668.进去学生宿舍和旅馆抢劫不应认定构成“入户抢劫”

你们谁知道这个女的叫什么名字，跪求，想找她的一部电影，电影内容是，里面有两个抢劫犯，其中一个抢劫犯

女的叫杨丽菁

抢劫罪是怎么认定的？

抢劫罪的认定就是如果侵犯了别人的财产，并且是以夺得别人财产为目的，而伤害了别人，那么就可以认定为抢劫罪。

辨认抢劫犯

什么就写出原因呀？

入室抢劫杀人

有判死刑的可能，建议及辩护。 自首可以减轻。 你好，入室抢劫并杀人如何来定罪，关键得看当时的案发过程。如果是为了实施抢劫行为并为了达到抢劫的目的而把人杀了话，应定罪为抢劫罪，属于因抢劫至被害人死亡的严重抢劫行为。如果是抢劫已经得手后，为了灭口而杀人的话，那就同时构成了抢劫罪和故意杀人罪，应当数罪并罚。不管是抢劫罪还是故意杀人罪，都有可能被判处死刑。 三天后才去自首的话，也应认定为自首。根据法律规定，自首的，可以从轻或减轻处罚。 就本案而言，不管是入室抢劫、抢劫致人死亡或者抢劫后灭口的都属于从重处罚的情节，犯罪嫌疑人被判处死刑的可能性很大。但死刑包括死刑立即执行和死刑缓期两年执行，鉴于犯罪嫌疑人有自首的情节，可以从轻或减轻处罚，因此被判处死刑立即执行的可能性不是很大，被判处死刑缓期两年执行的可能性比较大。 另外，法律规定，自首后又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚，也就是说如果犯罪嫌疑人自首后又有重大立功表现的话，最多也就是判个无期徒刑。 以上为个人意见，仅供参考。 入室抢劫原本已经是加重情节了，杀人虽然在认定上有两种可能性，但都是可以构成死刑的。自首是个可以从轻的情节，但不是减轻。这个案子如果要被判死刑立即执行的话需要有些非常的手段。具体我就不在这里说了，你可以到我办公室来谈。但这个案子最好的结果恐怕依旧是争取死缓。

晚上抢劫罪和白天抢劫罪定罪有区别吗？

没有区别，在法律上

资中县的历史沿革

汉置资中县。古蜀人称沱江为资水，沿沱江数百里只此一县，居其中部，故称资中。 一说因位资江（即沱江）之中为名，相传黄帝以后，此地多以资赐姓，故山川多以“资”名。 北周保定年间（561～565）置盘石县，元末为资州。 明洪武四年（1371年）降为资县。 民国三年（1914年）置资中县。 2015年12月1日，四川省人民政府正式签发《四川省人民政府关于同意资中县调整部分乡镇行政区划的批复》（川府民政〔2015〕26号），同意撤销板栗桠乡，设立板栗桠镇；撤销龙山乡，设立龙山镇。

那山那人那狗的电影剧情

在茫茫大山中送了一辈子信的父亲即将退休，儿子接班当了乡邮员。儿子在上任第一天非常兴奋，期待着大家欢迎他们到来的热烈场面，但结果大家对他们的到来习以为常，反应十分平淡。夜幕降临，父子二人来到一个侗族山寨，正巧碰上一场热闹的侗族婚礼，父蠢埋亲在酒醉中回忆起自己年轻的时候。两人继续赶路遇到一条小溪，儿子执意要将父亲背过溪水。在背父亲过溪的过程中，两人的距离和隔膜消失了，儿子说起母亲总是在守望中生活，而不善表达情感的父亲也流露出内心深处的真情。在对同一个庆轿女人的思念中，父子的感情默默地交流着……父亲、儿子和誉档肆狗相伴走了这趟三天两夜的山区邮路，二人也从陌生、隔膜走向体贴、理解，儿子终于明白了父亲一生的甘苦和一个普通乡村邮递员默默无闻的风雨人生。

整体认读音节

小学汉语拼音教材中的18个整体认读音节可分为五种情况： 1.zhi、chi、shi、ri：这四个音节的韵母都是舌尖后元音“-i”，发音时口形舌位不好掌握。把这四个音节当作整体来认读，是为了避开学习舌尖后元音“-i”的困难。 2.zi、ci、si：这三个音节的韵母都是舌前元音“-i”，发音时口形舌位也不好掌握。把这三个音节当作整体来认读，是为了避开学习舌尖前元音“-i”的困难。 3.ye：这个音节可以看作韵母ie自成音节，也可看作由声母y和韵母ê拼成的音节。如果按前一种理解，那么，把它作为整体来认读，是为了免教拼写规则（《方案》规定：韵母ie自成音节，要把i改为y）；如果按后一种理解，则把它作为整体来认读，是为了免教舌面前半低元音“ê”。 4.ya、yi、yin、ying、wu：这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由韵母a、i、in、ing、u前面加y或w构成的。把这四个音节当作整体来认读，是为了不教拼写规则。 5.yu、yue、yun、yuan：这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由撮口呼韵母ü、üe、ün、üan前面加y构成的。把这四个音节当作整体来认读，也是为了不教拼写规则。 yan这个音节不属于以上五种情况，故不列为整体认读音节。Yan中的a相当于ê，但不是ê。Yan中的an不是“安”的音，实际读ên，国际音标是〔εn〕。有的老师教成“y（衣）－an（ên）－yan（烟）”是可行的。

佛不渡不可渡之人是什么意思?

对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙” ，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。 　　当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。

黄道的意思

黄道（ecliptic），天文学术语，是从地球上来看太阳一年“走”过的路线，是由于地球绕太阳公转而产生的。古人将太阳周年视运行线路（即地球公转轨道在天球上的反映）称为黄道。 它是天球假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。它和赤道面相交于春分点和秋分点。 因为地球自转轴与公转平面不垂直，所以天赤道平面与黄道平面不重合，两个平面有23°26'21的夹角角度（公元2000年测值）。两个平面的交角点就连牢春分搭秋分。地球望过去，北半球，太阳由南变朝北运动，就叫冬至。从该个场化朝东数一圈，0°到360°，就是黄道经线（写做λ），角度叫黄经几化度。黄道纬线就是南北正负各90°。月亮绕地球运行的轨道（即“白道”）及各行星绕太阳的轨道都十分接近黄道。 黄道带 大约在公元前5世纪，古巴比伦的天文学家首先使用了“黄道带”这一概念。把整个天空想象成一个大球，而星星都分布在球壳上，这就是所谓的天球。黄道是太阳在天球上运动的轨迹。黄道两侧各8度的区域就是黄道带。行星都在黄道带里运行。巴比伦人还把黄道带分为了十二个区域，然而这些区域的名字来源于古希腊人。事实上，大多数星座的名称都来自希腊神话。 黄道面 黄道面就是地球的公转轨道所在平面。由于月球和其它行星等天体的引力影响地球的公转运动，黄道面在空间的位置总是在不规则地连续变化。但在变动中，任一时间这个平面总是通过太阳中心。黄道面和天球相交的大圆称为黄道