064 二、丹经隐语破译 第十章 结论

金丹大要的金丹论

金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？

于丹论语心得 于丹庄子心得

于丹论语心得内容简介 《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁--“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。 《论语》，流传 2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。 灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。 全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。 《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。 但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢? 要想交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提:一是意愿，二是能力。在孔子的理论里，前者叫做“仁”，后者叫做“知(智)”。 那么究竟什么是仁呢?孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。 老师只回答了两个字:“爱人。”真正爱他人就是仁。 樊迟又问，什么叫“知(智)”? 老师同样回答了两个字:“知人。”了解他人就是有智慧。 可见，我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。 于丹庄子心得内容简介 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想像奇特，寓意深远;他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。 他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢? 百家讲坛，坛坛都是好酒!本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。 本书主要有以下内容: 庄子何其人:人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。 境界有大小:所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。 感悟与超越:要想真正感悟“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态，是超越名利的基础。 认识你自己:我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。 总有路可走:庄子借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点:无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。 谈笑论生死:庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。 坚持与顺应:“内不化”就是不要受变化万千的外部世界影响，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。 本性与物性:人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。 心态与状态:决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。 大道与自然:《庄子》寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。 据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐:“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊?” 法磐回答:“只有两条船。” 乾隆问:“怎么会只有两条船呢?” 法磐说:“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。” 司马迁在《史记》中说过:“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支点。

于丹讲的论语好吗

《于丹心得的激荡与感悟》讲座之《智者不惑》 智者知人知己 但是，其实这样的一种提升，也仍然是要辅助其它元素的。为什么孔子说你还要了解别人呢?就是因为“智者不惑”。真正的大智慧，应该是能让我们减少迷惑的一种通途。 什么是智者?智者知人而已，无非就是真正地了解别人。其实了解别人容易吗?我在这里还不跟大家讲，你想想你了解你邻居吗?了解你团队吗?了解你学生吗? 我觉得都说得太远，我只问大家一个问题:你是不是了解自己?第二个问题:你是不是了解身边的亲人?如果你这两个问题都说:我了解!那你就是大智者，很不容易。因为我们人对自己的评价，是永恒的斯芬克斯之谜，人最难评价就是自己。 定呼内外之分，辩乎荣辱之境 所谓“崇辱不惊”，人真正在面对大荣辱的时候，内心对自己还有判断吗?比如说无故加之，世界上有些羞辱就这么来临了。当韩信胯下受辱的时候，他当然可以为一时的尊严拔剑相向，他的小命可能就放在那儿了。他日后就不会成为淮阴侯，为汉高祖刘邦决胜于千里之外了。所以他在那时候想一想，人为了未来，有时候可以忍受当下，他可以坦然受之。其实难得的是淮阴钫嬲?蠖ㄌ煜轮?螅??挥猩必苏庑┤耍?炊?笱绫隹停?颜庑┤饲牖乩础R簿褪撬担??芑嵋粤硗庖恢址绞剑??蒙??淖鹧稀?/p> 那么一个人有光荣的时候，当满世界的光环鲜花掌声笼罩于他的时候，还会评价自己吗?这个时候也很艰难。世界上有很多成功人士为什么会自我膨胀，是因为你把太多偶然的因素视为生命的必然。内心就缺少一种敬畏，缺少一种如履薄冰、如履深渊的一种谨慎心情。 扁鹊三兄弟，谁的医术最高? 大家都知道扁鹊这个名字。这位与华佗齐名的天下神医，他真正的神奇并不只在于神奇的医术，而是他对自己永远保持清醒地评价。 有一次魏文王召见他，问他说你家的三个弟兄我听说都学医，那么谁的医术最高啊?扁鹊脱口而出:我大哥的医术最高，我二哥其次，我最差。魏文王就很惊讶，问:那你为什么名动天下，他们两人一点名气没有?扁鹊说:我大哥的医术之高，他一个人可以做到防范于未然。这个人病未起之时，他一望气色便知，然后用药把你调理好了，所以天下人都以为他不会治病，他一点名气都没有(群众大笑)。也就是我们今天所谓的健康保健。 我二哥的能耐是能治病初起之时。一个人以后他要酿成大病，咳嗽感冒的时候，他用药将他治好了。所以我二哥的名气仅止于乡里，认为是治小病的医生。我呢?就因为医术最差，所以一定要等到这个人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之药、起死回生。好了，全世界以为我是神医。 想想看，像我大哥这样治病，人的元气丝毫不伤;我二哥治病，这个人的元气稍微有点破损，马上补救回来; 像我这样治病，命是捞回来，元气大伤过半。你说我们三个人谁医术最高? 区分内心外在 明辨荣辱 其实这个故事，我想是每一个成功人士都应该记在心里。这个世界上太多成全与偶然，并不一定要为外界一切迷惑，时而高兴时而沮丧。 《庄子》里头有一句话，我想也是一个人生的境界:“举世而誉之，而不加劝。”当全世界都夸你的时候，你也不加劝勉，不往前多走一步;“举世而非之，而不加沮。”当全世界都在非难、责怪、说你错了的时候，你内心也没有丝毫沮丧。 “定呼内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”一个人要能够确定自己的内心和外在有什么区分，要能够明辨荣辱，做到这样也就可以了。也就是说，外在哪怕有一万个声音，就算内在只有一个声音，它也是内心的判断。什么样的人有这样笃定的判断呢?智者有，这就是智者才不惑。 惑:外在和内心的较量 看汉字迷惑的”惑“，上面是或者的或，下面一个心。什么叫做或者?数学里有或然率。就是可以这样，可以那样，视为或者。其实这个或者，就是外在丰富的选择。今天的世界选什么都可以，但是你能选得好吗?取决于你心的大与小。我们想一想，外在的一个和内在的一个心，两者之间一直在抗衡。如果外在很大，内在很小，被压垮了，你就陷入迷惑。如果外在不变，内心很大，拖住了，视为不惑。 所以惑与不惑，就是外在世界和笃定内心的较量，这是一生的较量。不一定是人至四十会不惑，人的迷惑是伴随一生的，没有哪一页神奇的日历撕下去，突然就变成智者。人心的感悟都是终其一生的。所谓智者不惑，其实是考量了我们内心太多太多的判断。 一个真正的智者，他可以随时看清生活里面每一点有什么机遇，又充满了什么样的迷思。 智者能看清机遇 我们这个世界是有职业规则，但是简单地顺应规则并不是大智者，大智者永远能够听见世界各个角落的声音。我曾经看到一个很有意思的故事，讲到一个大电信公司所做的招聘。一间很大的公司招收一个简单的蓝领公众，会摩尔斯密码(Morse Code)发报的人。 很多人去应聘，到了那里发现招聘环境很嘈杂，在一个非常大的大平面，办公室系统人来来往往，空气里面很吵杂。这些人被安排坐在两排长凳上，走进里面去面试。这些人就坐在这里在等。 一小时过去，没人叫;两小时过去没人叫。这时一个迟到的小伙子来了，到的时候凳子上都没座位了。他在旁边站了一下，突然之间就直奔小门进去了。十分钟之后，人力资源经理带着这个小伙子出来，向大家道歉，说对不起，你们可以回去了，这个职位已经是他的了。 应聘的人很不服气，问什么我们等了两小时都没人叫，他一进去就给了他?不甘心啊!经理就说出了一个秘密:“其实从你们各位坐在这里的那一刻起，这么吵杂的空气中，一直有一种摩尔斯密码在发报，一直在说:说谁听懂这种摩尔斯密码，请直接走进小门。但是你们都没有听，走在那里等人叫你们。而这个小伙子一进去就说:我听懂了。’其实我相信你们每一个人都听懂摩尔斯密码，但我们要的不是一个简简单单的发报员，而是用耳朵可以在世界上敏捷捕捉信息的人。” 什么是智者?不一定是在限定规则下，去应循守旧的人。真正的智者是打破规则，视为君子不器，也就是无所不在的去捕捉你的机遇。 韩国人有个比喻说得好，世界上有一种怪物，前脸长满了头发，所以他迎面走来时，永远面目不清。但是从你身边走过去，你突然知道他是谁，伸手一抓……对不起，它后脑勺是个秃子，所以你什么都抓不住，眼睁睁看他走远。这个东西的名字就叫作机遇。 所以说机遇这个东西，永远是在它面目不清、迎面走来时，你劈头可以抓住;一旦他到身边，你看清的时候，永远就错失了。 所以其实人怎么看清机遇，这是智者的心怀。所以真正的智者，是在我们的生活中有所辨析，辨别出世界很多内心的愿望。 智者交友-损者三友，益者三友 我们说:智者可以去实践吗?孔子也教了人很多的智慧。他告诉你，人的一生要交很多朋友。有损者三友，益者三友。三种好朋友:有质有量有多闻。交正直的朋友、宽容的朋友，博学的朋友，自己就成长了。也有损者三友:有偏僻、有擅肉，有片宁。那种巧言令色、阴险狡诈或者使心思，或者脾气暴躁的，这都不是好朋友。 人要用智慧，在交朋友的时候打开世界一扇一扇窗子，使自己的人生过得更好。这不就是大智慧吗?

看于丹讲论语。。

于丹教授《论语》心得用最朴素语言，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的道理：人是值得敬重的，人又是应该自重的。 我们努力创建和谐社会，而真正和谐是什么呢？我们今天常说的，天时、地利、人和，让世界充满爱，这是《论语》对我们现代人的启发。 人人都想过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我们的眼睛，看外界太多，看内心的太少。 你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。 社会竞争越激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。 “予人玫瑰，手有余香” 孔子的《论语》穿越沧桑，传递到了今天，让我们现代人仍然得到温暖，而他们在千古之前，缄默微笑着，注视着，看我们现代人仍然在他们的言论中受益。

于丹讲的论语好吗

讲的不好，孔子是有理想的，孔子伟大之处也在于他的理想，尽管其理想有对有错。而于丹没有讲出孔子的思想理念

于丹解论语

自己买书看去

读于丹《论语心得》

在家靠父母，出门靠朋友 ——读于丹《论语心得》 于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简 单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。 在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢？ 其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此， 好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。 他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 先来说说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。 第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包容。所以，有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、 第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有铺天盖地的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简单的一个办法，交个好朋友，让你朋友把所读的书的那些间接经验，转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的.朋友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。 《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友。那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？ 什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。 第二种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断，他其实在浪费你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问朋友.朋友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。 至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会打扮出一副善良的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热情，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。如果你一不小心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。 损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。

于丹论语

《三五历纪》上说，盘古在天地之间是“神于天，圣于地”，就这六个字。“神圣”这个词我们熟，老在说有我们神圣的理想，神圣的抱负，对吧？什么是“神圣”呢？人在天地间，头顶苍天，脚踩大地。“神于天”，就是指你在天地上有思想的翅膀，可以飞扬做一个神仙。在大地上用双脚去行走，去努力做事，做一个圣贤。当一个人在他自我生命里面可以快乐如神仙，在社会人格上承诺如圣贤，这就是“神于天，圣于地”。

于丹的《论语心得》

  　 里面主要讲了5个方面的内容 。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１对待生活缺憾的态度——承认现实中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。　　　　　　　　　　２.弥补这种不足需要的心态——内心的淡定与坦然，心胸开阔，不患得患失，真正的勇敢。　　　　　　　　　　　３.真正的勇敢与匹夫之勇的区别：前者胸怀宽广，志气高远　；后者盲目冲动　，没有内涵。　　　　　　　　　　　　４.生活中有许多不如意甚至不合理的事，我们无法改变事实，但我们可以乐观的心态接受它。　　　　　　　　　　　　　　　　５.与人的心灵交往，技巧不是最重要的，最重要的是一颗敞亮仁厚之心　　　　　　　　　　　　　　　　　　（于丹老师的《论语心得》很值得一看，去看原书对你的帮助会更大｝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（希望我的回答对你有所帮助，谢谢。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

于丹论语心得的特点

于丹为观众讲述的的孔子，童言无忌，东西南北，古今中外。主题单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。