儿童学习-5

日本女性不用学习“对名声的义理”的准则，也不会经历日本男孩在中学和军训中经历的那些痛苦，甚至没有任何与其相似的体验。她们的人生轨迹远比哥哥弟弟们平稳。在最初的记忆中她就被训练接受一个事实，即男孩们可以得到她所无法得到的优先权、关注和礼物。她所尊重的处世法则也不允许她太过张扬自信、坚持己见。尽管如此，在婴儿和幼年时期，她和自己的哥哥弟弟们同样享受着独属于幼儿的特权生活。她在幼年时可以穿鲜红色的衣服，成年后虽不能再穿，但活到六十岁这第二个特权时期时，便又能穿回红色。在家中她会和男孩们一样，受到母亲和奶奶的争相宠爱。她的弟弟妹妹们都要求她和自己“最亲”，就像争夺其他家庭成员的偏爱一样，他们会要求她和自己玩击掌游戏，以显示她偏爱自己。而她经常会把奶奶赠予的恩惠分一些给两岁的弟弟妹妹。日本人不喜欢独自睡觉，孩子的小床在晚上时会紧挨着某个长辈的大床放置。证明“你和我最亲”的方式就是把这两人的床拉近，挨在一起。女孩虽然从九岁、十岁起便被排挤在男孩的游戏团体之外，但她们可以在其他方面得到补偿。她们可以兴奋地尝试新发型。十四至十八岁之间的少女发型在日本是最精致考究的。到了这个年纪，她们也可以脱下过去的棉布衣服，换上丝绸衣服。家人也千方百计提供服饰，以使她们更具魅力。通过这些方式，女孩们也得到了某种程度的满足。

女孩们常常直接承担起各项约束对她们的要求，而不是依靠专制权威的父母强制。父母也会对女儿行使家长权力，但不是通过体罚的方式，而是通过平静的、始终如一的期盼，希望女儿不要辜负各项要求。下文是一个此类训练的极端例子。它很值得引用，因为它体现了对女孩那种不甚严格却又特殊的抚养方式的特点，即非专制的压力。

从六岁开始，稻垣钺子就由一个博学的儒家学者教授汉文经典。

在整整两小时的上课时间内，除了双手和嘴唇外，老师的身体保持纹丝不动。我坐在他面前的垫子上，也同样保持正确的姿势不变。有一次我却动了一下。当时课正上到一半。因为某些原因，我有些静不下心来，微微晃动了身体，让弯曲的膝盖稍微偏离了恰当的角度。一丝惊诧的阴影掠过老师的脸。他立刻合上书本，用徐缓而又严厉的口气对我说：“小姐，显然你今天的精神状态不适合学习。你应该回房间去冥想。”我的小心脏几乎因为羞耻而停止跳动。我没有办法，只能谦卑地对着孔子画像和老师鞠躬行礼，然后毕恭毕敬地退出房间。我缓缓走向父亲，像往常上完课那样向他报告。父亲很吃惊，因为下课时间还没到。他漫不经心地评论道：“你功课完成得可真快啊！”这句话简直如同丧钟声。那一刻的记忆就像一道旧伤，至今仍隐隐作痛。

杉本夫人在另一段文字中描述了她的祖母，并概括了日本家长态度最显著的特点之一。

奶奶端庄优雅，期待家里每个人都按照她的意思去做事；她不会责骂，也不会争吵，但她的期盼，就如同丝绸一般柔软而坚韧，把小家庭控制在她认为正确的道路上。

这种“如同丝绸一般柔软而坚韧”的期盼能够如此有效，原因之一在于，对每一门艺术和技巧的训练都很明确。女孩们学到的是习惯，而不仅仅是规则。不管是使用筷子的正确姿势，还是走进房间的恰当方式，或是今后会用到的茶道和按摩，这些动作都是在成年人手把手的教授下，一次又一次练习，直到熟能生巧为止。日本人不认为孩子到了需要某些习惯的年龄，“自然而然”就能养成那些习惯。杉本夫人在书中描述了在她十四岁定亲后如何学习伺候丈夫用餐。那时候她还从没见过自己未来的丈夫。丈夫生活在美国。她总在母亲和祖母的眼皮底下一遍又一遍练习各种事情：

我独自烹饪教友透露的松尾特别喜欢的菜肴。他的桌子就摆在我的桌子旁边，我总是先给他上菜，等他吃了我才吃。我学会时刻观察未来的丈夫是否吃得舒心。母亲和奶奶总是假装松尾在场似的教导我，我也总是很留意自己的服饰、举止，就好像他真的就在这个房间里。随着训练，我越来越尊重他，以及我作为妻子的这个角色。

男孩们也是通过实例和模仿来接受细致的习惯训练，尽管家长对他们的训练不像对女孩的训练那么高强度。当他学成以后，就再也没有借口去打破习惯了。但是在青少年期过后会有个重要领域需要由他自己发挥主动性，也就是“求爱”。长辈从不会教他怎么求爱。在日本家庭内部不允许任何公开表露的亲昵行为，并且从九岁、十岁开始，没有血缘关系的男孩和女孩就被隔离开来。日本人的理想是，父母应该在男孩对性爱真正发生兴趣以前就为他安排好婚事。因此，他们希望男孩在刚和女孩接触时表现得“羞涩”。在农村，人们经常会拿这些令男孩“羞涩”的话题开玩笑，但男孩仍然试图从中了解一些信息。在过去，甚至直到现在，某些偏僻村庄里的许多女孩在结婚前就已怀孕。这样的婚前经历是“自由地带”，和人生的正经大事没有关系。父母在安排婚事时也不会提及这些经历。但是如今，正如同须惠村的一个日本人对恩布里博士所说：“甚至连一个女仆都受到了充分教育，知道她必须保持贞操。”对那些念中学的男孩，学校纪律也禁止他们和异性有任何交往。日本的教育和公共舆论都试图防止婚前两性之间的亲密。在日本人的电影中，他们把那些和女孩在一起时无拘无束的年轻人斥为“坏人”；而“好人”则是那些在美国人看来，在漂亮女孩面前粗暴无礼的人。一个青年若和女孩在一起时举止轻浮，则意味着他习惯“拈花惹草”，或者已经找过艺妓或妓女。去艺馆消遣是学习情爱之事的“最好”途径，因为“艺妓会教你。男人去了可以只是放松，并观看她怎么做”。他不必担心自己显得笨手笨脚，因为他不会指望和艺妓发生性关系。不过没有太多日本男孩能负担得起去艺馆的消费。去不起艺馆的人可以去咖啡馆，看其他老练的男人怎么和女孩交往，但这样的观察和他们在其他领域接受的训练方式很不一样。男孩会有很长一段时间担心自己在人际交往中显得笨拙。在人生的一些新领域，他们必须在缺少有经验的长辈指导的情况下自己摸索。性行为是这样几个新领域之一。当年轻夫妇结婚时，有地位的家庭会给他们提供一本“新娘手册”和带着详细图解的画册。如一个日本人所说：“这很像学习建造日本庭院，靠看书就能学会。你的父亲不用教你怎么建；这是当你年纪大一些后才学习的爱好。”日本人很有意思，他们把性爱和建造庭院相提并论为人们需要从书中学习的两件事。但是大多数日本年轻人是从其他途径学会性爱的。无论通过哪种途径学习，他们都不会得到以往那种细密周全的成年人的指导。训练方式的不同也向年轻人强调了日本人的信念，即，性爱无关乎人生正事；只有对后者，长辈才会积极主导并煞费苦心地培养他的习惯。性爱是一个可以自学的领域，尽管年轻人在掌握的过程中总是担心尴尬、惴惴不安。性爱和人生正事这两个领域也有各自不同的规则。结婚以后他可以光明正大地在其他地方享受性爱，这样做并不侵犯妻子的权利，也不会威胁婚姻的稳定。

他的妻子则没有相同的特权。她的职责就是对丈夫忠诚。即使她受到了诱惑，也只能偷偷摸摸进行。极少日本女性能有足够私密的空间来维持一段婚外情。那些被认为紧张不安或者情绪不稳的女人，被说成是歇斯底里。“女人最常遇到的麻烦不是来自社交生活，而是来自性生活。许多精神失常的例子和大多数歇斯底里（紧张不安、情绪不稳）的例子都显然源于性失调。无论一个女孩的丈夫能给她什么质量的性爱，她都只能接受。”须惠村的农民说，大多数女人的疾病“始自子宫”，随后到达头部。当丈夫去其他地方寻花问柳时，她也许会从自慰中寻求安慰，这是日本习俗所接受的。从农村到贵族家庭，女性一般都会秘藏一些自慰的传统工具。此外，在日本农村，生育后的女性可以恣意谈论性爱或者做出色情举动。在生孩子以前，她不能开半句色情玩笑，但在生育后，特别是当她年纪越来越大以后，她可以在男女混合的聚会上满嘴黄段子。为了娱乐众人，她还会伴着淫秽小曲，前后猛甩臀部，毫无顾忌地跳色情舞蹈。“这类表演每次都会引来哄堂大笑。”须惠村也一样。当村民都去村外迎接服役归来的士兵时，女人会把自己打扮成男人，开着下流的玩笑，佯装要强奸年轻的女孩。

因而，日本女人在性爱方面可以享受某些自由。出身越卑微，享受的自由度越大。她们必须在人生的大部分时间遵守许多禁忌，但没有一条禁忌要求她们装作不懂生活常识。当她们满足男人的欲望时，她们可以很淫荡，也可以性冷淡。一旦到了成熟的年纪，她们就可以抛开禁忌。出身卑微的女性甚至可以和男人一样下流粗俗。日本人对不同的年龄和场合，有不同的行为标准，而不是像西方人那样觉得人的性格一成不变，把女性简单分为“贞女”和“荡妇”。

男人也可以在某些时候很放纵，在某些时刻却很克制。他们最大的满足是和同性一起喝酒，有艺妓相伴就更美满了。日本男性很享受喝到微醺的状态，日本没有任何规定要求他们慎对酒精。两三杯酒下肚后，他们平时正襟危坐的姿态便松懈了，互相依偎对方，亲密无间。他们喝醉后很少会使用暴力或具有攻击性，尽管一些“很难相处的人”可能会发生争执。日本人说，除了在喝酒这种“自由地带”，日本男性永远不应该有任何唐突之举。评价某人在人生严肃大事中表现“唐突”，相当于在咒骂他，其严厉程度仅次于骂他“蠢人”。