就派遣了轮值担任看护的陀娑比丘去探望他。

陀娑比丘到了差摩比丘的住处,转达瞿师罗园长老比丘们的关怀与安慰,对他说:「差摩学友!瞿师罗园的长老比丘们很关心你,他们问你的病情缓和了些没?还能忍受吗?」

「学友!我的病没有转好,只有更加剧烈、更痛苦,好像就快没救了。」

了解了差摩比丘的情况,陀娑比丘就赶回瞿师罗园,向长老比丘们报告。

于是,长老比丘们要陀娑比丘再去跋陀梨园,提醒差摩比丘要按照佛陀的教法,从组成人的色、受、想、行、识等五受阴中,观察没有不变的我,也没有属于不变我所拥有的。

陀娑比丘再度前往差摩比丘的住处,转告长老比丘们的提醒。

差摩比丘听了以后,回答陀娑比丘说,他确实依照佛陀所教导的,从五受阴中观察没有一丝不变的我,也没有不变我所拥有的。

陀娑比丘又回到瞿师罗园,转告长老比丘们差摩比丘的回答。

长老比丘们听说差摩比丘能从五受阴中观察非我、非我所,认为这是阿罗汉解脱圣者的境界了,所以,就又要陀娑比丘去问差摩比丘是不是已经证得了阿罗汉果。

陀娑比丘三度前往差摩比丘的住处,转告长老比丘们的问话。

差摩比丘回答说,他还不是阿罗汉。

陀娑比丘又将差摩比丘的回答,带回瞿师罗园。

长老比丘们认为差摩比丘的第三次与第二次回答相互矛盾,就又要陀娑比丘四度前往差摩比丘的住处,转达长老比丘们的质疑。

差摩比丘说,虽然他从五受阴中观察非我、非我所,但经验上还是觉得有我。

辛苦的陀娑比丘,又将差摩比丘的回答,带回瞿师罗园。

原来,差摩比丘的非我观察,是顺服于佛陀教导的学习中观察,还不是自己实际的体验。于是,长老比丘们又重提佛陀时常教导的“非我”观法,透过陀娑比丘告诉差摩比丘说:「差摩学友!你说有我,是根据什么说有我的?说色是我吗?离色有我吗?还是说受、想、行、识是我?离受、想、行、识有我?」

让陀娑比丘五度来回奔波传话,差摩比丘觉得过意不去,就拿起拐杖,要陀娑比丘扶他到瞿师罗园,去跟长老比丘们直接讨论。

到了瞿师罗园,差摩比丘对长老比丘们说:「学友们!我不说色是我,不说受、想、行、识是我,不说离色、受、想、行、识有我。但我还觉得整体五受阴有我,不过,我不会说这五受阴是我所拥有的。

学友们!譬如有香味的花,说这棵花的根就是花香,或说离开花的根能有花香;或说茎、叶、花瓣、花蕊是花香,或说离开茎、叶、花瓣、花蕊能有花香,这样说对吗?」

「都不对。」

「那怎样说才正确?」

「应该说有整棵花,才能有花香才对。」

「学友们!所以,我不说色是我,不说离色有我,不说受、想、行、识有我,不说离受、想、行、识有我。学友们!但我还觉得整体五受阴有我,这是对自我感的傲慢、自我感的欲求、受自我感的驱使等深邃处还未能彻底地觉察、断除、出离的缘故。

学友们!这就像洗衣服,虽然脏衣服用清洁剂洗干净了,但却还残留有清洁剂的味道,所以还要用芳香剂熏香,以断除清洁剂不好的味道。

多听闻圣者正法的学习者也一样,能于五受阴观察非我、非我所,但对五受阴的我慢、我欲、我使还未能彻底地觉察、断除、出离的人,尚须继续努力修学,洞察五受阴的生灭,如实地认清:这是色,这是色生成的关键因缘,这是色的灭除;受、想、行、识也一样。能够这样修学,日后就能将我慢、我欲、我使彻底地觉察、断除、出离了。」

听了差摩比丘的这番说明,在座的长老比丘们,远尘离垢,得法眼净,赞叹差摩比丘的解说,让大家更清楚地了解佛陀的教说。差摩比丘也因此而突破自己的盲点,证入了解脱。

本则故事取材自《杂阿含第103经》、《相应部第22相应第89经》

大丘丘病了二丘丘瞧 什么梗

大丘丘病了二丘丘瞧是由十只兔子改的。 大丘丘病了二丘丘瞧出自胡桃摇而胡桃摇是胡桃最为出名的作品,不只得港口居民喜爱,远至轻策庄都有孩子传唱。游戏中的爱好者和评书人为丘丘谣简单而深邃的创作风格所震惊,奔赴万文集寻觅这位大诗人的作品,创作于2020年。 这是一个恐怖故事:大丘丘病了,二丘丘去看,吩咐三丘丘去买药,四丘丘去熬药,杀了五丘丘做药引子,六丘丘去把五丘丘抬走,七丘丘挖坑,八丘丘埋了五丘丘。

西游记中西海龙王让摩昂帮孙悟空究竟包含着怎样的私心?

摩昂太子,是中国古典神话小说《西游记》中的人物,是西海龙王敖闰之子。白龙马敖烈的大哥,为人忠勇,不徇私情,手使一柄三棱锏,武艺十分了得。 在西游记里有这样一个故事,敖摩昂的姑表弟小鼍龙,在黑水河捉住唐僧,邀请舅舅西海龙王来吃唐僧肉,西海龙王得知后,立即派摩昂率兵捉拿鼍龙,表兄弟在黑水河混战一场,三五个回合摩昂就将鼍龙擒住归案,解救了唐僧。 那么乍一看其实感觉没有问题但是,在西游记里是有着许许多多的不同的。可以说西海龙王让摩昂太子去帮助孙悟空是带有私心的。首先让自己的儿子去可以让儿子积累一个大功德,为以后考虑,其次将自己的外甥带回来不但可以让他参与西天取经而且不会受到天庭的处罚,而且自己还有落下了孙悟空的人情。可以是一举三得。

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沈丘人在周口名声很差吗

关于沈丘人在周口的名声是否很差,我的回答是并不是所有的沈丘人在周口的名声都很差。这个结论是基于以下几个方面的考虑:首先,沈丘人是一个较大的人口群体,他们的身份、工作、文化背景、价值观等各方面都各有不同,不可能一概而论。就像其他地区一样,不同的人有着不同的评价和认知。其次,沈丘人在周口的名声是否好坏,与周口当地人的观念、沈丘人的表现等因素有关。可能有些沈丘人的行为、言论、态度令当地人觉得不舒服,从而导致一部分周口当地人对沈丘人印象不佳。但是,这并不能代表全部沈丘人。最后,不少沈丘人在周口工作、生活多年,他们在城市的各行各业中为经济、文化等发展作出了贡献。他们的付出和努力都值得认可和尊重。同时,也有不少当地人对沈丘人保持着友善、平等的态度,他们之间也有着深厚的友谊和共同利益。因此,我们不能一概而论地说沈丘人在周口的名声很差,需要个案分析,不能简单地统一定义。

开悟了怎么证悟呢?

施主你好,其实这个问题是没有什么意义的。 什么是开悟呀,是懂得理解知道。从此之后不再迷,不再疑惑,不再需要师傅的指导。前辈一句话概括,迷时人渡悟了自度。这里所谓的悟说的就是开悟。 开悟后继续修 走在证悟的路上。怎么修,是不需要老师指导的。自己知道的。 如果自己感觉已经开悟了,但还不知道怎么修,那是还没有开悟

求几本与悟空传差不多的书

那个小说的文笔很深邃、内涵,我现在没看到过几本能能和《悟空传》相提并论的小说。

学东西悟性差的原因 漫谈学书法的悟性

  学书法岁培,一定要有悟性。悟性的高低,决定学书法者进步的快慢;没有悟性,则无法学好书法。  悟性者,乃人对事物的分析和理解能力。笔者在20余年的学习书法中。深刻地感到:悟性是我们学好书法的重要因素之一。其作用概括起来,有以下几个方面:   一、可以帮助学书法者提高学习效率。凡学习任何技艺,都必须认真地分析,深刻地理解,进而抓住其特点,掌握其规律,才会水到渠成,事半功倍。学习书法更须如此。譬如,学习有横捺(即走之旁)的字,我们只知道写横捺要“一波三折”,但组成字(如远、建、运等),第三捺要在什么地方起折呢?经再三揣摩,我发现在横捺上部字的右边缘起折,方为恰当,偏左或偏右均欠妥。以此类推,写其他的字也是有章可循的。学习书法者如果能这样悟其理、明其法,必节省不少的摸索时间,收效也会更佳。   二、可以提高学书法者的审美能力。众所周知,学书者首先必须潜心地学习古人或名家的字帖及书法作品,从中汲取营养,以丰富自己的书法知识,提高书法乎耐唯水平,培养书法审美情趣。笔者学书法是从临摹著名书法家沈尹默先生的小楷字帖入手的。我对其小楷进行了反复的观察、深入的研究、刻苦的练写,深受其书法艺术的熏陶。他的书法有如下“三美”:   苍劲美。古人云:“书法必须力透纸背。”沈先生的字可谓是这种境界的典范。他的字刚柔相济,绵里藏针,既有银钩铁骨的苍劲,又不失清丽圆润之美。   挺拔美。细观沈先生的小楷字,字字珠圆玉润,气度不凡。从单个字看,有的如武士佩剑,形态威武;有的似苍鹰翱翔,悠然自若;还有的若神采飘逸的小生,俊雅潇洒。从整幅字来看,竖有行,横有列,其字的布局,如士兵排成的方阵,整齐严谨,肃穆灵动。   风韵美。沈先生的小楷字不仅以其洒脱疏朗的结体见长,更以其温文尔雅的神采而感染人。因而,笔者在学习沈先生的小楷字帖时,一方面努力学其形,尽量做到形似;另一方面,则绞尽脑汁,捕捉其字的神韵,千方百计达到神似。   三、可以提高学书法者的书写水平。笔者认为,书法的落脚点在书写。要写好,既需要继承书法的优良传统,又要有创意。为此,学书法者必须做到以下几点:   多分析。试以笔者学书法为例。为了使字写得刚劲、雄健,我认真地研究大书法家启功先生的用笔方法。其用笔有两大特点:一是瘦。他有的字细如纤丝,却刚劲挺拔。二是粗。他有的字凝重有力,粗细搭配,浑然一体。我遂从中研究运笔的技法,进行不懈的练习,且边练习边摸索边总结,初步得到了书写的一些要领,即握笔要紧,下笔要稳,行笔要挺,收笔要回锋。   求变化。变化是书法的灵魂,只有变化,才能渐入佳境。如何变化呢?方法很多,仅以书写行书中堂为例。笔亩隐者的做法是:首尾两字须雄健,中间变化应多样,大小粗细必参差,跌宕多姿神采扬。   重实践。笔者的做法是:苦练书法基本功,神韵为上记心中。挥毫泼墨目标明,形神皆美展新容。   那么,怎样提高悟性呢?这个问题实乃仁者见仁,智者见智,各人做法不同,但殊途同归。笔者在此提出几点看法,与各位同仁互相切磋和探讨。   精思。写每一幅书法作品前,最好要对书写方法、结体的难易和整体布局的艺术性等,有全盘的考虑、精心的设计,并通过反复比较,选出最佳方案,方能成竹在胸,妙笔生花。   博览。凡学书法者,在苦学古人或名人一种字帖后,达到融会贯通、书写自如的境界,则应博览群帖,反复钻研,并择重点而练之。其次多参观古庙、古祠和古屋门楣上古人所书的字迹,对提高自己的书法水平亦大有裨益。   创新。毫不夸张地说,创新是书法的生命。故学书法者必须独辟蹊径,创自己的风格,走自己的路。须切记:书法传统积淀深,创新须向此中寻。   以上几点,学书法者如能切实奉行,其悟性将会得到一定的提高。一家之言,粗漏难免,望各位朋友批评指正,共同进步。   责编/海燕

什么是三摩地?凡人可以证得三摩地么?

可以证得,但是以现代人的根器,非常困难。

梧丘的引证解释梧丘的引证解释是什么

梧丘的引证解御灶释是:⒈当路的高丘。参见“梧丘之魂”、“梧丘之首”。引《晏子春秋·杂下三》:“景公畋于梧丘。”吴则虞集释引《释名》:“当涂曰梧丘。”。 梧丘的引梁兆证解释是:⒈当路的高丘。参见“梧丘之魂”、“梧丘之首”。引《晏子春秋·杂下三》:“景公畋于梧丘。”吴则虞集释引《释名》:“当涂曰梧丘。”镇渣扮。结构是:梧(左右结构)丘(独体结构)。注音是:ㄨ_ㄑ一ㄡ。拼音是:wúqiū。 梧丘的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍: 一、词语解释【点此查看计划详细内容】 当路的高丘。 二、网络解释 梧丘梧丘,是汉语词汇,解释为当路的高丘。 关于梧丘的诗句 垒于梧丘垒于梧丘 关于梧丘的成语 魁梧奇伟放情丘壑左枝右梧梧丘之魂 关于梧丘的词语 东家丘放情丘壑梧桐断角一丘貉梧丘之魂魁梧奇伟梧鼠之技左右枝梧梧叶题诗梧鼠五技 点此查看更多关于梧丘的详细信息

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