子罕第九（14）吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所

2022-09-22 17:11:58虚空重生08:48 23

声音简介

《论语》子罕第九（14）
原文:子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

译文:孔夫子说:“我自从卫国返回鲁国，就开始制定礼乐。整理了《乐经》，让那时候的《诗经》里的《雅》、《颂》各在其中的位置。

孔夫子周游列国十四年。在春秋战国，那个动乱的年代。推行道是行不通的。就结束了到处讲学的愿望。从卫国返回鲁国，就开始删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，撰《春秋》。

我们说的现在的四书五经。五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。《乐经》流传到现在已经失传。

孔子那个年代叫做《诗》。到了现在，人们为了编写五经就把它改为《诗经》。那个时候的《书》到了现在人们把它改为《尚书》，代表上古时候的《书》，也代表很高尚的《书》。

《诗经》是当时在民间搜集的诗，经过孔夫子的删减，留下了三百一十一首，故《论语》中讲，《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。思想很纯洁，很美好。孔夫子把《诗经》规定分为三个部分，分别是《风》、《雅》、《颂》。

《风》代表民风，主要说的就是大家生活当中的一些劳作，一些爱情、一些习性，一些习俗。因为民间的一些风俗叫民风。《雅》包括《大雅》和《小雅》，是贵族和王室接待嘉宾的宴会上所用的。《颂》是祭祀时举办活动，这个时候就用来歌颂一些先辈，像周文王、周武王等等，这些人是用来唱诵的。

孔夫子再制定的乐，什么场合，用什么乐器，用什么诗，孔夫子都安排好了。所以叫各得其所。

《诗经》中《小雅》一首《鹿鸣》，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

诗中的意思是说，在一个空旷的草原上，一群小鹿在悠悠地鸣叫着，吃着野草，悠哉悠哉！我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这时候有一些嘉宾来到我这里，我要表示欢迎。鼓瑟吹笙。承筐是将，我还要送给他一些礼物。因为人之好我，示我周行。因为这些嘉宾喜欢我，来到我这里，展示他们的美好德行。也是在展示其中的道。

如《论语》中讲，有朋自远方来，不亦乐乎？德不孤，必有邻。近者悦，远者来。诗中透出来主人的喜悦和嘉宾的快乐。

️呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

在空旷的草原上，一群小鹿在悠闲的吃着野草，不时的在鸣叫。

️我有嘉宾，德音孔昭。我这里来了很多的嘉宾，他们的德行是如此的美好。视民不恌，对自己的子民是没有任何的刻薄的。君子是则是效，其他的君子都要效仿来到这里的嘉宾。他们身上的美德，并且对自己的子民对自己的百姓是不刻薄的，这就是天地之间的法则，是值得其他君子取效仿的。

️我有旨酒，嘉宾式燕以敖。我这里有美酒，我要把它拿出来招待这些嘉宾，大家可以在这里逍遥，娱乐。可以让我这些有美好德行的嘉宾尝到我的美酒，感受到我心里对他美好的敬意，对他美好的诚意。

️呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

️这一段同样还是描述了这样美好的画面。在这个广阔的草原上，有一群小鹿在这里呦呦的鸣叫，悠闲地吃着这里的小草。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。我给这些嘉宾鼓瑟鼓琴，其乐融融，大家久久不愿意离去。

️我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。我有美酒，让来到我这里的嘉宾心情是愉悦的，心情是美好的，呈现出来其乐融融的样子。

这是周朝的天子，欢迎诸侯国的国君们所唱诵的歌。里面蕴藏着深刻的含义，诗歌是在赞叹他们身上的美德，希望他们爱护子民，成为天下君子效法的榜样。

所以说孔夫子删《诗》《书》，定《礼》《乐》。赞《周易》，撰《春秋》，这里面都蕴含着道，这也是孔夫子变相的在传道。

️孔夫子在齐国听闻《韶》，三个月不知道肉味，他本身也是好礼乐的。孔夫子也在告诉鲁大师说：“乐，其可知也。始作，翕如也；從之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”这里面讲到了一首曲子的完成过程，实则也在讲修身的次第过程。

延伸到现在来讲。我们的文化传播也在弘扬的各种美好，有一些美好的歌。去表达着人们的思想。比如说《国歌》，就会给人带来一种积极上进的力量。《我爱我的祖国》阐述了作为华夏人的骄傲。一曲《难忘今宵》，唱出了家喻户晓春晚的欢乐。

人们借物抒情，借歌曲来传达心中的那份美好。在你什么心情一下，喜欢听什么样的歌，也是当下的一种情绪宣泄，好的歌曲，适合的歌曲，也能疗愈自己的心情。

“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”理解

意思是：我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。

求翻译：子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。

孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后整理音乐，《诗》中的雅乐和颂乐都各自有了适当的安置。” ——《论语·子罕》

求音乐：古鲁颂歌

？？古鲁？？颂歌？？

风雅颂分别是写什么内容的

风雅颂分别是写以下这些内容的：风是不同地区的地方音乐，《风》诗是从郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。《诗经》简介《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

诗经风雅颂主要内容分别是什么

风，讲的是各个国家的国风，风俗习惯。雅，分大雅与小雅，讲的是诗歌等宫廷里的事。而颂指的是祭祀封禅

论语子罕第九中子罕什么意思?

“罕”是稀少，很少的意思。 “子罕”就是孔子很少do sth.。论语中取开篇前两个字为篇名。

《论语·子罕篇》之吾谁欺？欺天乎？

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 孔子患了重病，子路派门徒去做孔子的家臣。孔子病情减轻，他说：“仲由干这种弄虚作假的事情已经很久了。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣。我骗谁呢？我骗上天呢吧？与其在家臣的伺候下死去，我宁可在你们这些学生的伺候下死去！而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？” 怎么说呢？这次孔老师确实很生气。生了很重的病，可能差点就要死了。子路正在安排孔子的后事，组织门人为“臣”，就是治丧时一种专门的职务。孔子反对学生们为他按照士大夫之礼办理丧事，无臣而为有臣，这是僭越，我又不是诸侯，怎么能有这样的待遇呢？我明明是个普通人，你非要给我这么高的标准，还雇人来当臣，自作聪明，装模作样的，你想让我骗谁？骗老天吗？举头三尺有神明，老天是不可欺的。最后几句话，我们自己琢磨一下就能发现，孔子其实不只是因为僭越这件事生气，还因为学生让自己临走的时候，死于那些聘来的、冒充孔子家臣的人手中，而不是和他最亲近的学生们在一起。孔子做了一辈子老师，当然希望人生的最后是和他最亲近的学生们一起，这才是死得其所。他说，就算是我不能够风光大葬，也无法像诸侯一样风风光光，难道我的学生们就会不管我，把我扔在路边吗？我们很少会看到孔子发这么大脾气。他平日里悠闲淡定，哪怕偶尔批评学生，也都是循循善诱。心理学表明，愤怒意味着无力感，一个人只有在觉得某件事失去控制的情况下，才会发脾气，如果一件事完全在掌握之中，我们往往会很平静，甚至任何人之间之所以会发生争吵，也是如此。孔子这个时候一定是感到了某种无助。人生已然看得到重点，只剩最后几年了，自己一辈子所提倡的理念始终没有得到鲁国、齐国的认可。对于这件事，孔子感觉无力，才会形成痛点。子路一戳，孔子就爆发了。我从这篇文章里读到的是，有多大的本事，造多大的势力。老子说：“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”，我们平时切记，时常反思自己拥有的东西是不是真的符合自身设定，否则很有可能现在拥有的东西，反而会让你加速失去他。雪堂-儒家国学经典｜雪堂-道家国学经典 | 幸福猪-读书笔记 | 幸福猪-随笔幸福猪-会员通道

欢乐颂第十九集的英文歌曲叫什么名字

我也是刚刚帮你查的

风雅颂是什么意思？

风雅颂是《诗经》。风雅颂是《诗经》。《诗经》

欢乐颂14集姚滨在的那个酒吧放的什么音乐

姚导今年生日不平静

接下来播放