047 不幸的结局

五百罗汉，第047尊如何解释的？

空无垢尊者，即无垢光菩萨。为密教理图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位之菩萨。是文殊菩萨的使者，显文殊菩萨的空智。又称无垢光童子。密号离尘金刚。 尊者以文殊特有的智慧断除众生的烦恼，引导过去、未来、现在一切众生开空慧道、入法明门。为文殊院菩萨眷属八大童子之一，主文殊毕竟空之理，以本性清静无垢，外放光明，故称无垢光菩萨。密号离尘金刚。形象为童子形，右手掌持玛瑙之宝钵安于脐下，竖左手掌，屈食指、中指二指，持未开敷之青莲花，趺坐于赤莲上。印相为舒左手之五指，微屈第三节，乃表由毕竟空智放五智之光明，如五道众生入无垢本性之掌中。

读书笔记047 说个笑话给我听——刘震云《一日三秋》

“兄弟，你有什么不高兴的事啊，说出来让大家高兴高兴！” 看完刘震云的这本书，突然想起来这个笑话。这个笑话越品咂越有味，那种情义的真假，人性的美丑，人与人关系的虚实等等，仿佛都在这个笑话里包含了。 如果按照这个笑话的风格写一部小说，会是什么样子呢？ 那就是刘震云的这部新出版的小说《一日三秋》。 小说以六叔写起。六叔曾在延津县豫剧团拉弦子，除了拉弦子，也画布景。 后来各家买了电视机，无人看戏了，剧团解散了，六叔去了棉纺厂当了机修工。上班之余，在家作画自娱。既然自娱，画画就全凭自己的想想。画的主要是老家延津的人和事，但又不是，人物和环境变形、夸张，穿越生死，神神鬼鬼；有些画作又非常写实，画的日常生活中的人情百态，平淡无聊。     六婶天天骂他不务正业，周围人也不懂他的画，但是“我”倒是很喜欢。 后来，听说六叔死了，“我”去六叔家看望，问起六叔画的画，六婶说，全都烧了！ “奈何，奈何？”“咋办，咋办？” 一个月后，“我”下定决心，用文字把六叔不同的画面连接起来，写成一部小说。 小说首先说的是花二娘。花二娘不是个人，是延津渡口的一座山，也不纯粹是个山，还是个鬼，这个鬼每天都要进入到一个延津人的梦里面找笑话，你笑话讲不好，她让你背着她去喝碗胡辣汤，你刚把花二娘背起，就被她压死了！现实中，你也死了，死因是心肌梗死。 要是你讲的笑话能把花二娘逗笑，花二娘便拿出一个红柿子给你吃。醒来之后，你还是你。 所以啊，延津大部分人都很幽默，都得怀揣几个笑话默念着入睡。 用个虚幻的神话开头，下面就以“陈长杰和樱桃”“陈明亮和马小萌”两代人的故事为主体。     陈长杰、李延生、樱桃本是延津豫剧团的名角儿，靠着一部《白蛇传》在本地知名。时代的发展败落了豫剧，也败落了这三人的人生，三人褪去了光环，成家就业由仙界回到了人间。回到人间就难免油盐酱醋茶，剧中的“法海”陈长杰和“白娘子”樱桃，生活中结了缘，却相生相克矛盾不断。后来樱桃出了事，陈长杰便带着他和樱桃的孩子背井离乡走出了延津去了武汉。     樱桃为了寻求解脱上了吊，本成逍遥自在一孤魂，然而却遇上了野鬼里的恶霸，没解脱了的樱桃又想起了“许仙”李延生，要他“背”着自己去武汉“找儿子”。陈长杰为了寻求解脱出走延津去武汉开始新生活，而李延生因为身上被迫“背”着个人，为了寻求解脱也来到了武汉。就这样一代人的故事就像命定似的，起源于延津，解脱在武汉。但他们真的解脱了么？   陈明亮作为陈长杰和樱桃的孩子，第一代人的故事注定对他的一生有着重要的影响。跟着陈长杰来到武汉的明亮，挤过大宿舍也跟重组家庭中麻木地生活过，但终究没有归属。武汉是上代人的解脱地，并非是明亮的归属地，于是便有了后面明亮自己一人历经两个月一路讨饭讨回延津的事。爷爷奶奶已经过世，留在延津的明亮虽然有了归属，但却没了亲人。陈长杰既为了明亮也为了自己的生活考虑，只好把明亮寄养在当年的好友李延生家，靠瞒着媳妇偷偷给明亮寄生活费，远程“云养子”，而后因为种种原因，陈长杰顾小家舍儿子。明亮只能退学早早地奔向社会，去猪蹄店打工当学徒，走上了一条孤独且艰难的路。之后的打拼、成就、家事、家乡事等等，一日三秋恍如隔世。 世道沧桑、人情冷暖组成的现实和柳暗花明、荒诞幽默组成的魔幻，层层叠加在这部《一日三秋》中。故事中很多人怕自己活成别人口中的笑话，于是努力活着，然而总是有成为笑话的时刻。 刘震云以两代人的故事，将六叔的画作落到了地上，生了根发了芽。 刘震云的小说耐人琢磨，读起来看似对世间万事万物的戏谑，实则是对人与人之间关系虚假丑恶的批判，还有人的孤独无奈的反思。

幸者自幸，无不以之为幸；不幸者自不幸，无不以之为不幸

这是宽人碰销心的话。 是说幸运与否是种感觉，幸运的人感觉幸运是自己的感受，没有人认为他幸运；同样，感觉不幸运的自己感不幸运笑孙游，没有凯棚人认为他不幸运。 因此，要能从现实中超脱出来。

幸亏，幸而，幸好，幸喜，幸免的区别？

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幸好有你不幸有你的意思?

可以理解为： 形容一件事幸好有你的存在，但你又遭遇了一些不幸。 或者结合具体情况来分析。

童年不幸,都是怎么样的不幸?

童年不幸都是怎样的不幸关于童年的不幸的实在是有太多种例子可以举出来了，个人觉得呢，就目前而言，我能想到的最大的不幸就是没有亲人的关爱，这里边呢包括父母。爷爷奶奶，姥姥姥爷等一系列直系亲属。很多人呢由于缺少这种关爱，而使得自己即使在长大以后还深受这些东西的影响。从而呢形成一些心理性的疾病以及心理问题。这些都是很常见的现象。还有一些呢由于各种原因在童年的时候被其他人伤害过。导致自己对陌生人始终怀有戒心，对他人始终不会感觉到信任。所以个人认为，如果有可能，尽量让孩子的童年变得幸福和快乐。这会影响到他的一生。

幸与不幸的名言名句

去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。 失去了太阳，可以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进了成熟的人生……生活，需要享受收获的喜悦，也该享受“失去”的乐趣。 希尔.西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一个故事：一个园环失去了一个部件 它旋转着去寻找这个部件。因为缺少这个部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，同蝴蝶吟唱，和地上的小虫聊天……而这是它在完整无缺.快速滚动时无法注意，没能享受到的。但当它得到那个部件后，因为滚得太快，它失去了所有的朋友，不能从容欣赏花，也没有机会聊天，一切都变得稍纵即逝…… “花开花落总有时”，一切都有它的所得和所失。 生活对人是平等的，在你得到美貌的同时，你也许会失去与之成正比的智慧：在你得到快乐的同时，痛苦也许正在虎视眈眈地盯着你。所以说，人的心房住着两位客人，痛苦与快乐，你太快乐了，会吵醒沉睡着的痛苦；当你痛苦时，快乐会随时降临到你的身上。 泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。 追求美好的生活是人们共同的心愿。但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。人生亦然。 失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。 失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢？而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。 人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。 譬如一位千万富翁，很可能因为失去了两百万元的账而郁郁不乐；一位经理可能因为遭受总经理的白眼而心萌去意。他们计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，正因如此，许多得意者反不如一般人活得快乐；甚至千万富翕自杀了，经理辞职了，到头来这些得意的人由于自己的看不开，终于成了真正的失意者。 人生没有绝对的事。在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。 有一个故事，说有个小伙子，还是穿开裆裤时，也记不得是哪一天，发现门前那堵墙上有一个闪光点，在阳光下耀耀生辉，艳丽无比。从此，朝思暮想，流连仰望。终于有一天，渐渐长高的小伙子决定爬上去看个仔细，百年危墙，高不可攀。近了，近了。最后，那只颤抖的手一把抓住了它。原来是一支破牙刷。他好失望，心情懊丧得很。事物的转换总是这样，小伙子在此之前，拥有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷时，却又失去了昔日的那份特好的心情。这正如佛经上所说的：“失就是得，得就是失。” 得与失在我们心中，真是只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意，所以颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中。秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之由呢？ 更深一层想，我们人生最大的得意或失败，都无法由我们自己来左右。人生最大的得应该是“生”，我们从父母那里得到生命，不是最大的“得”吗？因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。而人生最大的失，应该是“死”，当这一刻来临，我们便抛出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢？ 孔子家语里记载：有一天楚王出游，遗失了他的手弓，下面的人要找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的人民捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢？”孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊！”“为什么不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢？” “人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，有得有失；就全人类而言，不是一样吗？这彷佛云来云往、雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来根本就是一无所得，也一无所失啊！ 患得患失的人，一生总是很苦恼的。他们对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要而多余的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。为这些终日烦恼，长此下去有损身心健康。与其担忧会失去，倒不知让它失去好了，换来了心情轻松和愉快，不是更好吗？ 只要我们正视人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。 正确认识得失，得到了也可能失去，无论你得到了什么，都不妨时常这样提醒自己。这样，得到了的时候就会倍加珍惜，失去的时候也不至于无所适从。 不必为“失去”而难过，因为世间之物本来就是去住无常。我们所能做、所应做的只是在“得到”时珍惜它。 不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。会生活的人失去的多，得到的更多，只要这样一想，你就会有一种释然顿悟的感觉。

万幸中的不幸VS不幸中的万幸？

当然是前者好。假设前后句中的两个万幸的幸福指数相同，不幸的幸福指数也相同。而根据字面意思可以得知“万幸（幸福指数）>幸>不幸”当一个人受到不幸，处于相对悲伤的情绪中，让他得到安慰的当然是针对这个不幸而言，相对好的消息，也就是幸。1来是安慰，2来这个幸，也转移了他的注意力，让其不再专注悲伤的事物。这万幸，也有修补不幸带来的负面情绪的作用。而后者，人的常态情绪一般关注当下，比如你高考落榜了，或领导给你加薪了，那一时刻你的心情和情绪，和5年以后回忆该事件的心情和情绪很显然不是一样的。万幸中的不幸，很显然可以摧毁万幸所带来的正面效应，或者是消减。相比之下。我还是喜欢前者。但是不排除以苦难为乐的人的存在。接下来就是看好的标准了。苦是好的，还是乐是好的。这要因为而异了。我需要你的20分！！！我要用这个分数提关于实况足球的问题。请给我不幸中的万幸吧。大哥。

得之我幸什么意思 得之我幸的意思

1、“得之我幸”的意思是：得到了它便是我自己的幸运。 2、得之我幸，失之我命的州昌意思是：得到了它（之在这里作代词）是我的幸运，或者说是我有幸的事中冲，失去了它也是我命中注定啊。就是说不要把得失看得那么重要，得到了固然很好，可是失去了也册培扒不能强求。

为什么经历过不幸的人要把不幸代代相传？

不甘心自己的不幸