展禽论祀爰居

《古文观止·展禽论祀爰居》译文与赏析

展禽论祀爰居 展禽论祀爰居 《国语·鲁语上》 【题解】 在我国古代，人们对祭祀非常重视，认为它是和兵戎一样的国家大事。它起源于对祖先的崇拜，原是对在社会文化发展史上有突出贡献的人物所做的一种纪念方式。本文记述的是展禽根据传统的祭祀标准，从政治角度批评藏文仲祭祀海鸟的故事。这不但说明他对圣王礼制的熟悉，也表明他为官敢于直谏。 【原文】 海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[36]。展禽[37]曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。 【注释】 [36]臧文仲：鲁国的大夫臧孙氏。 [37]展禽：即柳下惠，名获，字禽鲁大夫。 【译文】 有一只海鸟名叫“爰居”，在鲁国国都东门外已经停留两天了。执政大夫臧文仲命令国都里的百姓前去祭祀它。展禽说：“臧文仲治理政事太越礼了！祭祀，是国家的重大礼节，而这重大的礼节，则是政治成功的基础。所以应当慎重地制定祀典并将其作为国家的常法。而现在无故增加祀典，这显然不是治理政事的适宜之法。 【原文】 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[38]，以明民共财。颛顼能修之[39]，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民[40]，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑[41]，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。 【注释】 [38]成命：命名，定名。 [39]颛顼（zhuān xū）：传说中上古时代的首领，高阳氏。 [40]单：同“殚”，竭尽全力。 [41]辑：和睦。 【译文】 “圣明的先王制定祀典的准则：但凡能够施行法令而受到百姓拥护之人，祭祀他；但凡努力王事而以身殉国之人，祭祀他；但凡因功劳卓着而使国家安定之人，祭祀他；但凡能够抵御重大灾害之人，祭祀他；但凡能够抵御重大祸患之人，祭祀他。不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，柱能种植各种谷物和菜蔬。后来夏朝兴起，周的始祖弃继承了柱的事业，所以人们把他当做谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代名叫后土，后土能够治理九州的土地，所以人们把他当做土神祭祀他。黄帝能够给各种事物命名，并能教化百姓使之共享财产；颛顼能够继承并光大黄帝的事业；帝喾能够根据日月星辰的变化规律而制定历法，使百姓安定；尧能够公平实施刑法，使百姓有法可依；舜能够勤政爱民，以致身死苍梧之野；鲧因治理洪水而被处死；禹能以德行接替鲧的事业，继续治理洪水；契任司徒而使百姓和睦相处；冥为政勤勉而死于水中；汤从宽治理百姓并替他们除掉暴君夏桀；后稷致力于农事而死在山间；文王以文德昭着；武王伐纣为民除害。 【原文】 故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[42]，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也[43]，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。” 【注释】 [42]禘：古代天子祭祀祖先的大典。祖：祭祀开国的祖先。 [43]帅：遵循的意思。 【译文】 所以，有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便为他举行报恩祭；季杼能够遵循夏禹的规矩，夏后氏便为他举行报恩祭；上甲微能够遵循殷契的规矩，商朝人便为他举行报恩祭，高圉、太王能够遵循后稷的规矩，周朝人便为他们举行报恩祭。禘、郊、祖、宗、报，这五种祭祀，就是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功德的；还有那些前代有智慧和有美德的人，都是百姓学习的榜样；天上的日月星辰，都是百姓所仰望的；地上的金木水火土，都是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，都是赖以出产财富的。除此之外，则不在国家的祀典之内。现在，一只海鸟飞来，还不知道它的来历就去祭祀它，甚至将其列为国家的大典，这确实很难被认为是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟对于民众毫无功绩而去祭祀它，算不上是仁；不知道祭祀的制度却又不请教他人，算不上是智。现在这一带海上恐怕要发生灾害了吧？那些大海上的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。” 【原文】 是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策[44]。 【注释】 [44]策：古代写字用的竹片或木片。 【译文】 这一年，海上常起暴风，冬天也很暖和。臧文仲听了展禽的话说：“确实是我的错啊！展先生的话，不可不牢记啊！”并让属下把他的话写了三份存留起来。 【评析】 本文开篇即言鲁国都城东门外一只名叫“爰居”的海鸟停留两天不走，因此执政大夫臧文仲便命人前去祭祀，进而引起展禽的一番议论。 展禽开门见山，以祭祀乃国之大典为由，驳斥了臧文仲的轻率。接着详细讲述了圣人的祭祀之礼。首先指出祭祀的标准：祭祀是当时国家的大事，只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当做神来祭祀，在此之外的均不能被祭祀。 之后，展禽又进一步说明人们祭祀社稷山川之神、前哲令德之人、天之三辰、地之五行以及九州名山川则的原因，这就更加反衬出海鸟“爰居”的无功、无德，继而驳斥了祭祀海鸟的不正确和不明智之举。他历数能够被人祭祀的远祖们的丰功伟绩以及人民对他的仰慕和感激之情，详细介绍了国家祭祀的标准和礼仪，对这一主题做了很好的说明。 最后，臧文仲听到展禽的一番言论后，不仅承认自己的过错，还命人将展禽之言记录下来，显示了臧文仲的宽大胸襟。

《古文观止·展禽论祀爰居》译文与赏析

展禽论祀爰居 展禽论祀爰居 《国语·鲁语上》 【题解】 在我国古代，人们对祭祀非常重视，认为它是和兵戎一样的国家大事。它起源于对祖先的崇拜，原是对在社会文化发展史上有突出贡献的人物所做的一种纪念方式。本文记述的是展禽根据传统的祭祀标准，从政治角度批评藏文仲祭祀海鸟的故事。这不但说明他对圣王礼制的熟悉，也表明他为官敢于直谏。 【原文】 海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[36]。展禽[37]曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。 【注释】 [36]臧文仲：鲁国的大夫臧孙氏。 [37]展禽：即柳下惠，名获，字禽鲁大夫。 【译文】 有一只海鸟名叫“爰居”，在鲁国国都东门外已经停留两天了。执政大夫臧文仲命令国都里的百姓前去祭祀它。展禽说：“臧文仲治理政事太越礼了！祭祀，是国家的重大礼节，而这重大的礼节，则是政治成功的基础。所以应当慎重地制定祀典并将其作为国家的常法。而现在无故增加祀典，这显然不是治理政事的适宜之法。 【原文】 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[38]，以明民共财。颛顼能修之[39]，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民[40]，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑[41]，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。 【注释】 [38]成命：命名，定名。 [39]颛顼（zhuān xū）：传说中上古时代的首领，高阳氏。 [40]单：同“殚”，竭尽全力。 [41]辑：和睦。 【译文】 “圣明的先王制定祀典的准则：但凡能够施行法令而受到百姓拥护之人，祭祀他；但凡努力王事而以身殉国之人，祭祀他；但凡因功劳卓着而使国家安定之人，祭祀他；但凡能够抵御重大灾害之人，祭祀他；但凡能够抵御重大祸患之人，祭祀他。不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，柱能种植各种谷物和菜蔬。后来夏朝兴起，周的始祖弃继承了柱的事业，所以人们把他当做谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代名叫后土，后土能够治理九州的土地，所以人们把他当做土神祭祀他。黄帝能够给各种事物命名，并能教化百姓使之共享财产；颛顼能够继承并光大黄帝的事业；帝喾能够根据日月星辰的变化规律而制定历法，使百姓安定；尧能够公平实施刑法，使百姓有法可依；舜能够勤政爱民，以致身死苍梧之野；鲧因治理洪水而被处死；禹能以德行接替鲧的事业，继续治理洪水；契任司徒而使百姓和睦相处；冥为政勤勉而死于水中；汤从宽治理百姓并替他们除掉暴君夏桀；后稷致力于农事而死在山间；文王以文德昭着；武王伐纣为民除害。 【原文】 故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[42]，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也[43]，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。” 【注释】 [42]禘：古代天子祭祀祖先的大典。祖：祭祀开国的祖先。 [43]帅：遵循的意思。 【译文】 所以，有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便为他举行报恩祭；季杼能够遵循夏禹的规矩，夏后氏便为他举行报恩祭；上甲微能够遵循殷契的规矩，商朝人便为他举行报恩祭，高圉、太王能够遵循后稷的规矩，周朝人便为他们举行报恩祭。禘、郊、祖、宗、报，这五种祭祀，就是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功德的；还有那些前代有智慧和有美德的人，都是百姓学习的榜样；天上的日月星辰，都是百姓所仰望的；地上的金木水火土，都是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，都是赖以出产财富的。除此之外，则不在国家的祀典之内。现在，一只海鸟飞来，还不知道它的来历就去祭祀它，甚至将其列为国家的大典，这确实很难被认为是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟对于民众毫无功绩而去祭祀它，算不上是仁；不知道祭祀的制度却又不请教他人，算不上是智。现在这一带海上恐怕要发生灾害了吧？那些大海上的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。” 【原文】 是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策[44]。 【注释】 [44]策：古代写字用的竹片或木片。 【译文】 这一年，海上常起暴风，冬天也很暖和。臧文仲听了展禽的话说：“确实是我的错啊！展先生的话，不可不牢记啊！”并让属下把他的话写了三份存留起来。 【评析】 本文开篇即言鲁国都城东门外一只名叫“爰居”的海鸟停留两天不走，因此执政大夫臧文仲便命人前去祭祀，进而引起展禽的一番议论。 展禽开门见山，以祭祀乃国之大典为由，驳斥了臧文仲的轻率。接着详细讲述了圣人的祭祀之礼。首先指出祭祀的标准：祭祀是当时国家的大事，只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当做神来祭祀，在此之外的均不能被祭祀。 之后，展禽又进一步说明人们祭祀社稷山川之神、前哲令德之人、天之三辰、地之五行以及九州名山川则的原因，这就更加反衬出海鸟“爰居”的无功、无德，继而驳斥了祭祀海鸟的不正确和不明智之举。他历数能够被人祭祀的远祖们的丰功伟绩以及人民对他的仰慕和感激之情，详细介绍了国家祭祀的标准和礼仪，对这一主题做了很好的说明。 最后，臧文仲听到展禽的一番言论后，不仅承认自己的过错，还命人将展禽之言记录下来，显示了臧文仲的宽大胸襟。

亥爰爰什么意思？

暖爱是什么意思，是一种相异的方式。

爰是什么意思

想爱肢含又不敢爱，一直在躲避同时也有寻找自已世界里所谓的完美。在等待自己内心的成长，到能够承受爱情的森则那一天，也就是所谓的天时此饥棚地利人和。

我爰读书的词语

卷不释手； 嗜读如命； 学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才

为什么自己总爰把心里话讲给别人听，

很好啊，有话憋在心里才容易出问题的，说出去就释放了，不过现在这个社会，不是所有的话都能对所有的人说的，有时候说者无心听者有意，听众无需多，有一两个知心的朋友就够了

关于爰的故事？

爱生是教师的天职和美德，也是教师心灵美的突出表现。对学生的热爱，不但是教师献身教育事业的动力，也是师德的核心。教师有了这种纯真的爱，就会热爱学校，善待学生，尊重学生的人格，以欣赏的去看待每一个学生。有了这种爱，就会对工作尽职尽责，为人师表，从而赢得学生的爱戴。那么，怎样才能让这座爱桥梁在师生之间架起呢？ 首先要热爱学生。一个孩子在入学前主要是在父母的关怀教育下成长，父母的教育和自身行为是他们的第一个影响源。进入学校以后，教师成为他们生活中最重要的人物，他们很自然把他们与父母交往中的爱转移到自己的老师身上，希望老师也象他们父母那样爱护体贴他们。由此看出爱是学生的第一需要。许多学生重视师爱，胜过父母的爱。因为在学校里，学生大部分时间是同教师一起度过的，所以学生对老师有一种特殊的依恋心理。他们的一举一动都渴望得到老师的肯定和赞许，而教师的一言一行，即使是信任的点头，在他们眼里都是一种爱，是一种安慰和鼓励。如：开学初，我们班有位学生叫x ，在他刚出生不久母亲就去世了，现和他的父亲生活在一起，他的父亲年纪较大，每天忙着家里的农活，根本就顾不上他，他每天来上学身上穿的衣服和手脸都是脏兮兮的，学习成绩很差，作业也不能按时完成，看到这种情景，我就把他带到办公室和他谈心，倒水帮他洗手脸。放学时又把他的衣服脱下带回家帮他洗，天冷了又帮他织手套，从那以后这个孩子好象换了个人，学习成绩逐渐进步。平时话也有了，自己也能把小手、小脸洗干净了。并且每天都能和值日同学一起打扫教室。因此一个学生经常感到教师对他的爱，不仅有利于形成他爱班级，爱学校形成他生气勃勃，对人生满怀希望，而且重要的是能促进学生自觉地愉快地，甚至是创造性地接受教育。 其次要尊重学生。作为教师应该满腔热情地爱全体学生，平等地尊重和理解学生。只有真正地尊重学生，学生才能体会到人与人之间的平等及自身存在。从而产生自信和希望，并且自强不息，在各方面获得进步。小学生虽然年小幼稚，仍渴望得到老师的尊重，同时教师尊重学生，也必然会使学生感到教师是一位可亲可敬，可信赖的大朋友，更能体会到教师的一片爱心。

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